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印文里的中國(guó)追求:樂(lè)在其中

隨所寓而安

“樂(lè)在其中”四字印文,常被文人刻于硯臺(tái)、筆筒,或是尋常人家懸于書(shū)房,字間流淌的不是外放的狂喜,而是一種沉潛的、與所做之事相融的安然。它不是對(duì)結(jié)果的歡呼,而是對(duì)過(guò)程的沉醉;不是依賴(lài)外物的刺激,而是從內(nèi)心生長(zhǎng)出的愉悅。從孔子“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu)”的治學(xué)之樂(lè),到庖丁“以無(wú)厚入有間”的解牛之樂(lè),這方印石里藏著的,是中國(guó)人對(duì)“做事”與“快樂(lè)”關(guān)系的根本理解——真正的樂(lè),從不在事外的追逐,而在事中的投入。 這種“樂(lè)”,首先是對(duì)“過(guò)程”的全然擁抱。中國(guó)文化從不將“樂(lè)”綁定于“成功”的終點(diǎn),而更看重“行”的途中。孔子說(shuō)“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,把“樂(lè)”視作做事的最高境界:知道道理的人不如喜愛(ài)道理的人,喜愛(ài)的人又不如在其中自得其樂(lè)的人。顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,旁人見(jiàn)其苦,他卻“不改其樂(lè)”,這份樂(lè)不在物質(zhì)豐裕,而在對(duì)學(xué)問(wèn)的沉浸——當(dāng)心思全在“克己復(fù)禮”的求索中,陋巷的清貧便成了背景,內(nèi)心的充盈才是主角。歷史上,王羲之愛(ài)鵝成癖,見(jiàn)白鵝戲水便駐足良久,觀其姿態(tài)悟書(shū)法的靈動(dòng),他寫(xiě)《蘭亭集序》時(shí)“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,筆走龍蛇間早忘了是在“作序”,只覺(jué)與天地精神相往來(lái),這份樂(lè),是筆墨與心靈共振的沉醉;徐霞客踏遍山河,遇絕境則披荊斬棘,見(jiàn)奇景則秉燭疾書(shū),旁人謂其“自討苦吃”,他卻在《徐霞客游記》里寫(xiě)“薄暮,余至其處,亦有危峰孤突,澗水潺潺”,字里行間滿(mǎn)是與山川對(duì)話(huà)的欣然,這份樂(lè),是探索本身帶來(lái)的滿(mǎn)足。他們的“樂(lè)”,都不依賴(lài)于外界的認(rèn)可,只在于“做這件事”時(shí),心與物、意與行的全然合一。<br> 更深層看,“樂(lè)在其中”的“其”,指向的是“事”的本真價(jià)值。中國(guó)人相信,每件事都有其“道”,沉浸其中,便是與“道”相遇,從而獲得精神的安頓。庖丁解?!耙詿o(wú)厚入有間”,刀刃在筋骨縫隙間游走,“恢恢乎其于游刃必有余地矣”,他的樂(lè)不在“解牛三千”的熟練,而在對(duì)牛體結(jié)構(gòu)、用刀之道的深刻領(lǐng)悟,達(dá)到“以神遇而不以目視”的境界——這是匠人在技藝中觸摸到“道”的快樂(lè)。朱熹讀書(shū)“舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”,他的樂(lè)不在“書(shū)中自有黃金屋”的功利,而在字句間與先賢對(duì)話(huà)的通透,是學(xué)者在學(xué)問(wèn)中窺見(jiàn)“理”的愉悅;黃道婆改良棉紡技術(shù),“錯(cuò)紗配色,綜線挈花,各有其法”,她的樂(lè)不在“衣被天下”的聲名,而在棉線穿梭間創(chuàng)造的滿(mǎn)足,是創(chuàng)造者在勞作中實(shí)現(xiàn)“用”的欣然。這種“樂(lè)”,是對(duì)“事”本身的尊重——不把它當(dāng)工具,而視其為與世界對(duì)話(huà)的媒介,在投入中發(fā)現(xiàn)它的趣味、它的價(jià)值,從而與之相融,樂(lè)從中來(lái)。 這種“樂(lè)”的追求,還藏著中國(guó)人對(duì)“浮躁”的對(duì)抗與“專(zhuān)注”的堅(jiān)守?!肚f子》里“佝僂者承蜩”的故事,說(shuō)老人粘蟬如拾物,只因“用志不分,乃凝于神”,他的樂(lè)不在“多得蟬”,而在專(zhuān)注時(shí)心無(wú)旁騖的安寧。這與儒家“執(zhí)事敬”的主張一脈相承——“敬”不是拘謹(jǐn),而是全神貫注的投入,投入到極致,便生愉悅。傳統(tǒng)手工藝人最懂這種樂(lè):陶藝家拉坯時(shí),目光隨泥輪流轉(zhuǎn),手指感受陶土的韌性,雜念漸消,唯有“泥與手”的互動(dòng),此時(shí)窯火的溫度、成品的好壞都已次要,拉坯的過(guò)程本身就是樂(lè);古琴家撫弦時(shí),心隨音起,意與韻合,彈錯(cuò)一個(gè)音符也不焦躁,只因指尖與琴弦的共振已帶來(lái)足夠的滿(mǎn)足。他們的“樂(lè)在其中”,是“心流”狀態(tài)的古代表達(dá)——當(dāng)注意力高度集中,自我與行為融為一體,時(shí)間仿佛停滯,快樂(lè)便自然涌現(xiàn)。這種樂(lè),比任何外在的獎(jiǎng)賞都更持久,因?yàn)樗灿趦?nèi)心的秩序。 藝術(shù)世界里,“樂(lè)在其中”的精神化作筆墨的靈動(dòng)與刀痕的自在。文人畫(huà)中,蘇軾畫(huà)竹“胸有成竹”卻“筆酣墨飽,快意當(dāng)前”,不刻意求工,反而在率性中見(jiàn)真趣,是畫(huà)家在筆墨中“樂(lè)”的流露;米芾“米點(diǎn)山水”,墨點(diǎn)錯(cuò)落如星,看似隨意卻藏著對(duì)山水的熱愛(ài),是創(chuàng)作者在寫(xiě)意中“樂(lè)”的揮灑。篆刻家刻“樂(lè)在其中”,或用爽利的刀痕顯暢快,或用溫潤(rùn)的線條表安然,邊款常刻“某年月日,戲作此印,樂(lè)甚”,正是把刻印的過(guò)程本身當(dāng)成了樂(lè)事——選石、構(gòu)思、落刀、鈐印,每一步都有其趣,不必求“印成驚四座”,只在刀石相擊間得一份自在。這種藝術(shù)里的“樂(lè)”,從不是為了取悅他人,而是創(chuàng)作者與技藝、與內(nèi)心對(duì)話(huà)的私語(yǔ)。 到了今天,“樂(lè)在其中”的印文愈發(fā)顯出其治愈力量。在這個(gè)“結(jié)果導(dǎo)向”“效率至上”的時(shí)代,我們常常為了“達(dá)成目標(biāo)”而焦慮,卻忘了做事本身的滋味:學(xué)生為了考試分?jǐn)?shù)而刷題,卻錯(cuò)過(guò)了解出難題時(shí)的豁然;上班族為了KPI而奔波,卻忽略了完成項(xiàng)目時(shí)的成就感;父母為了孩子“出人頭地”而施壓,卻忘了陪伴時(shí)的歡聲笑語(yǔ)?!皹?lè)在其中”提醒我們:人生不是一場(chǎng)只看終點(diǎn)的賽跑,而是一段需要細(xì)品的旅程。有人在周末烘焙,不為“成為大師”,只為面粉發(fā)酵時(shí)的期待與蛋糕出爐時(shí)的香甜;有人在陽(yáng)臺(tái)種花,不為“花開(kāi)滿(mǎn)盆”,只為澆水時(shí)看葉片舒展的生機(jī);有人在深夜讀書(shū),不為“獲取知識(shí)”,只為字句間與靈魂相遇的驚喜——這些“無(wú)用”的快樂(lè),恰是“樂(lè)在其中”的現(xiàn)代注腳:在投入中忘記功利,在專(zhuān)注中遇見(jiàn)自己。<br> 這方印文里的中國(guó)追求,說(shuō)到底是對(duì)“生活本質(zhì)”的領(lǐng)悟:生活的意義不在“得到什么”,而在“做了什么”以及“如何做”;快樂(lè)的源泉不在“事外的獎(jiǎng)賞”,而在“事中的投入”。就像那枚刻著“樂(lè)在其中”的印石,它或許不夠精致,卻在每一道刀痕里藏著刻者的專(zhuān)注與欣然——因?yàn)闃?lè)在刻中,所以印成之后,那份快樂(lè)仍在,如同投入生活的我們,因?yàn)闃?lè)在其中,所以歲月流轉(zhuǎn),那份滿(mǎn)足與安寧,始終都在。