<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王屋山作為上古名山，最早見于《尚書·禹貢》，其在導(dǎo)山部分簡而言之道：“底柱、析城、至于王屋。”在隨后的《列子·湯問》中的《愚公移山》篇也載有：“太形、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。”《山海經(jīng)·北山經(jīng)·北次三經(jīng)》中曰：“又北百里，曰王屋之山?！薄巴跷葜剑?lián)水出焉，西北流，注于泰澤。”《地理志》中曰：“王屋山，沇水所出?！北蔽旱摹端?jīng)注》在介紹濟水時開篇便提到：“濟水出河?xùn)|垣縣王屋山，為沇水?！钡教拼殴馔ピ凇短靿跷萆绞ホE記》中說：“有王屋山者，在洛陽北百余里黃河之北，勢雄氣壯，崗阜相連，高聳太虛，倚懸列宿，西接于昆丘，東連于滄海?！?lt;/p><p class="ql-block"> 但真正讓王屋山聲名遠(yuǎn)播的還是《列子》中的愚公移山故事， 在中華民族眾多的創(chuàng)世神話傳說中，最能體現(xiàn)中華民族頑強拼搏、奮斗不息精神的首推愚公移山、女媧補天和精衛(wèi)填海這三個神話故事，這些故事的發(fā)祥地均出現(xiàn)在被稱為萬山之母、天下之脊的太行王屋山區(qū)，這其中又以愚公移山故事譽滿天下，最為有名，這則故事發(fā)祥于上古，記錄于春秋，在中國歷史進程中多次發(fā)聲，并在中國共產(chǎn)黨七大會議閉幕式毛澤東主席演講時的引用而被國人所熟知，新中國成立后又入選中學(xué)課本讓國人廣為誦讀，而成為了我們的民族精神，鼓舞了一代又一代國人去不斷踐行。</p><p class="ql-block"> 由于王屋山在中華民族歷史進程中具有非常重要的地位，周邊各地均以攀附之為榮。如《沁水百科全書》（山西人民出版社）序言中載："北倚太岳，南屏王屋，西依中條，東接太行，四面環(huán)山相抱"。再如《垣曲上毫》（科學(xué)出版社）概述："垣曲盆地位于中條山南麓，太行山踞其北，王屋山屏其右，黃河繞其南"。就連距離王屋山數(shù)百公里的霍州，也在其《中鎮(zhèn)霍山志》（三晉出版社）中寫道："東及輔山之陰，與王屋、析城分界"。</p><p class="ql-block"> 王屋山的歷史悠久，其影響亦相當(dāng)深遠(yuǎn)。 在中國道教早期歷史中成為了道家修行的第一洞天，道家活動在此山區(qū)異?；钴S頻繁，從道教興起的東漢末年開始，東晉丹藥學(xué)家葛洪、王屋山人燕蘿子、唐代道教首座司馬承禎、全真派祖師呂洞賓、道教理論家杜光庭、四川金華人麻姑、北宋賀蘭棲真、全真派掌門人丘處機和武當(dāng)派始祖張三豐等高道、茶仙盧仝和山水畫宗師荊浩、藥王孫思邈等諸多道教代表人物都在此煉丹修道行醫(yī)、感悟人生、留下了不少的人生軌跡，此時的整個王屋山區(qū)都留下了不少道教代表人物活動的蹤跡，王屋山腹地的人跡罕至處，成了道家隱修的絕佳去處。</p><p class="ql-block"> 正是由于此處的特殊歷史地位，北周武成元年（559年），朝廷在此地設(shè)立王屋郡，管理整個王屋山區(qū)，王屋郡治領(lǐng)王屋縣，轄區(qū)包括了王屋山區(qū)的所有地區(qū)，即今河南省濟源市、山西省陽城縣、垣曲縣等各有部分地區(qū)， 郡縣同治于今濟源市西南王屋鎮(zhèn)，這是王屋山最早用作我國政區(qū)的地名。</p><p class="ql-block"> 此后隨著歷史的進程，王屋縣以及王屋郡經(jīng)歷了多變的歷程。 隋開皇三年（583年），王屋縣改屬河內(nèi)郡。</p><p class="ql-block"> 唐武德初年，王屋縣改為邵原縣，顯慶二年（657年）恢復(fù)為王屋縣。 元至元三年（1266年），王屋縣被并入濟源縣，自此王屋作為縣名暫時落下帷幕。</p><p class="ql-block"> 明清之時，濟源縣設(shè)有王屋鄉(xiāng)。 直至1937年，晉豫邊區(qū)又在此處析置王屋縣，治于今河南濟源王屋鎮(zhèn)。朱瑞、聶真、唐天際以中共中央洛川會議精神為指引，以此處王屋山腹地陽城縣橫河鎮(zhèn)下寺坪為中心，成立了“唐支隊”，舉起了抗日武裝的大旗，使晉豫區(qū)在鼎盛時期擴大至王屋山區(qū)周邊十七縣。</p><p class="ql-block"> 這也是王屋縣在消失六百多年后再次出現(xiàn)。 但這次設(shè)立的王屋縣延續(xù)到1947年由于解放區(qū)的撒并而取消，撤銷后將王屋縣第一區(qū)與第三區(qū)并入濟源縣、王屋縣第二區(qū)并入垣曲縣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此后王屋縣再也沒能恢復(fù)建制，后來山南的濟源從上世紀(jì)八九十年代就開始了對王屋山和愚公移山精神持續(xù)的挖掘和打造，在靠近王屋山腹地的北部恢復(fù)了王屋鄉(xiāng)的建制，后改為王屋公社、王屋鄉(xiāng)，如今成為王屋鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 從歷史上看，濟源市設(shè)縣的時間要比王屋縣要晚，資料顯示，隋開皇十六年（596年）軹縣北境析置濟源縣，始有濟源縣的建制和地名。山北的陽城古稱濩澤，古時為堯舜夏冀州之域，是黃河文明的發(fā)祥地之一。戰(zhàn)國時疊屬韓、魏。西漢初（公元前206年）置縣，屬河?xùn)|郡。唐朝天寶元年（公元742年）才改濩澤為陽城縣。</p><p class="ql-block"> 歷史上多次設(shè)立的王屋縣，最終都并入了河南省濟源市，山北的山西陽城縣，雖然整個西南部山區(qū)都屬王屋山區(qū)，且王屋山的主脊主脈都在其境內(nèi)，但僅在其橫河鎮(zhèn)王屋山主峰析城山下設(shè)了個愚公村，算是間接地和王屋山續(xù)上了緣，面對著南出的通道被太行王屋這兩座大山的封堵，為了“指通豫南，達(dá)于漢陰”，仍在持續(xù)地開山修路，挖山不止。</p>