<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三五五、該怎么才能一掃籠罩在中國人頭上歷史與現(xiàn)實之迷霧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前述</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6月份最后一期【新前衛(wèi)系列連載小說】要進(jìn)行話題討論時，在首爾的青白老師給新明皇與劉如飛發(fā)了這樣的一個貼子——</p><p class="ql-block"> “明皇大兄、如飛姐好！</p><p class="ql-block"> 咱們6月份前三期連載小說話題內(nèi)容的選擇，現(xiàn)在看來正是有極為高妙的預(yù)示性的——例如，在6月份第一期中，先以印巴空戰(zhàn)一事作為一個由頭，但緊接著就將話題轉(zhuǎn)回到復(fù)旦政治學(xué)教授劉建軍，他對政治歷史之認(rèn)知擬出了三條題綱，并且將中外歷史捏在了一起。</p><p class="ql-block"> 然后，果真在在6月8日，國內(nèi)學(xué)術(shù)界就掀開了揭密‘采藥昆侖’石刻的蓋頭(這就使得在6月第二期與第三期連載小說，便對此田野考古發(fā)現(xiàn)，作了一針見血的政治歷史點評)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而到6月13日，以伊爆發(fā)戰(zhàn)機(jī)襲擊與導(dǎo)彈反襲擊，連帶著美國又首開了在21世紀(jì)，再次用武力攻核(第一次是在80年前，美國向日本兩地投了兩枚原子彈)；美國人這一次是首次使用了最大當(dāng)量的鉆地彈(美國自己的庫存也只有20多枚，卻一口氣向伊朗投了14枚)，這就等于美國已經(jīng)向一個具有核研發(fā)能力的國家用武力攻核了。</p><p class="ql-block"> 而且，以色列也是一個有核國家，它已經(jīng)用12天時間也想要摧毀伊朗的核目標(biāo)，這樣連續(xù)襲擊是徹底可以引起核放射性泄漏的，這是人類社會真實發(fā)生的第二次有記錄的核戰(zhàn)爭(第一次是美國向日本投核；第二次是美以向伊朗攻核)！</p><p class="ql-block"> 但是，【新前衛(wèi)系列連載小說】的選擇性還是很玄妙的，那是因為我們的專欄小說，它的篇幅是每周一期；所以，新明皇聊天群只能力求獨立對侍此事——</p><p class="ql-block"> 就是，圍繞美以摧毀伊朗核設(shè)施、以及伊朗為了保全自家的核能力尋求反摧毀，它與咱們國家揭秘的‘采藥昆侖’石刻的重大發(fā)現(xiàn)相比，我們這一新發(fā)現(xiàn)之茲事體就大的去了！它這當(dāng)然比圍繞中東第三個擁核國家的出現(xiàn)之意義要大的多——</p><p class="ql-block"> 那是因為中東最早擁核的國家是以色列，第二個是土耳其；那第三個主權(quán)國家之伊朗為什么不可擁核呢？美以要置伊朗核死地(無核)，就說明伊朗有權(quán)發(fā)展核武器！因為俄羅斯、中國，還有英國、法國、印度、巴鐵、朝鮮都不會動用軍事力量去摧毀伊朗核的裝置？只有美國與以色列……</p><p class="ql-block"> 所以，我們新明皇聊天群就不專門評論美以對伊攻核了，這是因為我們內(nèi)部的智庫，無力突破以下三個概念上的局限性——</p><p class="ql-block"> 第一個概念是我們無力去分辨美帝，為什么又在21世紀(jì)開了第二次攻核的先例，且還是在伙同一個在人類歷史上新出來最無賴與最無道德之政權(quán)之一起，罕然觸發(fā)核危機(jī)——而我們內(nèi)部的人與部門無法下這個定義；</p><p class="ql-block"> 第二個概念是美國出手攻擊一個主權(quán)國家，之前美國已綁定全世界制裁伊朗之‘非法’擁核？可罕然攻擊核設(shè)施比擁有核武器的非法程度要嚴(yán)重的多！可我們在事后沒公開作出表達(dá)——就是美國對伊朗的攻核，那美國制裁伊朗便成為了非法；</p><p class="ql-block"> 第三個概念是因為以色列罕然攻擊聯(lián)合國核查中的伊朗核設(shè)施(以色列不是美伊核問題的談判關(guān)聯(lián)方)，故別的國家有責(zé)任因主權(quán)國家請求，提供防御性的反空天作戰(zhàn)武器系統(tǒng)(我們沒表態(tài)也不想趟這個深水)……</p><p class="ql-block"> 所以，我們在這三點上沒有表明立場，便想要對美以摧殘伊朗核裝置這個事作評論，都屬于小作文性質(zhì)！</p><p class="ql-block"> 明皇大兄與如飛姐！只是【新前衛(wèi)系列連載小說】要繼續(xù)論及‘采藥昆侖’石刻又是最難的？因為，它沒有被一錘定音；所以，我現(xiàn)在想向您們倆位提出一個折中的話題，就是想請孫教授與上海阿姐，再通過時事性的‘采藥昆侖’石刻，來揭示一個由重大田野考古發(fā)現(xiàn)所帶出的我們社會的話語權(quán)討論；以及兼論西方全部政治功利主義的源頭？以下是因我在最新作思考后作的一個文本”——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【一、從日耳曼贏學(xué)、美帝贏學(xué)、懂王贏學(xué)再到大乘贏學(xué)與上座部贏學(xué)說起</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、二戰(zhàn)后由日耳曼贏學(xué)構(gòu)成的“正道世界”體系塌落與美帝贏學(xué)“正道世界”新體系之轉(zhuǎn)向</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從1945年到2025年，80年來這個世界秩序所表達(dá)出來最大的績效成果(社會資源產(chǎn)出的效率)，都是由美國把控的；并且，美國還對西方世界和東亞社會提供了在歷史上罕見的軍事保護(hù)主義……</p><p class="ql-block"> 而且80年以來，美國人也利用自己在二戰(zhàn)中獲得的這一新角色，又對自己進(jìn)行了充分炒作——就是美國一直試圖想要把自己包裝成新“種姓天階”中的婆羅門(就是美帝)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，美國人在真正成為婆羅門之前，還只能做到在“種姓天階”中剎帝利這一角式性；那是因為美國想要真正成為的美帝，它的面前還有蘇聯(lián)這一座山橫在那里？所以，很久以來西方就需要進(jìn)行贏學(xué)主義敘事——</p><p class="ql-block"> 所以很長時間以來，美國其實還不能與美帝劃等號，這還不是一回事。只是，原本屈服于日耳曼贏學(xué)與“種姓天階”的盎撒與以撒，已經(jīng)都想在美國正在向美帝的所謂涅槃(“正道世界”)中，分得由美國所恩賜出來之物質(zhì)世界績效一杯羹……</p><p class="ql-block"> 那“種姓天階”中的婆羅門又是什么回事呢？它其實就是維護(hù)“種性天階”體系的一種意識形態(tài)話語權(quán)；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這一意識形態(tài)話語權(quán)，只是為“種姓天階”合理性存在而服務(wù)的，它的真正用途便是在績效優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，高種姓世界可以名正言順的壓榨低種姓世界……</p><p class="ql-block"> 顯然，這一根本性的意識形態(tài)話語體系，才是超越一切的——也就是說它不僅超越普世性民族國家治理內(nèi)部社會的界線；甚至也可以超越美國共和、民主兩黨與歐洲、東亞其他黨派在政治上的道德界線……</p><p class="ql-block"> 但是，在過去不太久的時間中，來自現(xiàn)代的中國卻讓社會資源產(chǎn)生出更高的績效，以及現(xiàn)代中國正日益變成一種新的現(xiàn)實壓力時，過去在舊“種性天階”里的結(jié)構(gòu)，便劈里啪啦掉下來很多渣渣！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、由此贏學(xué)主義派(西方與東亞)便產(chǎn)生了新疑問</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就是在進(jìn)入到2013年之后，美國人自認(rèn)的贏學(xué)美帝，便出現(xiàn)了退回去美國的趨勢？就是一個所謂真正的婆羅門，其實還是難以出來的？美國還只能成為一個剎帝利。</p><p class="ql-block"> 所以，它只得不再裝了而是露出兇惡的本來面目。而且，美國那邊在2025年時，便出來了一個打著MAGA旗號的人，此人就是懂王川普！</p><p class="ql-block"> 那是因為這位懂王川普居然讓美國一反常態(tài)，就是開始盤算著想要玩一種閉環(huán)贏學(xué)，就是不再帶其他跟班們玩了。懂王川普的想法似乎也很簡單，就是讓美國自己在績效場外圍建個外殼(“美國第一”的殼)。就是讓美國在當(dāng)今“正道世界”中打造出一個新外殼，以便不讓現(xiàn)代中國可以獨樂樂地去玩另一個世界資源績效場……</p><p class="ql-block"> 而這種在世界資源績效場多出一個擂臺之格局，又像煞了在歷史上，佛門派系中的大乘佛派和上座部佛派的流派之爭——例如，大乘佛派是主張普度眾生之菩薩道，強(qiáng)調(diào)平等，講究有佛性皆可成佛論；而上座部佛派則堅持傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)遵守原始戒律，求得個人解脫。于是，兩派在弘法中就互相批判，大乘派就批上座部派覆蓋范圍小，注重自利，上座部派就批大乘派不是佛陀親授……</p><p class="ql-block"> 而歷史上曾出現(xiàn)過的局面，它現(xiàn)在又投射在了美國身上。所以，對懂王川普和MAGA信徒們而言，美帝最終就必須要搭建出新的“種性天階”之贏學(xué)閉環(huán)，它一定還不是為了黃金幾十億人的“大乘贏學(xué)”？而是僅讓幾萬人可以數(shù)錢的“上座部贏學(xué)”……</p><p class="ql-block"> 只是，不管是舊日耳曼的“種性天階”，還是稍為新一點的美帝“種性天階”，其模因皆是發(fā)育自印度。兩者皆是仿照印度社會早已制造出的天階結(jié)構(gòu)。在那個結(jié)構(gòu)中，每個角色都會對應(yīng)一個固定的等級，且各自對應(yīng)的等級角色是不可逾越的。</p><p class="ql-block"> 但是，那個等級的排列僅靠完全的先驗論，它只取決于日耳曼或美帝的體認(rèn)，與誰具體有多少 “績效” 無關(guān)？換句話說如果日耳曼與美帝認(rèn)為你該是個首陀羅，哪怕你有再大能耐發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，并把社會資源的績效卷到再高，你也不可能提升自己的等級？你的“績效”只能證明你應(yīng)該對應(yīng)的等級。</p><p class="ql-block"> 而若如你的 “績效” 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所屬的等級，顯得過于刺眼了，日耳曼與美帝就會對此設(shè)法加以修正，或取消你的績效，并把你踢回到該呆著的等級中去?！?lt;/p><p class="ql-block"> 最典型的一個例子就是對日本的“廣場協(xié)議”，美國對日本的打壓，并不完全是出于產(chǎn)業(yè)受到了威脅？事實上美國在打壓日本之后的去工業(yè)化反而加速了，這種打壓本質(zhì)上就是在維護(hù)“種姓天階”。</p><p class="ql-block"> 但日耳曼與美帝失敗的例子也是有的，例如就是自2018年貿(mào)易戰(zhàn)后對中國半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的打壓，一些比較顯著的佐證是，當(dāng)時美西方無論是官方還是民間媒體，都有大量把人種優(yōu)勢與半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢聯(lián)系起來的輿論炒作……</p><p class="ql-block"> 只是，這個“種姓天階”意識性的壓軸戲，還是有服務(wù)于情緒價值這一特性。而正是基于這個“種姓天階”的特殊邏輯，閉環(huán)贏學(xué)就通過懂王的川普主義而被推到一個新高度——</p><p class="ql-block"> 閉環(huán)贏學(xué)其實非常簡單：因為你是低種姓，所以你天生低賤，你不僅得輸，而目你的一切行為都得導(dǎo)向輸；而日耳曼與美帝自認(rèn)為高種姓，所以我天生高貴，我不僅得贏，而且我的一切行為都得導(dǎo)向贏……</p><p class="ql-block"> 而這種“種姓天階”和閉環(huán)贏學(xué)又在作了疊加之后，就又會出現(xiàn)非常明顯的單向性，也就是說每一個等級都只能對比自己更低的等級 “贏” ，而面對比自己更高的等級則只能輸。</p><p class="ql-block"> 所以，只有在天階頂部的美國，才可以享受全方位與無死角的 “贏”！而天階中其他成員要贏，其實都只是對應(yīng)下面低等級成員的輸，這便是一種單方面情緒價值的榨取。</p><p class="ql-block"> 反觀中國由于天然是反種姓制度的，且還是強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實績效主義價值觀的，所以基于種姓模因的日耳曼與美帝的贏學(xué)主義世界，他們便會在潛意識中更加仇視中國。</p><p class="ql-block"> 所以，中國便天然的就成為他們的對手。其次，又因為基于其主觀愿望，他們是始終要追求那種“種姓天階”概念中閉環(huán)贏學(xué)的，所以他們也只會故意將中國排到最底部的位置。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、“種姓天階”與閉環(huán)贏學(xué)之本質(zhì)</p><p class="ql-block"> 雖然，在西方世界“種姓天階”與閉環(huán)贏學(xué)都是顯學(xué)，但只要人們能夠洞案贏學(xué)主義的所謂噱頭，便可一眼看穿贏學(xué)本身只是一種唯心的精神勝利法之把戲。</p><p class="ql-block"> 其實，贏學(xué)主義最重要的作用，就是它對社會治理起到的意識形態(tài)話語作用。而正因為它是意識形態(tài)的話語體系，它自然就會對國人帶來某些司空見慣的精神內(nèi)耗——</p><p class="ql-block"> 例如，所謂逆向民族主義者的問題——通常在他們原教旨逆民的心理取向中，他們把自己視為天然自恨者(有點像臺海那邊的“天然獨”)；他們因為自己痛恨自己的出身，就習(xí)慣性通過自辱來減少精神痛苦(相反在日耳曼與美帝的贏學(xué)模型里則恰恰相反，逆民不但不自恨，而且還濃重彌漫著贏學(xué)思維)。</p><p class="ql-block"> 逆民在完全接受由日耳曼與美帝塑造并到處傳播的“種姓天階”體系后，便認(rèn)為所有國外的東西都比國內(nèi)的級高。這就導(dǎo)致逆民基本不可能通過外向形式來獲得贏感，反而一接觸到涉外信息，就因為體會到輸贏的邏輯而糾結(jié)；另一方面逆民又極度渴望享受贏感， 所以只能將“贏”的對象指向自己的同族，并試圖從同族身上榨取情緒價值。</p><p class="ql-block"> 這里面的邏輯鏈?zhǔn)牵涸谌斩c美帝制定的“種姓天階”之意識里，中國是最底層的達(dá)利特(逆民自我想象)；最多只認(rèn)為自己是達(dá)利特里程度更高的“梵化”(插入一個名詞解釋：“梵化”是印度教詞匯，是指低種姓通過模仿高種姓的生活方式、儀式和實踐來謀求提升種姓向上流動的邏輯)；</p><p class="ql-block"> 而且，自己是更聽話與更得到日耳曼與美帝剎帝利老爺賞識的買辦；雖然買辦的達(dá)利特對普通達(dá)利特具有優(yōu)越性，而普通達(dá)利特情況越差，就反襯得買辦的情況越好；則達(dá)利特買辦便開始通過主動貶低其他不具備買辦地位達(dá)利特的方式，來提高自己的優(yōu)越感，以便證明自己是能“贏”的……</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)逆民表現(xiàn)出自恨的病態(tài)時，其實是把自己從整個民族中脫離了開來，實質(zhì)上就是通過夸大同族“輸”的方式來享受獨屬于自己這個買辦的“贏”。</p><p class="ql-block"> 于是，這些受到日耳曼與美帝老爺賞識的買辦，就會感到與“正道世界”站到一個隊里是“贏”的。而為了享受這種“贏”，逆民們甚至恨不得把中國說成全世界的洼地。</p><p class="ql-block"> 可逆民為何非要通過依附“種姓天階”的方式來體驗“贏”呢？原因就是在中國這一非種姓社會里，他們之所以選擇了可以依托于外力的“贏”(逆民的贏學(xué)是一種最廉價的贏學(xué)，因為證明中國差外國好本身，就是日耳曼與美帝種姓世界的宣傳機(jī)器天天都在干的事，逆民并不需要自己去搜集素材)……</p><p class="ql-block"> 另一方面這種贏學(xué)極難被證偽，因為其權(quán)威性來源于世界“種姓天階”頂部的美國，除非美國徹底完蛋了，這樣才會導(dǎo)致“外國更贏”這個根本前提不存在，否則逆民贏學(xué)就能一直圓回去。</p><p class="ql-block"> 贏學(xué)主義還可以解釋傳統(tǒng)“自恨”邏輯解釋不了的現(xiàn)象，就是為什么高華們都潤出去了，還要泡在中文互聯(lián)網(wǎng)上？如果說因為自恨，那么出國了就徹底跟國內(nèi)斷絕聯(lián)系不是更好嗎？</p><p class="ql-block"> 而日耳曼與美帝的贏學(xué)便給出了答案，因為他們在自己的生活里是沒贏感的，所以他們泡在中文互聯(lián)網(wǎng)，就是可以通過貶低同族來獲得情緒價值——雖然我還是黃皮膚，但我跟你們不一樣，我的精神早就皈依“正道世界”了；而“正道世界”贏了就是我贏了。這也就是所謂的“共軛贏學(xué)”，我爹/我主人/我偶像贏了就等于我贏了。</p><p class="ql-block"> 這個解釋也同樣適用于日韓對中國的惡意，為什么日韓國內(nèi)一出現(xiàn)什么問題，他們都把問題的原因轉(zhuǎn)向中國？以至于尹錫悅用“中國操縱韓國政治迫害自己”這種離譜的借口，都能為自己挽回支持率；以至于日本大米漲價這種事，也都可以歸因為“中國人買的太多了”。</p><p class="ql-block"> 原因在于日韓處在達(dá)利特這一階層，永遠(yuǎn)是低“白人”一等的，“正道世界”的定義權(quán)不在日韓手里，日韓是下位者，小黃人的身份使其永遠(yuǎn)不可能跨越達(dá)利特階層。</p><p class="ql-block"> 也因為日韓無法從上位者那里獲得情緒價值，便只能把矛頭指向“正道世界”安排的“種姓天階”的最低端的中國。日韓在“正道世界”之存在的意義，就是為了貶低中國，而讓日韓人成為中國人的“上位者”，而只要數(shù)落了中國人，他們便獲得一定程度贏學(xué)上的情緒快感……】</p><p class="ql-block"> (以下是中華文化對東亞產(chǎn)生影響的附錄)——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、但Deepseek的橫空出世便一舉殺掉了任何贏學(xué)的威風(fēng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那是，無論是日耳曼或者美帝閉環(huán)贏學(xué)，他們都完全沒有想到由Deepseek所揭露的情緒世界與現(xiàn)實世界的奇妙現(xiàn)實后，理解日耳曼與美帝的閉環(huán)贏學(xué)下的世界行為，似乎就變得不那么抽象了——</p><p class="ql-block"> 例如，在懂王川普上臺后的這幾個月里，各種行為藝術(shù)已經(jīng)讓過去想要用傳統(tǒng)范式尋找贏學(xué)主義的意義與邏輯，便變得不必要大費周章了。</p><p class="ql-block"> 而且還真有一種可能，就是懂王川普之行為本身，確實沒有明確的意義與邏輯，而只是為了讓他的MAGA信徒們獲得贏學(xué)的情緒價值……</p><p class="ql-block"> 像AI產(chǎn)業(yè)從業(yè)界發(fā)生的客觀與邏輯去再發(fā)現(xiàn)，從scaling law到再由openai在進(jìn)行到行業(yè)應(yīng)用時，AI便一躍便成為日耳曼與美帝閉環(huán)贏學(xué)之王冠上那顆最閃亮的明珠！從而就可以向“正道世界”提供出海量與源源不斷的情緒價值，從而使得以AI為基礎(chǔ)的美國股市一路長紅。</p><p class="ql-block"> 而AI產(chǎn)業(yè)之所以可以成為王冠上的明珠，也是由多種因素疊加而成的結(jié)果——首先目前AI產(chǎn)業(yè)硬件的生產(chǎn)力，都植根于英偉達(dá)，它象征著美國半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)對中國有優(yōu)勢所在。這也是在過去8年的貿(mào)易戰(zhàn)里，美國人感覺最具有穩(wěn)操勝券的領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)。一方面GPT確確實實是個革命性的產(chǎn)物，而在美國績效領(lǐng)域一路俯沖的當(dāng)下，它也確實是一個非常奇葩與稀有之高水平績效的標(biāo)桿！</p><p class="ql-block"> 用AI產(chǎn)業(yè)自己的術(shù)語來說，這兩個因素導(dǎo)致AI產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是那些抽象的要素，像諸如素食主義者；以及像經(jīng)過多次贏學(xué)蒸餾出來矽大模型，它們是可以產(chǎn)生出源源不斷高純度的情緒刺激效果務(wù)實……</p><p class="ql-block"> 而這個強(qiáng)大的全尺寸模型所帶來的強(qiáng)大贏學(xué)效應(yīng)，在Deepseek沒有爆火之前可以說是非常夸張的！類似于“AGI出現(xiàn)之后美國就可以實現(xiàn)再工業(yè)化，中國快“完蛋”了或者老中要被開出球籍了之類的言論也是層出不窮，沒有你想不到的，只有你聽不到的……</p><p class="ql-block"> 所以，一時間各類達(dá)利特買辦們，每每都在這場狂歡中表演各種贏學(xué)體位！比如共軛贏學(xué)——幾乎只要gpt一發(fā)布新版本，一定是美國偉大，“正道世界”偉大，而“老中藥丸”之最光怪陸離的水軍表演時間……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然還是少不了各種儀式感贏學(xué)的，像很多買辦并不清楚AI大模型到底是什么？既不像研究者那樣去了解運行邏輯，也不會像用戶真的去實踐如何使用？在他們眼里大模型更像是個萬能的許愿機(jī)，他們會根據(jù)自己的需求讓大模型給出各種我贏你輸?shù)拇鸢浮?lt;/p><p class="ql-block"> 但這一切卻隨著Deepseek的開源而瞬間讓幾前的一切變成鏡花水月！例如，之前AI產(chǎn)業(yè)情緒價值被提純的有多高？而被Deepseek重?fù)粢院筚I辦們所受到的傷就有多深！</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在相關(guān)的新聞以及知乎的問題下面，已經(jīng)很少看到買辦們耀武揚威的表演了，更多的只是陰里陰氣與旁敲側(cè)擊的語句，要么就是大模型會導(dǎo)致失業(yè)之類的怪話？全然不顧美國也在做同樣的事……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，Deepseek最大的影響還是對美國股市的打擊，作為美股七姐妹一員，AI領(lǐng)域的代表英偉達(dá)表演了史無前例的單日6000億美元跌幅，令買辦們?nèi)鐔士煎?lt;/p><p class="ql-block"> 這是個非常有趣的現(xiàn)象，相比只是提升AI產(chǎn)業(yè)效率的Deepseek；年前公布的六代機(jī)試飛的消息，單純從績效的角度應(yīng)該是沖擊力更強(qiáng)的！可為什么沒有對美股產(chǎn)生重大打擊呢？推而廣之，是中國已經(jīng)在很多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了對美國的超越，可為什么只有Deepseek有這么大的現(xiàn)實殺傷力呢？</p><p class="ql-block"> 贏學(xué)主義的解讀是這樣的：在r1上線爆火之前，v3的發(fā)布就已經(jīng)在國外開源社區(qū)產(chǎn)生了轟動了，在什么群體里呢？在從業(yè)者群體里，更直接一點，在程序員群體里。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵點出來了，程序員群體——這時候需要切換一下視角，把視角從贏學(xué)切換到生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系的視角上，再來看程序員作為一種勞動力類型，他們有如下幾個特點——</p><p class="ql-block"> 第一他們是典型的智力型勞動力，生產(chǎn)力跟生物個體高度綁定；</p><p class="ql-block"> 第二發(fā)揮他們生產(chǎn)力的資源皆是輕資產(chǎn)，有電腦聯(lián)網(wǎng)與耗上電就可以開干；</p><p class="ql-block"> 第三他們依賴的生產(chǎn)工具是數(shù)字的與標(biāo)準(zhǔn)化的，產(chǎn)出來的也是數(shù)字的與化標(biāo)準(zhǔn)化的；</p><p class="ql-block"> 前兩個特點決定了程序員擁有很高的自由度和流動性，第三個特點則決定了程序員很容易感受到產(chǎn)品的水平，而且這種感知非常準(zhǔn)確與值得信任。</p><p class="ql-block"> 再把視角切換回贏學(xué)視角，答案就呼之欲出了，在日耳曼與美帝的“種姓天階”里，程序員群體卻是個異類——高度的勞動力流動性是其主要特征，使得他們并不會被種姓群體嚴(yán)格約束；而生成工具和產(chǎn)出的數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化，也使得他們的價值觀產(chǎn)生了更典型的績效主義傾向；例如，代碼寫的好不好？算法效率高不高？程序一跑就知道，是騾子是馬，遛一遛比什么嘴炮都好使。</p><p class="ql-block"> 同時，產(chǎn)品數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化的特征，又使得程序員們可以超越現(xiàn)有限制而讓代碼進(jìn)行平等的交流。簡而言之，程序員群體的特性，完全是反閉環(huán)贏學(xué)與反種姓制度的，是日耳曼與美帝“種姓天階”中的bug。</p><p class="ql-block"> 這就導(dǎo)致他們作為一個特殊的群體，會以非?？斓乃俣攘私獾紻eepseek的厲害之處！同時他們也會就這種了解達(dá)成共識。</p><p class="ql-block"> 想象一下這樣一個場景，在一棟大樓里不同公司的程序員在一起喝下午茶，通過交流得知有這么個東西，然后放下杯子回到自己的電腦就可以從開源網(wǎng)站驗證實踐感受，這種迅速的正反饋又會在下一次聚會中反饋給他人，形成情緒共振。</p><p class="ql-block"> 但到這一步還不夠，程序員群體自己畢竟也是個bug，并一定還是要卡在這個bug中。</p><p class="ql-block"> 這時候再次回到六代機(jī)，六代機(jī)厲害不厲害？厲害！但到底多厲害？怎么才能把這種厲害傳達(dá)給要傳達(dá)的群體？稍加思考會發(fā)現(xiàn)這是很難的。在這個過程中，一些信息的扭曲，一些注意力的轉(zhuǎn)移，都會導(dǎo)致情緒和共識的傳播中斷，這也就是中國六代機(jī)出現(xiàn)了，但除了美國軍隊感覺壓力比較大之外，其他群體并沒有什么直觀感受的原因。</p><p class="ql-block"> 但在Deepseek這里，情況就完全不同了，情緒和共識會迅速被一個龐大、且遵循績效主義價值觀群體傳播，并以難以置信的形式傳達(dá)給企業(yè)和資本。想象一下這樣一個場景，你是openai的奧特曼，整棟樓里從掃地大媽到你的副手都在說有個開源的大模型有多么厲害，你壓力大不大？</p><p class="ql-block"> 所以，這就會產(chǎn)生一個不可控的效應(yīng)——中國績效主義的產(chǎn)物Deepseek，它通過程序員這個績效主義群體，把海量的負(fù)面情緒價值傳達(dá)給了美國的贏學(xué)閉環(huán)，然后就導(dǎo)致海量的負(fù)面情緒價值泄露，從而影響到現(xiàn)實的股市并導(dǎo)致股價暴跌。這就是一個非常典型之現(xiàn)實影響的亞空間，而亞空間又反過來影響現(xiàn)實的典型案例。</p><p class="ql-block"> 從某種意義上講，Deepseek就像一個“掘墓”人，通過程序員群體這個通道，把美國AI產(chǎn)業(yè)這個大模型生成的情緒價值都給掘走了。</p><p class="ql-block"> 而情緒價值的流失，又導(dǎo)致了“種姓天階”里其他依附者也失去了贏感，作為底層的達(dá)利特買辦們，自然也在他們的肉眼與內(nèi)心表現(xiàn)的贏不起來了。正是因為失去了贏感，所以導(dǎo)致股市這一必須依靠情緒和信心支撐的領(lǐng)域觸發(fā)了閃崩……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，Deepseek之震撼作為一個現(xiàn)象，還不能去解構(gòu)贏學(xué)，因為如果只是去解構(gòu)，那么就是馬后炮了。考慮到目前幻方量化已經(jīng)著手更為廣泛之底層的工具開源，我們可以做一個預(yù)測，隨著Deepseek開源對美國股市情緒價值的竊取，英偉達(dá)在股價贏學(xué)上可能將風(fēng)光不在了。</p><p class="ql-block"> 同時，為了堵上這個源源不斷的情緒價值漏洞，未來美國很可能會以非常極端的手段把Deepseek清除出英語互聯(lián)網(wǎng)開源社區(qū)，即使沒有意義，但很可能他們真會那樣做……</p><p class="ql-block"> Deepseek開年的震撼給了日耳曼與美帝閉環(huán)贏學(xué)的沖激很有啟示性意義，它讓越來越多的人意識到一個問題：就是群體情緒價值的需求確實是一個客觀事實；同時，現(xiàn)實世界與情緒世界之間的互相影響也是真實存在的。</p><p class="ql-block"> 而另一方面在贏學(xué)閉環(huán)所構(gòu)建的世界里，最薄弱的鏈條就是那些由行業(yè)特質(zhì)所導(dǎo)致有強(qiáng)烈績效主義價值傾向的群體，這些群體的情緒共振，會在閉環(huán)上打開窟窿，導(dǎo)致源源不斷的情緒價值損失，而這種損失會直接傷害到那些只依靠情緒共振支撐的現(xiàn)實領(lǐng)域】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三五六、傳統(tǒng)中國沒有產(chǎn)生出“種姓天階”這類原教宗主義意識形態(tài)卻讓人類社會首次誕生出內(nèi)生與引入的社會治理價值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上半場話題討論結(jié)束時，新明皇給青白老師發(fā)去了對于他貼子與文本的簡短評語：</p><p class="ql-block"> “青白老師好！謝謝您已開始尋找下個月新話題了？在找出話題前，您回顧在6月份第一期專欄小說，我們就已經(jīng)把現(xiàn)實話題轉(zhuǎn)向歷史意識話題；所以，您想在6月份最后一期專欄小說中，將歷史意識話題再轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實話題中，可這個彎到底怎么轉(zhuǎn)，得由群里的哪位老師來把握住大方向了？” </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一、深刻剖析日本功利主義政治他們對傳統(tǒng)中國用“支那主義”進(jìn)行肆意支解之罪惡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上海阿姐不久后就發(fā)來了一個貼子與文本：</p><p class="ql-block"> “各位老師好！青白老師此時提出要把話題作轉(zhuǎn)向的建議非常好，那是到9月3日，中國就要舉行反日本法西斯主義勝利80周年閱兵儀式，屆時俄羅斯總統(tǒng)普京已明確要來參加。</p><p class="ql-block"> 國內(nèi)近來有一位新出來的網(wǎng)紅厲害角色，就是蘇州大學(xué)教授高志凱，他提出可邀請美國總統(tǒng)參加80周年閱兵式的想法(這位高教授也是提出解決中印邊境問題可按“洹河為分界”論的那位)……</p><p class="ql-block"> 所以，不管怎么說進(jìn)入7月份本專欄小說要轉(zhuǎn)向算是相當(dāng)及時了。那么，舉行反日本法西斯主義勝利80周年閱兵儀式，其最大的政治指向又是什么——當(dāng)然，是以今天現(xiàn)代中國之地位，須要對近代歷史進(jìn)行更全面性的撥亂反正，這乃是現(xiàn)代中國之當(dāng)下的頭等大事……</p><p class="ql-block"> 以下就是我關(guān)于今天現(xiàn)代中國對近代歷史該作出全面性撥亂反正的探索性文本——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【(一)、所謂現(xiàn)代中國對近代歷史該撥什么亂反什么正</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 日本對傳統(tǒng)中國之所謂“亂華”性，它與傳統(tǒng)中國早期外族向外敵演化是根本不同的(例如所謂五胡亂華與韃虜亂華)。</p><p class="ql-block"> 日本在近代對中國產(chǎn)生的亂華，是其在有了“脫亞入歐”之意識決心后，日本上下就開始彌漫出一股，要對傳統(tǒng)中國歷史經(jīng)驗主義之進(jìn)行功利主義解構(gòu)的歪風(fēng)；例如，對傳統(tǒng)中國的“三非”解構(gòu)——</p><p class="ql-block"> 第一非是“滿蒙非中國”</p><p class="ql-block"> 第二非是“元清非中國”</p><p class="ql-block"> 第三非是“長城內(nèi)外非一家”</p><p class="ql-block"> 日本在炮制出這一系例對傳統(tǒng)中國解構(gòu)意識的同時，還伴隨產(chǎn)生出更多支解傳統(tǒng)中國的話語——例如，“支那”一語、“中國本部”一語、“崖山之后無中國”一語等解構(gòu)傳統(tǒng)中國之概念話語……</p><p class="ql-block"> 甚至，日本現(xiàn)代功利主義勢力在進(jìn)入到明治維新時期后，更是系統(tǒng)性的炮制出“華夷兩分”、“南北兩分”、“長城內(nèi)外兩分”等理論框架……</p><p class="ql-block"> 而這些所謂“學(xué)術(shù)觀點”之本質(zhì)，都是為肢解傳統(tǒng)中國之體系性、割裂中華民族之整體性、阻斷中華文明進(jìn)程之連續(xù)性，所提出的一整套功利主義理論工具，都是為日本最根本的功利主義政治服務(wù)的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、日本“解構(gòu)主義史觀”的形成及核心人物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “華夷兩分”作為近代日本“東洋學(xué)”、“支那學(xué)”的核心話語理念，這一派人以政治人物福澤諭吉、內(nèi)藤湖南、矢野仁一、白鳥庫吉等為代表，并在近代又不斷由日本學(xué)者予以強(qiáng)化，為近代日本鼓吹“建設(shè)東亞新秩序”提供了理論支撐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、源起于福澤諭吉所謂“文明史觀”論的邪風(fēng)，日本明治維新后便開始了大肆宣揚“日本為文明新風(fēng)，中國為落后文明而需要日本來拯救”的論調(diào)，在1883年時福澤諭吉還提出來，所謂“中國歷史停滯論”的最早說法。</p><p class="ql-block"> 而日本后來大肆宣揚的“大陸政策”和“日本亞洲主義”，則成為日本侵略的突破口，都是在宣揚日本已是擁有先進(jìn)文明的國家、而中國則已經(jīng)成為文明停滯的國家；并在此基礎(chǔ)上形成了所謂的“滿洲非中國”論，則是日本主張“華夷之分”解構(gòu)主義的本質(zhì)；其主要目的是論證日本已經(jīng)成為東亞華夷秩序的“華”和“文明的核心”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (2)、而發(fā)展于內(nèi)藤湖南所謂的“文明中心移動論”與“文化中心移動論”，又在甲午戰(zhàn)爭期間出籠，由于受到戰(zhàn)爭性的刺激，內(nèi)藤湖南從文明與文化的角度撰寫了一系列文章，系統(tǒng)集成地提出了所謂的“文明中心移動論”與“文化中心移動論”。</p><p class="ql-block"> 而這些論調(diào)的邏輯起點，均來自于其“宋代近世說”與“唐宋變革論”。在內(nèi)藤湖南看來，中國文化的中心在宋代就由北方轉(zhuǎn)移到南方，而近代又轉(zhuǎn)移到了日本，內(nèi)藤湖南他認(rèn)為元之后中國文明便出現(xiàn)了“停滯”？</p><p class="ql-block"> 所以，日本要代替?zhèn)鹘y(tǒng)中國成為東洋文化的中心，成為大東亞文化圈的“救世主”。由此衍生出的“崖山之后無中國”與“中國本部”，還有“支那”等論說，最終都成為了日本侵華的核心話語。</p><p class="ql-block"> 1924年內(nèi)藤湖南出版了《新支那論》，就指出東洋文化的中心已經(jīng)移至日本，認(rèn)為由日本來“幫助”中國是對中國和東洋文化有益的事。</p><p class="ql-block"> 在內(nèi)藤湖南心中根本沒有或根本不愿接受“中華民族”的概念和事實，認(rèn)為“五族分治”取代“五族共和”才是“明智之舉”。這一思想認(rèn)識完全服務(wù)于日本“領(lǐng)導(dǎo)亞洲”與日本“侵華有理”的政治目的；而其“救世主”姿態(tài)則掩蓋的是日本文化功利主義意識下的大日本野心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (3)、而后來矢野仁一又炮制了所謂的“滿蒙非中國論”；九一八事變之前，矢野仁一的《近代支那論》宣揚“中國無國境論”和“滿蒙非中國論”；其后繼學(xué)者岡田英弘在《從蒙古到大清》中繼續(xù)渲染“滿蒙非中國論”，宣稱大清帝國的領(lǐng)土繼承自蒙古帝國。</p><p class="ql-block"> 這一以“華夷之分”為內(nèi)核的思想與意識，徹底割裂了中國歷史上東北地區(qū)、蒙古高原與中原腹地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面有著緊密聯(lián)系的共同體歷史，完全無視清王朝作為中國正統(tǒng)王朝繼承和發(fā)展中華法統(tǒng)、治理體系、文化認(rèn)同的客觀事實，其目的就是想讓日本直接分裂大中國，為“偽滿洲國”等傀儡政權(quán)制造“法理”依據(jù)，它也是日本肢解中國的解構(gòu)主義論調(diào)的核心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (4)、而另一位人物白鳥庫吉則繼續(xù)提出所謂“長城分界論”與“南北對立論”的思想與意識。作為東京帝國大學(xué)東洋史學(xué)的代表人物，白鳥庫吉系統(tǒng)性地否定了傳統(tǒng)中國之“華夷一體”的天下觀，主張所謂“長城分界論”與“南北對立論”，突出農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的長城對峙、漢族與非漢族的南北對抗。</p><p class="ql-block"> 這種深藏于“文明對立”與“胡漢對立”底層思維的“學(xué)術(shù)探討”，將長城這一兼具軍事防御與貿(mào)易文化交流功能的古代工程，曲解為水火不容的“文明斷層線”，其對于特定時期沖突的刻意放大，是對中華民族歷史發(fā)展和“主流本質(zhì)”的曲解與反動，實則是為了制造中華各民族間“永恒對立”服務(wù)的。究其根本是為了服務(wù)日本“分而治之”的政治目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (5)、此后，在1987年至1990年期間，美國漢學(xué)家歐立德在東京外國語大學(xué)師從岡田英弘，從而受到其日本老師“內(nèi)亞史觀”的深刻影響，并基于“內(nèi)亞帝國”的視角，強(qiáng)調(diào)蒙古、滿、藏等族群的“特殊性”，試圖繼續(xù)解構(gòu)傳統(tǒng)中國歷史的統(tǒng)一性、整體性和共同性……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、對二十四史后清史的影響</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更力嚴(yán)重的是外部現(xiàn)在最終催生出了所謂“新清史學(xué)派”，其研究取向聚焦于“非中國”與“內(nèi)亞”以及“周邊”等概念，突出滿洲特性，并構(gòu)建“滿蒙帝國”與“滿蒙共同體”(藏傳佛教世界)等歷史解釋框架，實質(zhì)上是日本“支那學(xué)”研究的延續(xù)和發(fā)展，并成為了一種解構(gòu)主義的中國史觀和方法論，從而影響了傳統(tǒng)中國史(二十四史與清史)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總的來看這種美日“中國學(xué)”合流的學(xué)術(shù)本質(zhì)，是以“華夷之分”替代“華夷一體”，其研究傾向性都是基于解構(gòu)的、微觀的、相對主義的、小歷史多元主義等特征；試圖以非中心、非統(tǒng)一多民族國家、非整體視角的觀點和碎片化方法論，對中國歷史和中華文明，從歷史文化解構(gòu)中妄圖斷裂中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，進(jìn)而否認(rèn)多元一體、向內(nèi)凝聚的華夏文化和大中國文明……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、從華夏文化理想運程再導(dǎo)出全部形而上與形而下形態(tài)之概要</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、形而上的數(shù)與美的模型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、無極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、萬物；</p><p class="ql-block"> (2)、易經(jīng)、陰陽、道與道德、道德經(jīng)、孫子兵法；</p><p class="ql-block"> (3)、人道、倫理、禮治、德治、法治、法律、秩序；</p><p class="ql-block"> (4)、天道、地道、人道：人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、形而下的心與學(xué)模型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、五行、黃帝內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)；</p><p class="ql-block"> 度量衡、節(jié)氣、時分、歷法、紀(jì)年；</p><p class="ql-block"> (2)、茶道、餐道、武道、琴棋書畫道；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、華夏文化多元合流的本質(zhì)是共同產(chǎn)生華盛文化理想與其運程性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 華夏文化多元合流之一個最典型的源頭就是昆侖性，它的發(fā)展與演變，歷朝歷代的先民在實踐華夏文化理想運程時，形成了共同的文化理想，此理想亦是現(xiàn)代中國新時代鑄牢華夏民族共同體意識的重要精神資源。</p><p class="ql-block"> 例如，昆侖性為代表的天道文化之本質(zhì)，就是華夏文化理想自始至終的昆侖崇拜——自古以來，天道與昆侖崇拜在漢、羌、藏、彝、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古、滿等民族文化中一脈相承；這一天道與昆侖崇拜又衍生出了山河崇拜、黃帝崇拜以及禮器崇拜(玉器、青銅器與龍圖騰)……</p><p class="ql-block"> 所以，幾千與一萬年以來，華夏先民圍繞昆侖山尋找黃河源頭，有信史記錄的就貫穿于從傳統(tǒng)中國開元，到傳統(tǒng)中國被更替的秦中國始，經(jīng)漢晉、隋唐、宋元、明清均有在青海都有探尋河源的舉動。</p><p class="ql-block"> 可以說在2025年，“河源昆侖”之文物已見天日！故“河出昆侖”既是華夏民族不可磨滅的精神情節(jié)，亦是人心堅定不移的信仰！而“河源昆侖”、“河出昆侖”的探尋，是真正體現(xiàn)“溥天之下，莫非王土”之國家與民族大一統(tǒng)的本源！</p><p class="ql-block"> 今年6月，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員仝濤以考古資料為線索指出：“青藏高原吐谷渾、吐蕃等族群在極為險惡的自然環(huán)境下，合力打通難以逾越的天然屏障，共同參與絲綢之路商貿(mào)和文化交流活動，最終創(chuàng)造出了青藏高原早期文明，是華夏文化理想發(fā)展與興盛之奇跡——所以，絲綢之路使各民族在文化與經(jīng)濟(jì)上相互依存，互通有無，共同融入而成為不可分割的整體，成為了中華民族大一統(tǒng)之不可分割的一部分”……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四、馮友蘭曾總結(jié)華夏文化理想的四重境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)自然境界——以本能和習(xí)俗行事，無深刻思考，追求平淡生活，遵循傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)知水平較低；</p><p class="ql-block"> (2)、功利境界——為明確目標(biāo)主動行動，具備自我意識，通過努力改變命運，但可能因德性不足而導(dǎo)致失??；</p><p class="ql-block"> (3)、道德境界——以“正其誼，不謀其利”為準(zhǔn)則，內(nèi)外兼修，追求精神價值，但理想與現(xiàn)實存在差距；</p><p class="ql-block"> (4)、天地境界——超越世俗，實現(xiàn)天人合一，達(dá)到精神自由與價值圓滿，是最高追求；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五、華夏文化理想運程在具體的三大時間窗口之社會治理價值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、華夏時代——無；</p><p class="ql-block"> (二)、傳統(tǒng)中國——內(nèi)生出了法道儒價值；</p><p class="ql-block"> (三)、現(xiàn)代中國——引入了社會主義價值。</p>