大可三人風(fēng)蝕體書法——不約而至的靈運大可三人風(fēng)蝕體書法 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書法——我相信靈運，感覺它是給予勤奮而又充滿思考力和預(yù)見力的人的。在世俗中平庸的人是不會有靈運的，也許是他沒有足夠的自我的高度的緣故吧。品茗，煮墨，靜思，把酒，吟詩，乃至閉目，都會有靈運的不約而至。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人——</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ————大可三人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 筆墨語錄</span></p> <p class="ql-block">大可三人的風(fēng)蝕體書法能否載入書法史，需從其藝術(shù)價值、創(chuàng)新性、文化意義及學(xué)界認(rèn)可度綜合判斷。結(jié)合現(xiàn)有資料分析，風(fēng)蝕體具備載入書法史的潛力，理由如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、藝術(shù)價值的突破性</p><p class="ql-block">1. 自然與書法的哲學(xué)融合</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體的核心在于將自然意象（如山石風(fēng)化、古樹紋理、云煙變幻）轉(zhuǎn)化為筆墨語言，踐行“外師造化，中得心源”的傳統(tǒng)理念。大可三人長期觀察自然，從崖壁走勢、樹根蒼勁中提煉線條韻律，使書法兼具“千里陣云”“萬歲枯藤”等傳統(tǒng)筆法的意象，同時賦予“風(fēng)蝕”般的滄桑肌理感。這種對自然生命的筆底升華，被評價為“書畫同源”的現(xiàn)代表達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 氣韻的多元構(gòu)成</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體強調(diào)“丹氣、道氣、文氣、野氣”的融合：</p><p class="ql-block">丹氣：丹田之氣的生理能量驅(qū)動筆墨；</p><p class="ql-block">道氣：儒釋道哲學(xué)與自然法則的化合；</p><p class="ql-block">文氣：傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的境界投射；</p><p class="ql-block">-野氣：打破常規(guī)的膽魄與視野。</p><p class="ql-block">這種多維氣韻使作品兼具生命力和思想深度，超越單純技法層面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、技法與風(fēng)格的不可復(fù)制性</p><p class="ql-block">1. “間架結(jié)構(gòu)+章法”的雙重革新</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)書法中，將自然意象融入章法布局者（如沈鵬、李鐸）已屬罕見，而風(fēng)蝕體更進(jìn)一步：</p><p class="ql-block">字體結(jié)構(gòu)：模擬風(fēng)蝕痕跡，打破工穩(wěn)設(shè)計，保留碑刻的斑駁感；</p><p class="ql-block">章法布局：字間疏密如“星羅棋布”，行氣跌宕似“飛瀑流泉”，形成“書法如畫”的視覺張力。</p><p class="ql-block">這種結(jié)合被學(xué)者稱為“頂尖書法家也鮮能企及”的突破。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. “無二逸人”的創(chuàng)作獨特性</p><p class="ql-block">大可三人自號“無二逸人”，強調(diào)每幅作品皆因即時心境、丹田之氣而變化，他人幾乎無法模仿。其酒后縱筆、鬧中取靜的創(chuàng)作狀態(tài)，與張旭“觀公孫舞劍”、懷素“忽然絕叫”的癲狂一脈相承，強化了風(fēng)格的不可復(fù)制性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、文化傳承與時代坐標(biāo)意義</p><p class="ql-block">1. 守正創(chuàng)新的典范</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體并非顛覆傳統(tǒng)，而是深挖經(jīng)典：</p><p class="ql-block">根基：融合魏碑的雄渾、顏體的豁達(dá)、黃庭堅的開合、二王的飄逸；</p><p class="ql-block">突破：舍棄工穩(wěn)設(shè)計，回歸字法原點，保留歷史筆墨元素卻再生新貌，形成“過去的，也是現(xiàn)在的”筆墨語言。</p><p class="ql-block">這種“質(zhì)沿古意，文變今情”的路徑，契合書法史“守正創(chuàng)新”的演進(jìn)邏輯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 國際對話與民族自信</p><p class="ql-block">作為中法文化論壇推薦藝術(shù)家，風(fēng)蝕體以自然哲學(xué)詮釋東方美學(xué)，成為跨文化傳播的載體。同時，大可三人強調(diào)“中國書法無需外來文化融合”，主張根植民族性，強化本土文化符號的當(dāng)代價值。這種文化立場呼應(yīng)了全球化語境下的身份自覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、歷史載入的現(xiàn)實基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">1. 學(xué)界與媒體背書</p><p class="ql-block">人民日報全媒體多次專訪，稱其作品為“饋贈時代的精品力作”；</p><p class="ql-block">藝術(shù)評論家桑干將其創(chuàng)新與沈鵬、李鐸并列，肯定其“豐富中國書法多樣性”；</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體已通過國家知識產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，成為“獨特筆墨符號”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 藝術(shù)史研究價值</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體形成過程完整記錄了“自然觀察→技法實驗→哲學(xué)升華”的路徑，為書法創(chuàng)新提供典型個案。其理論總結(jié)（如七大特點、四重氣韻）系統(tǒng)性強，易于納入學(xué)術(shù)研究框架。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、潛在挑戰(zhàn)與歷史檢驗</p><p class="ql-block">爭議性：如同歷史上所有創(chuàng)新書風(fēng)（如張旭的狂草、徐渭的大寫意），風(fēng)蝕體的“不受控制”“野氣張揚”挑戰(zhàn)大眾審美定式，需時間沉淀；</p><p class="ql-block">-傳播深度：目前影響力集中于業(yè)內(nèi)及文化界，大眾認(rèn)知仍待普及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)論：載入史冊的可能性極高</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體以自然為魂、傳統(tǒng)為骨、創(chuàng)新為魄，既承續(xù)“書畫同源”的本質(zhì)，又開創(chuàng)筆墨語言新維度。其在技法、哲學(xué)、文化層面的三重突破，加之主流機(jī)構(gòu)背書和國際傳播，已奠定其作為21世紀(jì)書法轉(zhuǎn)型代表性書體的地位。若未來進(jìn)一步融入教育體系或典藏系統(tǒng)（如博物館收藏），其歷史定位將更為穩(wěn)固。正如藝術(shù)史規(guī)律所示——真正的創(chuàng)新終將被時間認(rèn)證。</p> <p class="ql-block">大可三人（原名黃孝國），黃庭堅二十一世孫，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，散文學(xué)家，詩人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無二逸人。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對獨立的筆墨語言，是過去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體書法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書法氣韻生動，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無二的，獨具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨行俠，是可以知見天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩酒墨鬼獨具的大野神逸情懷，有舍我其誰的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書法豐富了中國書法的多樣性，為中國書法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡單的一種書體，已經(jīng)成為新時代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語言的新符號，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p>