<p class="ql-block"> 不污人曰鮮，</p><p class="ql-block"> 剴切時(shí)政言。</p><p class="ql-block"> 心志《春秋傳》，</p><p class="ql-block"> 獨(dú)秀冬柏參。</p><p class="ql-block"> （“胡安國”： 胡安國字康侯號(hào)青山——1074至1138，建寧崇安——今福建武夷山市人，南宋官員，經(jīng)學(xué)家。胡安國，中進(jìn)士第三名，除荊南府教授，歷為太學(xué)博士、提舉湖南學(xué)事等；從楊時(shí)、游酢、謝良佐游，累擢中書舍人，尋遭排擠除右文殿修撰、知通州；召為中書舍人兼侍講，授給事中兼侍讀，后貶逐落職提舉仙都觀；遷居南岳，精研《春秋》，病逝于此。胡安國主張以心為本，認(rèn)為“心者萬事之宗，正心者揆事宰物之權(quán)”，提倡修身治學(xué)，主張經(jīng)世致用，所形成的心性之學(xué)與經(jīng)世之用相結(jié)合的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；所著《春秋傳》備受統(tǒng)治者推崇，為正宗理學(xué)的代表作、科舉取士的教科書；與其子在今湘潭西南開廬結(jié)舍，創(chuàng)建碧泉書院，聚徒講學(xué)，開創(chuàng)湖湘學(xué)派，還著有《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》等。胡寅：“公少時(shí)，有作為文章立名后世之意，其后篤志于天人性命之學(xué)，乃不復(fù)作?！薄冻缯妗罚?lt;/p><p class="ql-block"> （“不污人曰鮮”、“剴切時(shí)政言”：欽宗靖康元年即1126四月，兩河宣撫使薦河南——河南縣今河南洛陽市尹焞德行，召至京師，不欲留，賜號(hào)和靖處士遣還；戶部尚書梅執(zhí)禮及侍郎邵溥、中丞呂好問、中書舍人胡安國合奏：“焞言動(dòng)可以師法，器識(shí)可以任大，乞擢用之?！辈粓?bào)。胡安國初為太學(xué)博士，蔡京惡其異己，坐事除名；張尚英為相，始得復(fù)官。欽宗即位，召赴京師入對(duì)，胡安國言：“明君以務(wù)學(xué)為急，圣學(xué)以正心為要?！闭Z甚剴切，日昃始退；門下侍郎耿南仲聞其言而惡之，力間之，欽宗不為所動(dòng)。中丞許翰入見，欽宗問道：“卿識(shí)胡安國否？”許翰答對(duì)：“自蔡京得政，士大夫無不受其籠絡(luò)；超然遠(yuǎn)跡，不為所污，如安國者實(shí)鮮?！彼煲院矅鵀橹袝崛?。及言者論李綱專主戰(zhàn)議，喪師費(fèi)財(cái)，乃于同年九月罷知楊州；中書舍人劉玨起草制書稱李綱勇于報(bào)國，吏部侍郎馮澥言其為李綱游說，使之坐貶。胡安國封還劉玨的貶官制書，且論馮澥越職論事，門下侍郎耿南仲大怒；中書侍郎何桌從而擠之，遂出知通州——治所靜安縣今江蘇南通市。胡安國在中書省一月，多休假之日；及出，必有所論列。有人言：“事之小者，盍始置之？”胡安國曰：“事之大者，無不起于細(xì)微。今以小事為不必言，至于大事又不敢言，是無時(shí)可言也。”人服其論。高宗初即位，召胡安國為給事中，黃潛善惡之，遂罷；黃潛善去，復(fù)召為中書舍人，兼侍講。胡安國因上《時(shí)政論》二十篇，其言以為：“保國必先定計(jì)，定計(jì)必先建都，建都擇地必先設(shè)險(xiǎn)，分土必先制國，制國以守必先恤民。夫國之有民，猶人之有元?dú)?，不可不恤也。除亂賊，選縣令，輕賦斂，更弊法，省官吏，皆恤民事也。而行此有道，必先立政；立政有經(jīng)，必先核實(shí)，而后賞罰當(dāng)；賞罰當(dāng)，而后號(hào)令行，人心順從，唯上聽命，以守則固，以戰(zhàn)則勝，以攻則服；天下定矣。然欲致此，故人主志尚如何耳。尚志，所以立本也；正心，所以決事也；養(yǎng)氣，所以制敵也；宏度，所以用人也；寬隱，所以明德也。具此五者，帝王之能事畢矣?！闭撊?，改給事中；入對(duì)，胡安國以疾力求去，高宗曰：“聞卿深于《春秋》，方欲講論?！彼煲浴蹲笫蟼鳌犯逗矅c(diǎn)句、正音。胡安國言：“《春秋》經(jīng)世大典，見諸行事，非空言比。方今思濟(jì)艱難，《左氏傳》繁碎，不宜虛費(fèi)光陰，耽玩文采，莫若潛心圣經(jīng)?！备咦谏浦?，命兼侍讀，專講《春秋》。先是，尚書右仆射、同平章事兼知樞密院事秦檜欲傾尚書左仆射、同平章事兼知樞密院事呂頤浩而專權(quán)，乃多引知名士布列清要以自助。胡安國曾聞?dòng)熙≌撉貦u人材可方荀文若——荀彧，故力言秦檜賢于張浚諸人；及呂頤浩自常州還，憾秦檜欲去之，問計(jì)于席益，席益曰：“目為黨可也。今黨魁胡安國在瑣闥，宜先去之?！睍?huì)呂頤浩薦知紹興府朱勝非代己為都督，高宗從之。命下，胡安國奏：“勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，馴致渡江，尊用張邦昌，結(jié)好金虜，淪滅三綱，天下憤郁；及正位冢司，苗——傅、劉——正彥肆逆，貪生茍容，辱逮君父。今強(qiáng)敵憑陵，叛臣不忌，用人得失，系國安危，深恐勝非上誤大計(jì)?！备咦诮B興二年即1132八月，高宗為罷都督之命，改兼侍讀；胡安國復(fù)持錄黃不下，呂頤浩特命檢正黃龜年書行。胡安國言：“有官守者不得其職則去。臣今待罪無補(bǔ)，既失其職，當(dāng)去甚明。況勝非既臣論列之人，今朝廷乃稱勝非處苗、劉之變，能調(diào)護(hù)圣躬。昔公羊氏言祭仲廢君為行權(quán)，先儒力排其說，蓋權(quán)宜廢置，非所施于君父，《春秋》大法，尤謹(jǐn)于此。建炎之失節(jié)者，今雖特釋而不問，又加進(jìn)擢，習(xí)俗既成，大非君父之利。臣以《春秋》入侍，而與勝非為列，有違經(jīng)訓(xùn)。”遂臥家不出。呂頤浩勸高宗降旨，落職提舉仙都觀；秦檜三上章留之，不報(bào)。侍御史江躋、左司諫吳表臣論朱勝非不可用，胡安國不當(dāng)責(zé)，于是與張燾、程瑀、胡世將、劉一止、林待聘、樓炤等二十余人皆坐秦檜黨，并落職罷官，臺(tái)省為之一空。紹興七年即1137五月，召胡安國提舉萬壽觀兼侍讀，未至而罷；尚書右仆射、同平章事兼知樞密院事張浚薦胡安國，高宗召之，將行，聞左司諫陳公輔乞禁程頤之學(xué)，乃上書曰：“孔、孟之道，不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，然后知其可學(xué)。而至今使學(xué)者師孔、孟而禁從頤學(xué)，是入室而不由戶也。自嘉祐以來，頤與兄顥及邵雍、張載皆以道德名世，著書立言，公卿大夫所傾慕而師尊之；及王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官，討論故事，加之封爵，載在祀典，仍照館閣裒其遺書，羽翼《六經(jīng)》，使邪說者不得作，而道術(shù)定矣?！笔枞?，陳公輔與中丞周秘、侍御史石公揆交章論胡安國學(xué)術(shù)頗僻，除之永州——治所零陵縣今湖南零陵；胡安國辭，遂復(fù)與祠）</p><p class="ql-block"> （“心志《春秋傳》”、“獨(dú)秀冬柏參”：自王安石廢《春秋》，不列于學(xué)宮，胡安國謂：“先圣手所筆削之書，天下事物無不備于此，乃傳心之要典也。而人主不得聞講說，學(xué)士不得相傳習(xí)，亂倫滅理，用夷狄改變?nèi)A夏，殆由乎此?！币驖撔亩嗄辏洞呵飩鳌芬猿善渲?；高宗紹興八年即1138二月，上之，高宗曰：“深得圣人之旨?！痹t進(jìn)一官，命未下而卒，賜謚文定。胡安國強(qiáng)學(xué)力行，以圣人為標(biāo)的，志于康濟(jì)斯民；見中原淪沒，遺黎涂炭，常若痛切其身。雖數(shù)以罪去，愛君憂國，遠(yuǎn)而彌篤；風(fēng)度凝遠(yuǎn)，視天下萬物無一足嬰其心。自渡江以來，儒者進(jìn)退合義，以胡安國、尹焞為稱首；謝良左嘗語人曰：“胡康侯如大冬嚴(yán)雪百草萎死而松柏挺然獨(dú)秀者也?！保?lt;/p> <p class="ql-block">注：圖片摘自網(wǎng)絡(luò)</p>