<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 若在年輕時(shí)踏入盧浮宮，或許會(huì)為那些聲名赫赫的藝術(shù)珍品心潮澎湃，尤其對(duì)《米洛的維納斯》《薩莫色雷斯的勝利女神》《蒙娜麗莎》等鎮(zhèn)館之寶充滿向往。而今，古稀之年的我第一次走進(jìn)這座藝術(shù)圣殿，步履從容，心境平和，思緒卻在時(shí)空經(jīng)緯中悄然舒展。</p><p class="ql-block"> 《米洛的維納斯》以殘缺的雙臂定格永恒的優(yōu)雅。古希臘雕塑家用黃金分割勾勒出女性軀體的曲線韻律，那未曾言說的肢體姿態(tài)，反而在歲月中孕育出無限遐想；《薩莫色雷斯的勝利女神》雖失卻頭顱與雙臂，卻以昂首挺立船頭的動(dòng)態(tài)凝固了海戰(zhàn)凱旋的激昂，衣袍褶皺間仿佛仍奔涌著海風(fēng)，下一秒便要振翅飛向勝利的云端；《蒙娜麗莎》則以文藝復(fù)興的筆觸，將那抹神秘微笑嵌入五百年的時(shí)光里，無論從哪個(gè)角度凝視，她的目光都似穿越畫布，與觀者的靈魂悄然對(duì)視。</p><p class="ql-block"> 盧浮宮不僅是藝術(shù)的容器，更是一部立體的文明史書。在這里，每一件藏品都是歷史的切片：古希臘雕塑訴說著對(duì)人體與理性的崇拜，古羅馬浮雕鐫刻著帝國(guó)的榮光，文藝復(fù)興畫卷舒展著人性覺醒的光芒。當(dāng)指尖輕觸展廳的石壁，仿佛能聽見不同文明在時(shí)空深處的對(duì)話與共鳴。</p><p class="ql-block"> 然而，身處異國(guó)的藝術(shù)殿堂，竟會(huì)突然思念起萬里之外的紫禁城。同為國(guó)家級(jí)博物館，故宮的鎮(zhèn)館之寶以另一種姿態(tài)詮釋著文明的厚度?！肚迕魃虾訄D》以工筆細(xì)描展開北宋汴京的市井繁華，散點(diǎn)透視下，五百余人物各具情態(tài)，汴河兩岸的樓閣舟船皆成歷史的注腳；《平復(fù)帖》作為存世最早的名人墨跡，草隸筆法間流淌著西晉文人的風(fēng)骨，平淡質(zhì)樸中藏著千年文脈的延續(xù)；乾隆年間的“瓷母”大瓶以十七種釉彩堆疊出工藝巔峰，從宋瓷的素凈到清瓷的絢爛，盡在一尊器物中訴說著制瓷技藝的千年演進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 兩座博物館的差異，本質(zhì)是文明基因的分野。故宮如“凝固的禮制”，太和殿的琉璃瓦與中軸線上的建筑秩序，處處彰顯著農(nóng)耕文明下的等級(jí)倫理；盧浮宮則似“開放的藝術(shù)圣殿”，以藏品序列構(gòu)建起海洋文明中對(duì)人類理性的認(rèn)知框架。但它們又同樣以空間為紙，用文物作筆，在歷史長(zhǎng)河中書寫著文明的尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 回望近半個(gè)世紀(jì)的改革開放，中國(guó)如敞開的窗欞，迎向世界文明的光。只是在時(shí)代的轉(zhuǎn)角處，曾有過這樣的聲音：恢復(fù)高考后的部分文化人，面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家時(shí)將西方文明奉為唯一準(zhǔn)繩，甚至以否定民族文化為姿態(tài)，自詡“精神貴族”。有的人極端到“逢中必反”，殊不知，真正的中國(guó)文人，當(dāng)如錢學(xué)森、鄧稼先一樣——自幼飽讀詩(shī)書以扎根傳統(tǒng)，負(fù)笈海外而貫通中西，在新中國(guó)百?gòu)U待興之際，舍棄他鄉(xiāng)的優(yōu)渥，以“科學(xué)無國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”的信念，將智慧熔鑄進(jìn)民族復(fù)興的征程。就像20世紀(jì)50年代，五千余名僑居海外的科學(xué)家中，近兩千人跨越重洋歸來，讓數(shù)學(xué)、物理、地質(zhì)、生物等領(lǐng)域的星光，在華夏大地上重新點(diǎn)亮。</p><p class="ql-block"> 地理確是歷史之母。黃河與長(zhǎng)江滋養(yǎng)的農(nóng)耕文明，因相對(duì)封閉的地理環(huán)境孕育出宗族聚居的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家思想如根系般深扎進(jìn)文明的土壤；而地中海的波濤則推動(dòng)著古希臘羅馬的海洋文明，城邦制度與商業(yè)貿(mào)易催生了對(duì)個(gè)體自由的追求。兩種文明并無高低，不過是自然環(huán)境與歷史選擇的多元呈現(xiàn)——中華文明在“和而不同”中傳承千年，西方文明在“理性批判”中突破創(chuàng)新，恰如盧浮宮與故宮的館藏，雖路徑殊異，卻共同在人類文明的星空中閃耀。</p><p class="ql-block"> 站在盧浮宮前，看塞納河波光粼粼，忽然懂得：文明的意義從不在對(duì)立，而在對(duì)話。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“21世紀(jì)的人類如果要過幸福生活，應(yīng)該回到2500年前的孔夫子那里去尋找智慧?！被蛟S，這些世界文化與科學(xué)精英早已預(yù)見：當(dāng)東方“天人合一”的哲學(xué)遇見西方“知識(shí)即力量”的理性，當(dāng)故宮的紅墻與盧浮宮的玻璃金字塔在全球化的晨光中相望，人類文明必將在中西交融中達(dá)到新的高度。</p><p class="ql-block"> 逗留巴黎的日子里，漫步大街小巷，飽覽居家建筑的個(gè)性裝飾，深切體驗(yàn)到西方文化鮮明的特色?；氐街袊?guó)，回到我們的金樽府小區(qū)，忽然發(fā)現(xiàn)，盡管城市發(fā)展日新月異，居住環(huán)境已不遜色于發(fā)達(dá)國(guó)家，但以小區(qū)為單位的居住形態(tài)，似乎延續(xù)著四合院的傳統(tǒng)內(nèi)核。鄰里和睦相處，歲月靜好，這不正是中華文明“和為貴”理念在現(xiàn)代生活中的生動(dòng)延續(xù)嗎？</p><p class="ql-block"><br></p>