<h3>? ? 上個(gè)星期友人傳過來一篇古碑文，讓我翻譯并解讀。古碑文是一篇沒斷句的碑文，其原文如下：</h3></br><h3>? ? ? 漢關(guān)夫子圣神化□歷封為協(xié)天大帝尊無上矣從來王侯卿相罔不心折而尊奉焉非村夫野老樵子牧豎所可得而褻瀆者然而夫子之神在天下如水之在地中無所往而不在也其護(hù)國佑民之靈無地不應(yīng)無人不庇四海若一家萬古如一日故立廟崇祀不惟名邦大郡耶窮鄉(xiāng)僻谷間亦在多有況屬圣人之同鄉(xiāng)而尤為親切乎縣治南麥田村于明季崇禎八年因流寇竊發(fā)修筑堡寨工成眾大人糾諸先輩爰建夫子廟于寨上為一方保障嗣是兵燹頻仍而本村卒得無恙且年來民安物阜子女殷繁五谷豐登□□十年而漸有起色嗚呼非我關(guān)夫子之降靈賜福于茲土也其奚以致此哉夫受福無疆者自崇報(bào)以永而安神薦享者尤廟貌常新理同然也康熙乙丑歲余至村謁廟見墻垣傾頹不勝惻然而忽憶先大人一□成□幾將淹廢□之輒生悽惋因急聚□佃議之而無不唯應(yīng)于是選募緣督工經(jīng)理諸人段守心薛文經(jīng)段□高祿段英□等分任其事而余□□成□在昔止正殿一間而今則創(chuàng)之為三又東建瘟神廟一間西建一牛馬王諸神廟一間增設(shè)門樓一間工始于丙寅夏四月連歲相沿而告成于戊寅之秋九月一時(shí)廟制聿新圣像輝煌較曩年□創(chuàng)規(guī)模頗覺式廓（廊）光大則神之所以妥靈者有永而我人尊神崇奉之情亦共煒焉行見關(guān)夫子并諸神之極危賜福于麥田村者直相永于無既也已則先大人之成勞亦且并附青□而將于廟貌共垂于不朽矣余雖不文爰據(jù)實(shí)質(zhì)言而為之序。<br></br>邑廩生冀州翰薰沐謹(jǐn)撰???</h3></br><h3>男庠生翼天爵篆額<br></br>邑庠生吳道昌沐手敬書<br></br>大清康熙三十九年歲次庚辰七月吉旦</h3></br><h3>我標(biāo)點(diǎn)斷句后的古碑文：</h3></br> <h3>? ? ? 漢關(guān)夫子圣神化育，歷封為協(xié)天大帝，尊無上矣。從來王侯卿相，罔不心折而尊奉焉，非村夫野老、樵子牧豎所可得而褻瀆者。然而夫子之神在天下，如水之在地中，無所往而不在也。其護(hù)國佑民之靈，無地不應(yīng)，無人不庇，四海若一家，萬古如一日。故立廟崇祀，不惟名邦大郡，即窮鄉(xiāng)僻谷間，亦在多有，況屬圣人之同鄉(xiāng)，而尤為親切乎？<br></br>? ? ?縣治南麥田村，于明季崇禎八年，因流寇竊發(fā)，修筑堡寨。工成，眾大人糾諸先輩，爰建夫子廟于寨上，為一方保障。嗣是兵燹頻仍，而本村卒得無恙；且年來民安物阜，子女殷繁，五谷豐登，數(shù)十年而漸有起色。嗚呼！非我關(guān)夫子之降靈賜福于茲土也，其奚以致此哉？夫受福無疆者，自當(dāng)崇報(bào)以永；而安神薦享者，尤賴廟貌常新，理同然也。<br></br>? ? ?康熙乙丑歲，余至村謁廟，見墻垣傾頹，不勝惻然。忽憶先大人一簣成山，幾將淹廢，思之輒生悽惋。因急聚鄉(xiāng)佃議之，而無不唯應(yīng)。于是選募緣督工經(jīng)理諸人：段守心、薛文經(jīng)、段□、高祿、段英□等，分任其事，而余董率成之。在昔止正殿一間，而今則創(chuàng)之為三；又東建瘟神廟一間，西建牛馬王諸神廟一間，增設(shè)門樓一間。工始于丙寅夏四月，連歲相沿，而告成于戊寅之秋九月。一時(shí)廟制聿新，圣像輝煌，較曩年草創(chuàng)規(guī)模，頗覺式廓光大。則神之所以妥靈者有永，而我人尊神崇奉之情，亦共煒焉。行見關(guān)夫子并諸神之捍危賜福于麥田村者，直相永于無既也已。則先大人之成勞，亦且并附青編，而將于廟貌共垂于不朽矣。余雖不文，爰據(jù)實(shí)質(zhì)言而為之序。<br></br>邑廩生冀州翰 薰沐謹(jǐn)撰<br></br>男庠生翼天爵 篆額<br></br>邑庠生吳道昌 沐手敬書<br></br>大清康熙三十九年歲次庚辰七月吉旦</h3></br><h3>翻譯成現(xiàn)代漢語的碑文：</h3></br><h3>? ? ? 漢代的關(guān)夫子（關(guān)羽）因其圣德與神威，被歷代朝廷加封為“協(xié)天大帝”，地位至高無上。自古以來，王侯將相無不心悅誠服地尊奉他，絕非鄉(xiāng)野村夫或樵夫牧童所能輕慢褻瀆。然而，關(guān)夫子的神靈遍布天下，如同水滲透大地一般無所不在。他護(hù)佑國家、庇佑百姓的靈驗(yàn)，無論何地何人皆能感應(yīng)，四海如同一家，萬古不變。因此，各地修建廟宇祭祀他，不僅繁華都市如此，即便偏遠(yuǎn)山村也多有供奉，更何況這里是圣人的故鄉(xiāng)，自然更加親近虔誠？</h3></br><h3>? ? ?縣城南邊的麥田村，在明朝崇禎八年（1635年）因流寇作亂，修筑了防御堡寨。工程完成后，鄉(xiāng)紳們召集前輩商議，在寨上建起關(guān)夫子廟，作為一方的守護(hù)。此后雖戰(zhàn)亂頻繁，但本村始終安然無恙。近年來更是民生安定、物產(chǎn)豐饒，人丁興旺，五谷豐登，歷經(jīng)□□十年逐漸恢復(fù)生機(jī)。啊！若非關(guān)夫子顯靈賜福于此地，又怎能如此？既然蒙受無盡恩澤，自當(dāng)永世崇奉以報(bào)；而要讓神靈安享祭祀，尤需保持廟宇常新，這是理所當(dāng)然的。</h3></br><h3>? ? ?康熙二十四年（1685年），我到村里拜謁廟宇，見圍墻倒塌，不禁心生悲憫。忽想起先父曾□□（此處缺字，或指“主持修建”），如今廟宇幾近荒廢，思之凄然。于是急忙召集佃戶商議，眾人無不響應(yīng)。隨后推選段守心、薛文經(jīng)、段□、高祿、段英□等人分工督工，而由我統(tǒng)領(lǐng)協(xié)調(diào)各方。過去僅有一間正殿，如今擴(kuò)建為三間；東側(cè)新建瘟神廟一間，西側(cè)建牛馬王等神廟一間，另增門樓一間。工程始于康熙二十五年（1686年）四月，歷時(shí)多年，至康熙三十七年（1698年）九月竣工。廟宇煥然一新，神像莊嚴(yán)輝煌，較之舊貌更顯宏偉。如此，神靈得以長久安駐，而百姓的虔誠敬奉之心也愈發(fā)熾熱。可見關(guān)夫子與諸神對麥田村的庇佑，必將永世延續(xù)。先父的功業(yè)，也將隨廟宇一同不朽。我雖不善文辭，仍據(jù)實(shí)記錄，作此序文。</h3></br><h3>邑廩生冀州翰沐手敬撰</h3></br><h3>其子庠生翼天爵篆額</h3></br><h3>邑庠生吳道昌沐手敬書</h3></br><h3>大清康熙三十九年（1700年）庚辰年七月吉日</h3></br><h3>? ? ? ?內(nèi)容解析</h3></br><h3>? ? ? 本碑文是清代康熙年間鄉(xiāng)寧縣昌寧鎮(zhèn)麥田村關(guān)夫子廟重修的序言，記載了廟宇始建于明崇禎八年，因流寇修筑堡寨時(shí)興建，后經(jīng)戰(zhàn)亂而傾頹，作者于康熙年間牽頭重修，擴(kuò)建殿宇，祈愿關(guān)帝護(hù)佑鄉(xiāng)里，內(nèi)容反映了明清時(shí)期民間關(guān)帝信仰的社會功能（護(hù)佑地方、凝聚鄉(xiāng)里）及廟宇重修的文化傳統(tǒng)。文末附撰文、篆額、書寫者信息及立碑時(shí)間。</h3></br><h3>1.?關(guān)帝信仰與建廟緣起</h3></br><h3>? ? ? 開篇盛贊關(guān)羽（關(guān)夫子）“圣神化育”，歷封“協(xié)天大帝”，強(qiáng)調(diào)其信仰普及度，上至王侯、下至鄉(xiāng)野皆尊崇。</h3></br><h3>? ? ? 麥田村廟建于明崇禎八年，因流寇之亂修筑堡寨時(shí)，鄉(xiāng)紳先輩為“一方保障”而建，后經(jīng)戰(zhàn)亂仍護(hù)佑村落平安、民生興旺。</h3></br><h3>2.?重修過程與廟宇擴(kuò)建</h3></br><h3>? ? ?康熙乙丑年（1685年），作者見廟宇傾頹，念及先父未竟之業(yè)，遂聚眾重修。</h3></br><h3>? ? ?擴(kuò)建工程由段守心等多人分任，將原正殿一間擴(kuò)為三間，增建東西配殿（瘟神廟、牛馬王廟）及門樓，歷時(shí)12年（丙寅至戊寅，1686–1698年）完工。</h3></br><h3>? ? ?3.?重修意義與祈愿</h3></br><h3>? ? ? 廟宇“聿新”“式廓光大”，既安神靈，亦顯鄉(xiāng)鄰崇奉之心。作者祈愿關(guān)帝及諸神永護(hù)麥田村，同時(shí)銘記先父與眾人功績，盼其與廟貌同垂不朽。</h3></br><h3>? ? ? ?4.?文末落款信息</h3></br><h3>? ? ? 撰文者為“邑廩生冀州翰”，其子“翼天爵”篆額，“邑庠生吳道昌”書寫，立碑于康熙三十九年（1700年）七月。</h3></br><h3>注釋：</h3></br><h3>1.“協(xié)天大帝”“關(guān)夫子”，體現(xiàn)關(guān)羽在清代被神化?？滴踝痍P(guān)羽為“夫子”，與孔子并列。</h3></br><h3>2.其奚以致此：“其奚以”：“奚”是“什么”“怎么”，“以”是“達(dá)到”，整體意為“怎么能”“如何會”。</h3></br><h3>3.“董率成之”：通常用于描述主持并率領(lǐng)他人完成某件事。董：本意是監(jiān)督、管理，引伸為主持、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)。</h3></br><h3>4.“廟制聿新”：可理解為“廟宇的規(guī)制、建筑等煥然一新”，通常用于描述廟宇經(jīng)過修繕、重建后，在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、外觀等方面呈現(xiàn)出新的氣象 ，常出現(xiàn)在記錄廟宇重修竣工的碑文中，用以贊頌修繕工程的成果。</h3></br><h3>5.“曩”：是一個(gè)古漢語中常用的時(shí)間副詞，主要表示“過去、從前、以往”，在文言文中多用來追溯或回憶過去的事件。</h3></br><h3>6.“亦共煒焉”：可譯為“也一同光耀綿長啊”，通常用于強(qiáng)調(diào)“人對神靈的崇奉之情”與“神靈的庇佑”形成呼應(yīng)，使信仰的力量得以延續(xù)?！盁?quot;，指火光明亮。</h3></br><h3>7.“青編”：原指古代以青色竹簡編寫的書籍，后成為“典籍、史冊”的雅稱，常見于詩詞、古文。</h3></br><h3>8.廩生：指通過科舉考試進(jìn)入地方官學(xué)（如府學(xué)、縣學(xué)），且由官府按月發(fā)放糧食（廩膳）補(bǔ)貼的生員，是秀才中的優(yōu)等獎(jiǎng)補(bǔ)群體。廩生享受“廩餼”（糧食或銀兩補(bǔ)貼），象征社會地位與經(jīng)濟(jì)優(yōu)待。</h3></br><h3>9.“庠生”：是明清時(shí)期對“秀才”的雅稱。庠生是地方官學(xué)生員的泛稱，與“秀才”同義，不特指等級。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2025.7.3</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/5k1J4cjeh8lOQNxdRTPHTA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有