元亨利貞 <h3> 華夏之源——臨汾堯廟
追尋華夏之根 感受帝尭文化！結(jié)束廣勝寺遊覽，進(jìn)入巳時(shí)，《9點(diǎn)至11點(diǎn)是巳時(shí)》滿腦子還在廣勝寺，還是飛虹塔，還想著放過經(jīng)文的大紫紅櫃子和兩棵大柏樹，還沒有從廣勝寺禪景出來，大巴就已經(jīng)進(jìn)入了尭帝古居景區(qū)。開始了第二站的遊覽，下車之後首先還是在景區(qū)門口先集體合影留念。<br></h3> <h3> 我覺的導(dǎo)遊小成用集體合影留念這個(gè)特別而有意義的活動(dòng)，儘管是為了向當(dāng)?shù)卣C明惠民政策落實(shí)到位的憑據(jù)，可用這種型式來緬懷帝尭，學(xué)習(xí)帝尭的仁愛美德，了解故鄉(xiāng)歷史。也是非常有意義的<br></h3> <h3>在這裡導(dǎo)遊簡(jiǎn)單的給我們介紹了概況，有一個(gè)半小時(shí)是自由遊覽風(fēng)景名勝。我們走進(jìn)堯廟，感覺是在觸摸她的歷史脈搏，感受她的時(shí)代氣息?！叭A夏文明自尭始”，這里最早叫中國(guó)。4300多年前，尭帝定都臨汾，形成了中國(guó)最早的格局，開創(chuàng)了華夏上古社會(huì)的文明。1700年前，尭廟建于汾河之畔，護(hù)佑著尭廟人民和華夏兒女不斷繁衍發(fā)展。我們?cè)趯傅酃示?，在祭農(nóng)壇感受到尭對(duì)上天、對(duì)自然的敬畏與謙卑。在尭帝祠感受尭對(duì)社稷的智慧，對(duì)百姓的仁愛。從觀天象到定歷法，尭道法自然，用實(shí)踐與感悟推動(dòng)農(nóng)耕文明的發(fā)展；從“誹謗”木到禪讓帝位，尭用公平和正義開創(chuàng)了民主理政的先河。我的感悟是；在與先賢尭王.在尭帝古居促膝長(zhǎng)談，傳承他的智慧與仁愛；
尭開鑿水井，從此人類“圍井而居”，有了村莊，有了街市，有了市井文明。尭井臺(tái)的“天下第一井”，讓我們到最遠(yuǎn)古“家”的味道，在這味道的滋養(yǎng)下，使堯廟的老百姓把對(duì)生活的熱愛融入了無(wú)限的創(chuàng)新。明代六必居醬菜從尭廟人的灶臺(tái)上勾起多少代人的鄉(xiāng)愁；清代趙家三兄弟，用掐頭去尾中段蒸餾的工藝，自此二鍋頭的醇香從尭廟飄進(jìn)了天下多少條深深淺淺的巷子，這是“家”的味道，這是尭廟人從大自然的饋贈(zèng)中“享受”日子的味道。這些古跡傳說在堯廟鎮(zhèn)俯拾皆是。現(xiàn)在每年正月的尭廟張燈結(jié)彩，延續(xù)了1000多年的廟會(huì)早已成為臨汾人過年的標(biāo)配，<br></h3> <h3> 堯，據(jù)說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶（音yao）唐氏，是我國(guó)原始社會(huì)末期的壹個(gè)古帝。孔子在《論語(yǔ)·泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”?？梢妶蛲豕Φ聼o(wú)量，眾民愛戴。後人為了紀(jì)念我國(guó)古代的第壹個(gè)名君——堯王，便在臨汾城南四公裏的地方建築了堯廟。其所在地叫堯廟村。由於帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽(yáng)”。堯廟建於臨汾，更證實(shí)了這壹說法的正確。<br></h3> <h3>進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建於唐代乾封年間，距今已有壹千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。據(jù)說，堯王常同他的四個(gè)大臣〔既兩位宰相。兩位閣老〕登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，並有“壹鳳升天，四鳳齊鳴”之說?！拔屮P樓”之名便由此而來。<br></h3> <h3>五鳳樓的後面有堯井亭。該亭始建於東晉太寧年間，距今已有壹千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊壹圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。<br></h3> <h3>廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國(guó)是的地方，也是廟內(nèi)的主體建築。始建於唐顯慶三年，距今已有壹千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟鬥可研，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說姓伊，是堯廟南八裏伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子裏。《韓非子 . 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換?？梢妶蛲醯纳钍制D苦。<br></h3> <h3>廣運(yùn)殿後是寢宮，始建於唐代麟德年間，距今約壹千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女，生於姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石〔約壹畝多大〕、梳妝臺(tái)等。廟內(nèi)蒼勁的古柏，植於晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助遊興。
堯廟始建於西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，<br></h3> <h3>唐高宗李治顯慶三年〔658年〕，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是壹座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱三聖廟，是中國(guó)專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之壹，素有華夏第壹都之稱。
龍鳳之脈：堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始壹直通到廣運(yùn)殿，長(zhǎng)達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)誌，這裏的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道。<br></h3> <h3>儀門：“儀門”就是禮儀之門。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然後恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬(wàn)民。
五鳳樓：“五鳳樓”始建於唐乾封年間〔公元666年〕，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的壹座文物古建築，系明清時(shí)其的建築風(fēng)格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟築樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。唐以後歷代築城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴，國(guó)泰民安。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yùn)殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行<br></h3> <h3>堯井臺(tái)：井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之壹。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第壹井”。
堯?qū)m古柏：堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長(zhǎng)出壹棵楸樹和槐樹。柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，遊人無(wú)不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。<br></h3> <h3>東側(cè)這兩棵古柏，壹棵叫“鳴鹿柏”，壹棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的聖橡時(shí)，突然跑來壹對(duì)梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古時(shí)壹僧人從印度移植而來，晝伏夜長(zhǎng)，樹壽綿長(zhǎng)，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。
蟠龍圖雕：鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案，被稱之為“天下第壹龍”。龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。
廣運(yùn)殿楹聯(lián)：廣運(yùn)殿楹聯(lián)是2002年堯?qū)m大修之後，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰，著名書法家樊習(xí)壹先生書寫。對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色。?? 上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽(yáng)，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬(wàn)邦，形成了統(tǒng)壹的華夏民族，所以說，中華民族始於堯，堯都是民族根祖所在。?? 下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實(shí)現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折，並創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式，因而才有“中國(guó)之稱始於堯”之說，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖。<br></h3> <h3> 廣運(yùn)殿：“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿，堯殿又稱“廣運(yùn)殿”，取“廣以配天，運(yùn)以配地”之意。是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ)。泰伯》，意思是說帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是2003年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣聖像高達(dá)4.1米。
堯是五帝之壹，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局；欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步；設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河；教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。<br></h3> <h3>堯兩側(cè)與堯並稱為“五鳳”的四位大臣是：四嶽，堯時(shí)期掌管山嶽祭祀的官兒。後稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。臯陶，堯時(shí)期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。
寢宮：堯的寢宮始建於唐麟德年間〔公元664年〕，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭。此後，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。<br></h3> <h3>祭祖堂：中國(guó)人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣後裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿：舜殿的建築風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年後由舜輔政20年，禪讓於舜，而後8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓於禹。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。
舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位後，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國(guó)泰民安，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝於蒼梧境內(nèi)，葬於江南九嶷山。<br></h3> <h3>大禹殿：大禹殿建築風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓似，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命後勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先後開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終於完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛。於是帝舜便將其位禪讓於禹。舜逝世，禹即天子位，國(guó)號(hào)為夏後，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材於“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
中華帝堯鐘：鐘樓內(nèi)懸掛的在中華帝堯鐘，重達(dá)21噸，喻指鑄造於21世紀(jì)；高366公分，象征農(nóng)歷壹年366天；直徑240公分，象征壹年24個(gè)節(jié)令；鐘齒為12個(gè)，寓意壹年12個(gè)月；鐘面鑲鑄著後羿射日，大禹治水，羲和制歷，臯陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三聖”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。<br></h3> <h3>“堯典壁”廊 ?！皥虻浔凇蔽混秷?qū)m東側(cè)，南北長(zhǎng)達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬(wàn)余字，是全國(guó)第壹座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文並茂，共分為13輯， 即：《尚書。堯典》、《堯典圖說》、《尚書。舜典》、《舜典圖說》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等?！皥虻浔凇笔且疾咳}功績(jī)的精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第壹廊”。<br></h3> <h3> 華 表：堯殿是堯廟的主建築，是帝堯召見群臣的殿堂。殿前兩根木頭叫“誹謗木”，是舜繼位後，在朝廷前設(shè)立的木牌，讓百姓把批評(píng)意見寫在木牌上。因舜名重華，“誹謗木”又稱“華表”，發(fā)展到後代，成為宮殿門前的裝飾物?！掇o?！酚涊d：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言，就特意樹起了這壹誹謗木。可以說，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)誌物。
華表為堯所創(chuàng)，始於堯都。2001年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)築建了“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì)；柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興；底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社稷永固，為中國(guó)第壹華表。<br></h3> <h3>千家姓紀(jì)念壁：在堯?qū)m門前的廣場(chǎng)西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長(zhǎng)城造型，花崗巖構(gòu)築，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，並鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。
中國(guó)地形立體圖：位於華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之壹的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢(shì)壯觀，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。從圖中可以看到下方最近的海南島。<br></h3> <h3>二十四節(jié)氣圖：堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，壹年以366天為壹周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn)，國(guó)祖堯廟更具文化特色。
帝堯才智過人，治國(guó)有方。他招賢納士，不拘壹格；考察百官，懲惡揚(yáng)善；教育百姓，團(tuán)結(jié)和睦。因此在帝堯時(shí)代，政治清明，世風(fēng)祥和，官民同樂，天下安寧。堯帝高風(fēng)亮節(jié)，嚴(yán)於律己，開禪讓之先河。那時(shí)候人們不懂得選舉，能做到禪讓已經(jīng)非常難能可貴。可惜禪讓制只延續(xù)了兩代，自從大禹傳位給兒子，世襲制沿襲幾千年，昏君、暴君層出不窮，直至清代末年，中國(guó)終於淪落到殖民地半殖民地的悲慘境地。
讀毛澤東詩(shī)句“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”，壹時(shí)也不能透徹理解，六億人民怎麼都可以做帝王呢？參觀堯廟，豁然大悟，毛澤東顯然是借用了《孟子》中“人皆可以為堯舜”這句話。孟子雲(yún)：“子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣?！碑?dāng)人民具備了堯舜的思想品質(zhì)和道德精神，就會(huì)釋放出無(wú)窮無(wú)盡的正能量。新中國(guó)成立之初，壹窮二白，百?gòu)U待興，我們的人民不就是發(fā)揚(yáng)“壹不怕苦，二不怕死”的窮棒子精神，勒緊褲帶，自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，用短短三十年時(shí)間，使中國(guó)舊貌換新顏嗎？
通過遊覽看景點(diǎn)介紹，認(rèn)真聽取導(dǎo)遊講解，翻閱有關(guān)資料，查看有關(guān)古典，悟禪悟古悟今，然後把看到想到聽到感悟到的及照片合一起作為旅遊紀(jì)實(shí)，以便以後查看，回憶，欣賞！??????<br></h3>