<p class="ql-block">金頂?shù)乃聫R殿堂多且規(guī)模宏大。最大的是華藏寺。下圖正面寫“華藏世界”的牌坊，‘為華藏寺山門。華藏寺始建于何時除明代出現(xiàn)的傳說，沒有可考的文案。傳說始建于東漢，初名普光殿。唐宋時改為光相寺，明萬歷30年(1602)皇帝朱翊鈞御題“永明華藏寺”，簡稱華藏寺。</p> <p class="ql-block">山門牌坊背面寫的“吉祥如意”。這山門與華藏寺一樣，都是當代建筑。進山門左轉(zhuǎn)拾級而上，就是到華藏寺的大道。</p> <p class="ql-block">石梯兩側(cè)十對六牙白象，拱衛(wèi)正中高入云霄的普賢菩薩像。這巨大銅像建成于2006年，2016年又用20萬張金箔全身貼金，顯出璀璨的形象。左側(cè)大象背著如意圓環(huán)，右側(cè)背法輪。大概是明示人們，只要上得山來，菩薩的力量就會讓人吉祥如意吧。</p> <p class="ql-block">上完最后一級臺階，華藏寺大雄寶殿前廣場正中的“四面十方普賢像”顯得更加偉岸。整個塑像通高48m，重600多噸。東西南北四個普賢騎大象合為一體，即四面，這是第一層四個方向；第二層還有四個頭像，向著東北、東南、西北、西南四方；第三層還有兩個頭像面朝東西，共十方。這樣的菩薩顯然不是“眼觀六路耳聽八方”能比的。</p> <p class="ql-block">峨眉山是普賢道場，所謂道場是“和尚或道士做法事的場所，也指所做的法事?！?《現(xiàn)代漢語詞典》)那么峨眉山就是專供普賢的地方。其實峨眉山的宗教史是道教在先，道教稱峨眉山為第七洞天，隨后道佛共存，最后道教留下一些遺跡退讓至二峨山，大峨山成了佛教勝地。佛教早期經(jīng)典《阿含經(jīng)》中普賢是地名，西晉月氏僧人所譯經(jīng)文才首次出現(xiàn)普賢菩薩的名字?！侗A經(jīng)》說普賢原為轉(zhuǎn)輪王的第八子，名泯圖。他在寶藏佛前發(fā)愿修菩薩行，寶藏佛因此為他授記，改號“普賢”。</p> <p class="ql-block">華藏寺大雄殿大門正對廣場中的十方普賢。它是2006年新建的，全銅的殿堂。南宋時還稱光相寺，范成大游峨眉山，見山頂光相寺板屋數(shù)十間，無人居，中有普賢小殿，殿上木皮蓋之。山高風厲，霜雪剝蝕，以瓦覆蓋，一年輒碎，以木皮可支二三年。這樣記敘沒有夸張，據(jù)峨眉山氣象站觀測記錄，平均每年8級(風速>17米/秒)以上大風60天，霧日322天，降水263天，雷暴60天，最低氣溫-20oC，積雪242天，面對同樣惡劣的氣候環(huán)境，今日華藏寺與昔日光相寺是不可同日而語的。</p> <p class="ql-block">清晨朝陽從大雄殿背后照來，金光燦爛，殿內(nèi)也燈光通明，顯得神圣又神秘。華藏寺在明初就把木皮改成了鐵瓦，抗了風?？砂逦菘共涣嘶?，鐵瓦殿被燒毀，清代又焚一次，民國時期連燒兩回。文革中被省703電視臺占用，在大殿發(fā)電和蓄備發(fā)電油料，與金頂電視機房間建了防水易燃的油毛氈通道。1972年4月8日，大殿的取噯電爐不慎引起火災，大火燒了兩天，不僅延及金頂，周邊冷杉和大片草甸也化為灰燼，華藏寺眾多文物只有明代銅碑、銅門和清代普賢銅像僅存。痛定思痛，現(xiàn)在信眾的香燭油燈不得進入殿堂。供的油燈只能在下圖右空曠的室外燈架上與日月齊輝。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿后面的金頂(普賢殿)始建于明萬歷30年(1602)，為銅瓦，供奉普賢菩薩于全寺最高處?，F(xiàn)在所見金頂是按原樣重建于1989年，高26m，長寬各13.5m。與大雄寶殿一樣，全用銅件組成，但銅瓦鎏金，所以又稱金殿。</p> <p class="ql-block">金殿內(nèi)的普賢菩薩像高4.5m。普賢的坐騎白象腳踏蓮花，背負蓮臺。普賢手持蓮花，坐于蓮臺上。不知道這尊塑像是不是1972年浴火重生的清代銅像。有人統(tǒng)計過峨眉山從元泰定四年(1327)至1972年645年間寺廟火災97次，約7年燒毀一座廟。都因廟內(nèi)用火不慎所致。</p> <p class="ql-block">我國大乘佛教的菩薩信仰由來已久，“菩薩”是梵文音譯，意思是“大士”，在佛教中的地位僅次于佛，高于羅漢、天王等等是佛的接班人。但早期提到的四大菩薩不是特指，晉代最先受特殊供奉的菩薩是文殊，而且把五臺山作為文殊道場。佛經(jīng)和佛教造像中文殊與普賢是釋迦牟尼的左右脅侍，同等重要，地位僅次于釋迦牟尼，又說普賢住在西南，于是峨眉山成為其道場。唐代文殊與普賢兩位菩薩占有了特殊地位，五臺山與峨眉山并稱為名山。明代四大菩薩才開始特指文殊、普賢、觀音和地藏，并有了佛教四大名山，清代更深入人心，四大菩薩也成為文化藝術創(chuàng)作的重要題材。</p> <p class="ql-block">金頂?shù)钠召t殿所處地勢依然最高，但與現(xiàn)在的十方普賢比確矮了一截。普賢菩薩道場的峨眉山，十方普賢成了萬人矚目的中心，是當今峨眉山景區(qū)的第一景點和地標，進金頂普賢殿的人反而少多了。</p> <p class="ql-block">從金頂向北看去，十方普賢北邊是寶頂觀音殿。觀音殿初建于明初洪武元年(1368)，現(xiàn)在所見為2021年才落成開放的。</p> <p class="ql-block">觀音殿建筑面積1100㎡，包括主殿(下圖下)及禪堂等附屬設施，組成一個四合院。</p> <p class="ql-block">走進觀音殿主殿，一股大雄寶殿和普賢殿不曾有的幽幽清香赴鼻而來，原來供奉的觀音像背后是重達30噸的沉香木雕。33個栩栩如生的觀音形象精雕細刻在沉香木上，表現(xiàn)觀音在不同的場景中，為人救難解困。沉香木雕前觀音像用金屬鑄造而成，高7.88m，顯得金光耀眼。供案上的紫砂香爐和一對鎏金燭臺和嵌寶石花瓶做工也都十分精湛。</p> <p class="ql-block">與觀音殿遙遙相對的臥云庵，始建于唐，因在攝身巖邊，常有云霧上涌，庵如臥云而得名。賈島筆下的臥云庵，“下觀白云時，山房蓋樹皮。垂枝松落子，側(cè)頂鶴聽棋?！笔沁m合修行的地方。只是樹皮板房多次被燒，明代重建時改為錫瓦以防風雪，因錫的銀白色而稱“銀頂”。所以楊升庵說:“峰頂散朝陽，憑高眺渺茫。山嵐銀色界，寶氣白毫光……”</p> <p class="ql-block">臥云庵的錫瓦防風有余，抗火不足，在幾次火災中錫瓦也燒化了，清末只得換鐵瓦。到1958年大躍進以鋼為綱時，臥云庵的鐵瓦全部運到重鋼回爐，為完成全國1070萬噸鋼的目標作貢獻了。</p> <p class="ql-block">由于想進廟看時吃了閉門羹，沒看成。聽說房子是清末所建，為金頂建筑群中碩果僅存的古董。建筑面積1600㎡，四合院里有彌勒殿、觀音殿及玉佛殿三重。玉佛高1.2m，是1989年緬甸教友所贈。</p> <p class="ql-block">在金頂看寺廟，沿攝身巖到白云庵途中，發(fā)現(xiàn)一些防護欄上掛了不少同心鎖，成為金頂?shù)膭e樣風景。我衷心祝福掛鎖的人永遠同心同德，白頭偕老，多子多福。俗話說“不看僧面看佛面”，在這里掛同心鎖的人，有佛的加持，他們的婚姻家庭會更美滿如意吧？</p> <p class="ql-block">在金頂?shù)膹R堂里轉(zhuǎn)了一圈，在攝身巖邊回頭一看，十方普賢突兀聳立在藍天之下，被爛漫杜鵑簇擁。</p> <p class="ql-block">金頂周邊都能見到金光閃耀的普賢，也能見到笑逐顏開的各色杜鵑。下面我們?nèi)ｉT看看與佛教關系密切又是峨眉山自然遺產(chǎn)重要組成部分的杜鵑吧。</p>