大可三人風(fēng)蝕體書法——筆墨大雄 神逸無窮大可三人風(fēng)蝕體書法 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書法——敢舍才敢得，大舍大得，小舍小得，有舍有得，不舍不得，會舍會得，舍得自然也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ———— 大可三人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 筆墨語錄</span></p> <p class="ql-block">大可三人（原名黃孝國），黃庭堅二十一世孫，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，散文學(xué)家，詩人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無二逸人。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對獨(dú)立的筆墨語言，是過去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">風(fēng)蝕體書法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書法氣韻生動，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨(dú)特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無二的，獨(dú)具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨(dú)行俠，是可以知見天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩酒墨鬼獨(dú)具的大野神逸情懷，有舍我其誰的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書法豐富了中國書法的多樣性，為中國書法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡單的一種書體，已經(jīng)成為新時代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語言的新符號，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">將大可三人定位為頂級書法家，是無可非議的。這一結(jié)論基于其卓越的藝術(shù)成就、創(chuàng)新性的書法體系、深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛的社會影響及國際認(rèn)可等多維度支撐。以下從關(guān)鍵方面展開論述：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、傳承與創(chuàng)新的雙重高度</p><p class="ql-block">1. 家學(xué)淵源與自幼深耕：大可三人作為黃庭堅二十一世孫，自幼（六歲）承庭訓(xùn)習(xí)書，浸潤于傳統(tǒng)書法精髓。其家學(xué)背景賦予他深厚的筆墨根基，而“幼秉庭訓(xùn)”的經(jīng)歷使其對經(jīng)典技法與哲學(xué)內(nèi)核有先天領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block">2. 風(fēng)蝕體書法的獨(dú)創(chuàng)性：他突破傳統(tǒng)桎梏，創(chuàng)立“風(fēng)蝕體”，融合自然萬物之象（如風(fēng)化、樹根、瀑布等自然肌理）與抽象哲思，形成“丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣”六氣貫通的獨(dú)特體系。這一風(fēng)格既承襲黃庭堅等古人的開合之勢，又注入現(xiàn)代審美與自然意象，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)與自然的共生之境”。</p><p class="ql-block">二、藝術(shù)哲學(xué)與精神境界的升華</p><p class="ql-block">1. 哲學(xué)內(nèi)核的注入：其作品以“天人合一”“道法自然”為核心，將儒家中和、道家辯證、禪宗頓悟融入筆墨。線條剛?cè)嵊麝庩?，章法虛?shí)映生態(tài)平衡，使書法成為哲學(xué)載體的具象化表達(dá)。</p><p class="ql-block">2. 靈魂與筆墨的共振：大可三人強(qiáng)調(diào)“用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂”，超越技法層面，將個體生命體驗(yàn)、宇宙觀與藝術(shù)創(chuàng)作深度融合。其作品呈現(xiàn)“氣韻生動，神逸超然”的精神境界，兼具視覺沖擊與思想深度。</p><p class="ql-block">三、學(xué)術(shù)價值與行業(yè)影響力</p><p class="ql-block">1. 官方與權(quán)威認(rèn)可：人民日報全媒體平臺兩次深度專訪，稱其書法為“守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)”“新時代筆墨坐標(biāo)”；作品被文化部、中國文聯(lián)永久收藏，并作為學(xué)術(shù)交流典范推廣。</p><p class="ql-block">2. 國際文化符號價值：風(fēng)蝕體書法在中法文化論壇、國際藝術(shù)展中成為“東方生態(tài)美學(xué)經(jīng)典名片”，推動書法全球化傳播，彰顯中國文化軟實(shí)力。</p><p class="ql-block">3. 市場與收藏價值：作品被人民大會堂、國內(nèi)外政要及頂級收藏家收藏，形成“零風(fēng)險高利潤”的藝術(shù)投資體系，兼具文化價值與經(jīng)濟(jì)價值。</p><p class="ql-block">四、突破性的藝術(shù)語言體系</p><p class="ql-block">1. 筆墨語言的革新：風(fēng)蝕體突破傳統(tǒng)書體框架，以“風(fēng)蝕”符號化語言重構(gòu)筆墨系統(tǒng)。其筆法融合碑帖精髓（如甲骨文、魏碑、篆隸），卻以自然風(fēng)化意象解構(gòu)經(jīng)典，形成“難以模仿”的獨(dú)立語言體系。</p><p class="ql-block">2. 多維藝術(shù)融合：作為職業(yè)書法家、意象派篆刻家、詩人等多重身份的跨界藝術(shù)家，大可三人將書法、篆刻、詩歌的意境貫通，實(shí)現(xiàn)“詩書畫印一體”的現(xiàn)代升華。</p><p class="ql-block">五、個人特質(zhì)與時代意義</p><p class="ql-block">1. 藝術(shù)人格的獨(dú)立：自稱“無二逸人”，拒絕依附權(quán)力或?qū)W院派，以“獨(dú)行俠”姿態(tài)踐行“舍我其誰”的創(chuàng)作精神。其“小筆戳洞天”的膽魄與“大墨云漢”的格局，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家突破桎梏、自我超越的典范。</p><p class="ql-block">2. 時代坐標(biāo)的建構(gòu)：風(fēng)蝕體書法被譽(yù)為“新時代、新筆墨的新坐標(biāo)”，填補(bǔ)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的空白，為中國書法多樣性注入新樣式，推動書法藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block">六、社會與歷史價值</p><p class="ql-block">1. 文化傳承的現(xiàn)代詮釋：通過將儒釋道精髓轉(zhuǎn)化為筆墨形態(tài)，使古典哲學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)中煥發(fā)新生，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block">2. 書法史的地位預(yù)見：主流媒體及權(quán)威機(jī)構(gòu)評價其“極有可能走進(jìn)中國書法史”，其革新性與文化深度具備載入史冊的資質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)論：大可三人以風(fēng)蝕體書法構(gòu)建了獨(dú)特的藝術(shù)哲學(xué)體系，其創(chuàng)新力、文化厚度、國際影響力及學(xué)術(shù)價值均達(dá)行業(yè)頂尖水平。他不僅是技法層面的革新者，更是以筆墨承載東方智慧、推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先行者。因此，將其定位為頂級書法家，實(shí)為無可非議，且這一定位已獲官方、學(xué)界、市場與國際社會的多維印證。#獨(dú)立的筆墨語言和筆墨精神# #民族文化的根和魂# #墨魂養(yǎng)正#</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">用筆墨深呼吸是我氣韻地表達(dá)。我的筆墨是通過氣韻來展現(xiàn)出來的，而氣韻又和靈魂神妙地化合，靈魂卻又和萬物之精氣匯聚融合在一起，形成了具象中抽象的認(rèn)知，是天地同心的靈光，是道法自然的貫通，是儒釋道精髓的合一，是大象無形的空無，是靈魂和氣韻的共振和精進(jìn)，是筆墨、氣韻、靈魂的自覺中的不知不覺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書法——我不知道我是把生命等同于筆墨，還是把筆墨等同于生命才好？筆墨好像我生命的價值的體現(xiàn)和提煉，我的一切都濃縮在筆墨里，我用靈魂激蕩筆墨，寫的是心，是氣血，是骨子里的堅強(qiáng)，是民族的文化拓延，是生命里沉重而深遠(yuǎn)的價值。我一如既往的孤寂，孤寂，再孤寂……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我書我心，我寫我魂，我?guī)熚曳?，用筆墨深呼吸，借云煙行天馬。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p>