<p class="ql-block"> “哈達”一詞是純粹的藏語,是藏語音譯,本名叫 “卡日達” (kha-btags)。后來哈達傳到漢區(qū)和蒙古族地區(qū)被譯為“哈達”或, “拉達”。</p><p class="ql-block"> 公元前139年，漢武帝時期，郎官張騫應征出使西域。未至所聘之國,而途中道經(jīng)藏地國境內時,要行過邦假道之禮。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 過邦假道之禮猶今日各國之有領土主權,他國之人、若未經(jīng)允許,不得擅自通過,否則即被認為是侵略行為,可能會導致戰(zhàn)爭,因此必須格外重視過邦假道之禮。</span></p><p class="ql-block"> 出使途中,如果要經(jīng)過其他國家的領土,那么在到達邊境時, 要派次介前往借路。次介帶著五匹帛,以奉國君之命的口吻,到路 過國國君之朝請命,曰:“請派人為我們引路?！比缓蠓畔率胁?。路 過國的下大夫拿起幣帛入內稟告國君,出來時告知國君已經(jīng)同意, 接著收下幣帛。路過國國君依照禮帶給過境人員以饋贈:使者是上賓,所以饋以牛、羊、系三牲,路上備用的東西就只有喂牲口的草 料,其他隨行人員都有饋贈。然后派一位士帶路,直至走出國境。 使了者和隨行人員進入國境前要鄭重起誓決不擾民。</p><p class="ql-block"> 當時按過邦假道之禮，向當?shù)夭柯涫最I敬獻絲帛。古代漢族以絲帛為禮物,常用于祭祀、外交等場合。藏族部落將這個從中原興盛之大邦傳來的大禮節(jié)，流傳下來,并加以深化,一直沿用至今。</p><p class="ql-block"> 哈達的主要顏色是白色。在哈達文化的形成過程中,佛教對其有著舉足輕重的影響,這是學術界不爭的事實。佛教的內容和象征意義也注入到哈達中去,以至于今天的哈達有了藍色、黃色和紅色,其最初的意義源于佛教, 演繹的是觀世音菩薩的潔白,文殊菩薩的純黃,金剛手的深藍,這三種顏色也是現(xiàn)今哈達的主要顏色。后來有時也會用上黑色,它和紅、黃、藍、白分別代表的是風、火、地、水和天。另外,還有一種五色哈達,它是白、藍、紅、綠、黃五 種顏色搭配的彩色哈達,并具有一定的象征意義:白色象征白云,;藍色比喻為藍天;紅色指代的是護法神;綠色是江河;黃色則是大地的象征。</p><p class="ql-block"> 五色哈達在解放前只限于向藏傳佛教的高僧大德敬獻,如達賴喇嘛、班禪大師等。</p><p class="ql-block"> 獻“哈達”的動作因人而異,一般來說,要用雙手捧哈達,高舉與肩平,然后再平伸向前,彎腰給對方,這時,哈達正與頭頂平,這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。 對方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭,身體略向前傾,將哈達捧到座前或足下;對平輩或下屬,則可以系在他們的頸上。</p><p class="ql-block"> （幣帛——幣與帛可互用，都指絲織品?！墩f文.巾部》云:"幣，帛也。從巾，敝聲。”鄭玄對幣的解釋是:“幣，人所造成以自覆。幣，謂束帛也。）</p>