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鄂城故事?虞公書道談筆陣

黃河風(fēng)

<p class="ql-block"><b>鄂城故事?虞公書道談筆陣</b></p><p class="ql-block"> 龜紋鳥跡，肇啟文明，六書八體，演繹崢嶸。悟妙鋒藏勢，通玄墨化鯨。心為人君，手為輔撐。虛掌能承奔馬氣，澄心可納碧濤聲。輪扁斫木傳神處，不在繩規(guī)在平衡。</p><p class="ql-block"> 管城將帥，妙統(tǒng)奇兵，毫末三千，任意縱橫。搏噬筋骨現(xiàn)，鉤距電雷生。浮云蔽日輕還重，弱紙強(qiáng)筆柔亦剛。虛掌走澄心，溯源玄筆融。章草篆籀皆法度，指端星斗自璇衡。</p> <p class="ql-block"><b>虞世南筆髓論</b></p><p class="ql-block">一原古</p><p class="ql-block">文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，蟲蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體。后復(fù)訛謬，凡五易焉。然并不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鐘繇王衛(wèi)之流，皆造意精微，自悟其旨也。</p><p class="ql-block">二辨應(yīng)</p><p class="ql-block">心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有馀故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生死之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。</p><p class="ql-block">三指意</p><p class="ql-block">用筆須手腕輕虛。虞安吉云：“夫未解書意者，一點(diǎn)一畫，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書耶？”太緩而無筋，太急而無骨，側(cè)管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細(xì)而能壯，長而不為有馀，短而不為不足。</p><p class="ql-block">四釋真</p><p class="ql-block">筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一行二草三，指實(shí)掌虛。右軍云：書弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱。筆強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之也。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撆勾截，如微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細(xì)，皆有虛散。其鋒員豪蕝，按轉(zhuǎn)易也，豈真書一體？篆草章行八分等，當(dāng)覆腕上搶，掠豪下開，牽撆撥■〈走歷〉，鋒轉(zhuǎn)行草，稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。</p><p class="ql-block">五釋行</p><p class="ql-block">行書之體，略同于真。至于頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋豪不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又似蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁實(shí)而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！庇衷疲骸懊孔鼽c(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。”</p><p class="ql-block">六釋草</p><p class="ql-block">草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猨過樹，逸虬得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原?；驓庑鄱豢梢?，或勢逸而不可止。縱狂逸放，不違筆意也。右軍云：“透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越?；蜻B或絕，如花亂飛。若強(qiáng)逸意而不相副，亦何益矣？”但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生■〈扌族〉鋒，仍豪端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體矣。謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。</p><p class="ql-block">七契妙</p><p class="ql-block">欲書之時(shí)，當(dāng)收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜，志氣不和，書則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。然字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書道元妙，必資于神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體也。既有質(zhì)滯，為目所視，遠(yuǎn)近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異。故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也，心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思，至微至妙之閑，神應(yīng)思徹，又同鼓琴輪音，妙響隨意而生，握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟于至道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也。</p>