<p class="ql-block">小菜園里論素質(zhì)：文明社會的精神底色素質(zhì)如同一面鏡子，映照出一個民族的文明程度；素質(zhì)如同一把尺子，丈量著一個人的精神高度。在這個全球化深入發(fā)展的時代，素質(zhì)已不再是個體的私事，而成為衡量一個國家軟實力的重要指標(biāo)。素質(zhì)的本質(zhì)，是內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的和諧統(tǒng)一，是個人品格與社會文明的交響共鳴。素質(zhì)首先表現(xiàn)為個人修養(yǎng)的積淀。孔子曰："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。“真正的素質(zhì)源于內(nèi)心的修煉與精神的成長。北宋思想家張載"為天地立心，為生民立命"的胸懷，展現(xiàn)了知識分子的精神高度；近代教育家蔡元培倡導(dǎo)"美育代宗教”，將人格培養(yǎng)置于教育首位。這些先賢之所以被后世景仰，正是因為他們以自身修養(yǎng)詮釋了素質(zhì)的真諦。素質(zhì)不是外在的矯飾，而是如陶淵明"不為五斗米折腰"般的氣節(jié)，是如文天祥"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"般的操守。當(dāng)這種內(nèi)在修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為日常生活的點點滴滴，素質(zhì)便有了最堅實的基礎(chǔ)。素質(zhì)更體現(xiàn)在公共空間的行為準(zhǔn)則中。日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中描繪的日本人公共場合的禮儀，展現(xiàn)了素質(zhì)如何塑造社會秩序；德國社會學(xué)家埃利亞斯在《文明的進程》中揭示的餐桌禮儀演變史，印證了素質(zhì)如何從貴族特權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼仞B(yǎng)。在當(dāng)代社會，素質(zhì)意味著地鐵上主動為老弱病殘讓座，意味著公共場所輕聲細(xì)語，意味著垃圾分類不隨意丟棄。這些看似微小的行為，實則是素質(zhì)的外化表現(xiàn)。法國思想家伏爾泰曾說："衡量一個國家的文明程度，要看它如何對待最弱勢的群體。"素質(zhì)的社會性正體現(xiàn)在這種推己及人的關(guān)懷中。素質(zhì)還是文化自信的重要支撐。錢穆先生在《國史大綱》中強調(diào)對本國歷史文化的溫情與敬意，這種文化自覺正是高素質(zhì)的表現(xiàn)。從絲綢之路上的文化交流，到鄭和下西洋的和平交往，中華文明歷來以開放包容的素質(zhì)著稱于世。今天，我們既要吸收世界優(yōu)秀文明成果，又要保持文化定力；既要學(xué)習(xí)西方紳士風(fēng)度，又要傳承"己所不欲，勿施于人"的傳統(tǒng)美德。如費孝通先生所言："各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。"這種文化素質(zhì)使我們在全球化浪潮中既能保持本色，又能與世界對話。素質(zhì)建設(shè)是一項沒有終點的文明工程。從個人到社會，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，素質(zhì)的提升永無止境。在這個價值多元的時代，我們更需要建立素質(zhì)的共識：它不是束縛個性的枷鎖，而是解放心靈的階梯；不是外在的強制要求，而是內(nèi)心的自覺追求。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言："教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。"當(dāng)我們每個人都能成為素質(zhì)的踐行者與傳播者，整個社會就會形成向上向善的文明生態(tài)。素質(zhì)的光芒，終將照亮人類共同的前路。</p><p class="ql-block">然而，表現(xiàn)素質(zhì)缺乏的方面，有時會暲眼，覺得與現(xiàn)代社會格格不入。比如，在綠島一分特色小菜園內(nèi)，偶爾會遇到隨便拔別人菜的零元牽羊者；澆水隨意關(guān)別人閥門開關(guān)的霸凌者。</p>