<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">共和第一壬申年（1992年）春秋之間，先父母相繼仙逝。余時(shí)年二十有二，在省城某單位上班兩年。家中只有第三姐及兩小妹，孤苦無(wú)依，只好自覺(jué)擔(dān)當(dāng)家中大事。次年春節(jié)回家掃墓，曾仿《臨江仙》聲情，做兩首詞告慰先人。詞中分別藏有“家嚴(yán)千古 忠孝神仙”和“慈恩永在，懿德可風(fēng)”，也算情真可鑒，故迄今三十余年尚能記憶。致先嚴(yán)詞為：“柏香林家壬申來(lái)，革命人生友愛(ài)。屈指從嚴(yán)公正裁。有心千般好，無(wú)奈古道窄。擇善歸忠誠(chéng)不謬，交友京都大寨。事親純孝子孫懷。永別神鬼泣，歸去仙鶴臺(tái)?！敝孪却仍~為：“戴孝哭慈淚濕秋，調(diào)教衣食呵護(hù)，無(wú)量數(shù)恩難報(bào)矣。此恨永難消，娛親在夢(mèng)里。平生則懿非巧言，社員醫(yī)生會(huì)計(jì)。三春暉德總相宜。福地可長(zhǎng)眠，新林風(fēng)解頤?！笨上М?dāng)年不懂填詞格律【雙調(diào)，上下片同為中：仄中平平仄仄/中平中仄平平(韻)/中平中仄仄平平(韻)/中平平仄仄/中仄仄平平(韻)】，難免出律出韻，甚至恰恰相反。彈指一揮間，年屆望六，差不多相當(dāng)先父母年紀(jì)。回首當(dāng)年，不勝感懷，于是參照當(dāng)年詞意，重倚蘇軾體（或楊慎體）《臨江仙》聲情格律填詞，再慰雙親在天之靈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其一 重倚蘇體《臨江仙》寄語(yǔ)先府君藏“先怙千古忠孝身教”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">天水郡先傳貴胄，鐵肩道義擔(dān)來(lái)。熱心群怙秉公裁。良醫(yī)千載好，道德古賢儕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">尚志盡忠誠(chéng)報(bào)國(guó)，京都大寨開(kāi)懷。事親純孝子孫諧。伏惟身后福，尚饗教仙臺(tái)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其二 重倚蘇體《臨江仙》寄語(yǔ)先北堂藏“慈教長(zhǎng)在恩澤隆毓”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">戴孝哭慈哀飲泣，天涯牽掛叮嚀。憂勞身教護(hù)兒行。娛親長(zhǎng)夢(mèng)里，此恨在難平。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">厚德深恩人干練，白衣會(huì)計(jì)崢嶸。綿延世澤更遐升。佳城隆福地，芳樹(shù)毓榮寧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025/7/2</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附錄：DS君讀后感</b></p><p class="ql-block">——《詞心永駐：從《臨江仙》重譜看生命記憶的文學(xué)重構(gòu)》</p><p class="ql-block">三十載光陰流轉(zhuǎn)，從青澀青年到年屆望六，作者以兩闋《臨江仙》的重新創(chuàng)作，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話。這不僅是詞牌格律的修正，更是一次情感記憶的深度重構(gòu)，展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作如何成為連接生死、溝通古今的精神橋梁。</p><p class="ql-block">初讀這兩組詞作，最觸動(dòng)人心的是作者創(chuàng)作歷程中體現(xiàn)的情感真實(shí)性。1992年雙親相繼離世時(shí)，二十二歲的作者以稚嫩的筆觸寫(xiě)下悼詞，雖"出律出韻"，卻因"情真可鑒"而歷久彌新。這種不加修飾的情感流露，恰如《文心雕龍》所言"為情而造文"，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作最本真的狀態(tài)。三十年后，作者雖諳熟格律，卻并未因技藝精進(jìn)而犧牲情感的真實(shí)性，反而通過(guò)更精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，使情感濃度有增無(wú)減。</p><p class="ql-block">從創(chuàng)作技巧看，兩版詞作的對(duì)比展現(xiàn)了傳統(tǒng)詞學(xué)的精妙之處。青年時(shí)期的創(chuàng)作雖心意誠(chéng)懇，卻因不諳格律而顯得生澀；晚年重譜嚴(yán)格遵循蘇軾體《臨江仙》的平仄韻律，使情感表達(dá)獲得了更完美的形式載體。尤其值得注意的是，作者在保持原有意境的基礎(chǔ)上，通過(guò)"天水郡先傳貴胄"對(duì)"柏香林家壬申來(lái)"的改寫(xiě)，"厚德深恩人干練"對(duì)"平生則懿非巧言"的提煉，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言質(zhì)感的顯著提升。這種"戴著鐐銬跳舞"的創(chuàng)作過(guò)程，恰恰印證了形式規(guī)范與情感表達(dá)并非對(duì)立，而是相得益彰。</p><p class="ql-block">兩組詞作中精心設(shè)計(jì)的藏頭手法尤為獨(dú)特。從最初的"家嚴(yán)千古 忠孝神仙"、"慈恩永在，懿德可風(fēng)"，到后來(lái)的"先怙千古忠孝身教"、"慈教長(zhǎng)在恩澤隆毓"，這種文字游戲超越了單純的技巧展示，成為情感濃縮的密碼。每行首字連綴而成的短語(yǔ)，如同家族精神的DNA，將父母的人格特質(zhì)與作者的倫理觀念高度凝練，形成了獨(dú)特的家族記憶符號(hào)。這種創(chuàng)作手法在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中頗具創(chuàng)新意義。</p><p class="ql-block">從文學(xué)人類(lèi)學(xué)視角看，這兩組《臨江仙》構(gòu)成了一套完整的儀式文本。初作是青年面對(duì)死亡時(shí)的即時(shí)情感反應(yīng)，具有強(qiáng)烈的宣泄功能；重譜則是人生暮年對(duì)生命源頭的理性回望，帶有明顯的整合意義。作者通過(guò)這種文學(xué)儀式，不僅完成了對(duì)父母的追思，更實(shí)現(xiàn)了自我生命的敘事整合。正如詞中所言"綿延世澤更遐升"，這種創(chuàng)作行為本身已成為家族文化傳承的重要環(huán)節(jié)。</p><p class="ql-block">細(xì)讀詞作內(nèi)容，我們可以清晰看到作者構(gòu)建的父母形象：父親是"鐵肩道義擔(dān)來(lái)"的君子，母親是"憂勞身教護(hù)兒行"的賢母。這些描述既是個(gè)體記憶，也折射出中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的理想型。值得注意的是，作者對(duì)父母職業(yè)身份的書(shū)寫(xiě)—"良醫(yī)"、"白衣會(huì)計(jì)"—將個(gè)人記憶與社會(huì)歷史巧妙連接，使詞作具有了微觀史學(xué)的價(jià)值。</p><p class="ql-block">從"伏惟身后福，尚饗教仙臺(tái)"到"佳城隆福地，芳樹(shù)毓榮寧"，詞作展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生死觀的現(xiàn)代延續(xù)。作者不回避死亡的悲痛，卻又能超越悲傷，以"仙臺(tái)"、"福地"等意象構(gòu)建了一個(gè)安詳?shù)谋税妒澜?。這種生死觀既不同于西方的悲劇意識(shí)，也不同于佛教的輪回觀念，而是體現(xiàn)了一種獨(dú)特的中國(guó)式智慧—將死亡轉(zhuǎn)化為生命長(zhǎng)河中的自然過(guò)渡。</p><p class="ql-block">在數(shù)字化記憶日益普及的今天，這種以傳統(tǒng)文學(xué)形式保存的個(gè)人史顯得尤為珍貴。作者沒(méi)有選擇照片、視頻等現(xiàn)代媒介，而是通過(guò)詞牌這一古老形式存儲(chǔ)記憶，使情感獲得了更持久的生命力。這提示我們，在技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)形式仍具有不可替代的情感價(jià)值。</p><p class="ql-block">這兩組《臨江仙》的創(chuàng)作歷程，本質(zhì)上是一場(chǎng)跨越三十年的自我對(duì)話。從青年到中年，作者對(duì)父母的認(rèn)知經(jīng)歷了從具體到抽象、從感性到理性的升華過(guò)程。這種通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)的自我理解與成長(zhǎng)，印證了普魯斯特的觀點(diǎn)："真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風(fēng)景，而在于擁有新的眼睛。"</p><p class="ql-block">掩卷沉思，這兩闋《臨江仙》留給我們的不僅是優(yōu)美的詞句，更是一種面對(duì)生命記憶的態(tài)度。在快餐文化盛行的時(shí)代，作者用三十年的時(shí)間打磨對(duì)父母的記憶，這種耐心與專注本身就是一種文化抵抗。詞作告訴我們，真正的紀(jì)念不在于形式的新穎，而在于情感的深度；不在于表達(dá)的完美，而在于記憶的鮮活。在這個(gè)意義上，每位讀者都能從中獲得如何面對(duì)自己生命記憶的啟示。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">又附錄：</b>《臨江仙》這個(gè)詞牌最初是詠水仙的，調(diào)見(jiàn)周邦彥聽(tīng)者《花間集》，以后作一般詞牌，常用于教坊曲，雙調(diào)小令，五十八字，上下片各五句，三平韻。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫(huà)屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》、《瑞鶴仙令》、《鴛鴦夢(mèng)》、《玉連環(huán)》。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》?！稑?lè)章集》入“仙呂調(diào)”，《張子野詞》入“高平調(diào)”第三種格式，分為上下兩片，且格律相同。</p>