<p class="ql-block"> 論周汝昌紅學(xué)理論的批判和審視</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 予 公</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生作為紅學(xué)研究領(lǐng)域的重要人物，其紅學(xué)理論在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他在《紅樓夢》版本研究、作者家世考證等諸多方面都做出了顯著貢獻(xiàn)，為紅學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，深入剖析周汝昌的紅學(xué)理論，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中存在著一些值得批判和反思的問題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、索隱過度與牽強(qiáng)附會</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生的紅學(xué)研究帶有濃厚的索隱色彩。他熱衷于從《紅樓夢》中探尋所謂的“隱事”“秘史”，試圖將小說中的情節(jié)、人物與歷史上的真人真事一一對應(yīng)起來。這種索隱方法在一定程度上偏離了文學(xué)作品本身的藝術(shù)價值和研究方向。</p><p class="ql-block"> 例如，周汝昌先生認(rèn)為《紅樓夢》是一部為清朝政治服務(wù)的隱晦之作，書中隱藏著諸多關(guān)于清朝宮廷斗爭、政治陰謀的線索。他將小說中的一些情節(jié)和人物形象進(jìn)行過度解讀，牽強(qiáng)附會地與歷史事件和人物相聯(lián)系。在解讀賈寶玉這一核心人物時，他提出賈寶玉實際上是影射清朝的一位皇子，這種觀點缺乏堅實的文本依據(jù)和合理的邏輯推理。文學(xué)作品是作者藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，它具有虛構(gòu)性和象征性。《紅樓夢》雖然可能受到作者生活經(jīng)歷和時代背景的影響，但不能簡單地將其中的情節(jié)和人物直接等同于歷史事實。周汝昌先生的索隱方法過于主觀臆斷，忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作意圖，使得紅學(xué)研究陷入了一種繁瑣考證和牽強(qiáng)附會的誤區(qū)。</p><p class="ql-block"> 這種過度的索隱不僅破壞了《紅樓夢》作為文學(xué)經(jīng)典的純粹性，也誤導(dǎo)了讀者對作品的理解。讀者在閱讀《紅樓夢》時，可能會被這些牽強(qiáng)附會的解讀所干擾，無法真正領(lǐng)略作品的藝術(shù)魅力和深刻內(nèi)涵。同時，這種索隱方法也缺乏科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，難以得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、對曹雪芹生平考證的局限性與偏差</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生在曹雪芹生平考證方面做出了很多努力，也取得了一些成果。然而，他的考證也存在一定的局限性和偏差。</p><p class="ql-block"> 周汝昌先生過于依賴有限的史料來構(gòu)建曹雪芹的生平事跡，對于一些史料的解讀存在片面性和主觀性。他在考證曹雪芹的家世和生平經(jīng)歷時，往往根據(jù)自己的主觀推測來填補(bǔ)史料的空白。例如，在關(guān)于曹雪芹的生卒年問題上，他提出了自己的觀點，但這一觀點并沒有得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。不同的學(xué)者根據(jù)不同的史料和研究方法得出了不同的結(jié)論，這說明周汝昌先生的考證存在一定的不確定性。</p><p class="ql-block"> 此外，周汝昌先生在考證過程中有時會忽略一些重要的歷史背景和社會因素。曹雪芹生活在清朝乾隆時期，這一時期的社會文化、政治經(jīng)濟(jì)等方面都對《紅樓夢》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，周汝昌先生在研究曹雪芹生平時，對這些社會背景因素的考慮不夠充分，導(dǎo)致他對曹雪芹的創(chuàng)作動機(jī)和作品內(nèi)涵的理解存在一定的偏差。他過于強(qiáng)調(diào)曹雪芹個人的身世遭遇對作品的影響，而忽視了社會大環(huán)境對作家創(chuàng)作的制約和影響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、“脂評本”研究的片面性</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生對“脂評本”極為推崇，認(rèn)為“脂評本”是最接近曹雪芹原著的版本，具有極高的學(xué)術(shù)價值。他在“脂評本”的研究和宣傳方面做了很多工作，但也存在一定的片面性。</p><p class="ql-block"> 周汝昌先生在強(qiáng)調(diào)“脂評本”重要性的同時，對其他版本的《紅樓夢》重視不夠。實際上，《紅樓夢》在流傳過程中出現(xiàn)了多個版本，每個版本都有其自身的特點和價值。不同的版本在文字、情節(jié)、回目等方面存在差異，這些差異反映了《紅樓夢》在流傳過程中的演變和發(fā)展。周汝昌先生過于專注于“脂評本”，而忽視了對其他版本的綜合研究和比較分析，這使得他的版本研究不夠全面和客觀。</p><p class="ql-block"> 此外，周汝昌先生對“脂評本”的解讀也存在一些問題。他在解讀“脂評”時，有時會過于主觀臆斷，將自己的觀點強(qiáng)加于“脂評”之上?！爸u”是《紅樓夢》早期讀者和研究者留下的批注，其中包含了一些有價值的信息和見解，但也存在一些模糊不清和相互矛盾的地方。周汝昌先生在解讀“脂評”時，沒有充分考慮到這些因素，而是根據(jù)自己的需要進(jìn)行解讀，這使得他的解讀結(jié)果缺乏可靠性和說服力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、紅學(xué)體系構(gòu)建的主觀臆斷性</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生試圖構(gòu)建一個完整的紅學(xué)體系，將《紅樓夢》的研究納入到一個統(tǒng)一的框架之中。然而，他的紅學(xué)體系構(gòu)建存在明顯的主觀臆斷性。</p><p class="ql-block"> 他在構(gòu)建紅學(xué)體系時，往往根據(jù)自己的研究心得和主觀想法來確定體系的框架和內(nèi)容。他將紅學(xué)分為多個分支，如曹學(xué)、脂學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)等，并強(qiáng)調(diào)這些分支之間的相互聯(lián)系和統(tǒng)一。然而，這種劃分方式并沒有得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可，不同的學(xué)者對紅學(xué)的分類和研究重點有不同的看法。周汝昌先生在構(gòu)建紅學(xué)體系時，過于強(qiáng)調(diào)自己的觀點和方法，而忽視了其他學(xué)者的研究成果和不同意見。</p><p class="ql-block"> 此外，周汝昌先生的紅學(xué)體系存在一些自相矛盾和不合理的地方。他在一些問題上提出了自己的觀點，但在另一些問題上又得出了與之相悖的結(jié)論。這種主觀臆斷的紅學(xué)體系不僅缺乏科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也難以對《紅樓夢》進(jìn)行深入、全面的研究。紅學(xué)研究是一個不斷發(fā)展和完善的過程，需要學(xué)者們在尊重事實、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入探討和交流。周汝昌先生的紅學(xué)體系構(gòu)建過于主觀，不利于紅學(xué)研究的健康發(fā)展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、對《紅樓夢》藝術(shù)價值認(rèn)識的不足</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生雖然在紅學(xué)研究方面取得了很多成果，但他在對《紅樓夢》藝術(shù)價值的認(rèn)識上存在一定的不足。</p><p class="ql-block"> 他過于關(guān)注《紅樓夢》的歷史背景、作者家世、版本考證等方面的問題，而相對忽視了對作品藝術(shù)本身的深入分析和研究。《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，具有極高的藝術(shù)價值。它的人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、語言運用等方面都達(dá)到了爐火純青的境界。然而，周汝昌先生在研究過程中，對這些藝術(shù)方面的探討不夠深入和細(xì)致，沒有充分挖掘出《紅樓夢》的藝術(shù)魅力和創(chuàng)作技巧。</p><p class="ql-block"> 例如，在人物塑造方面，《紅樓夢》塑造了眾多性格鮮明、形象生動的人物形象。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物形象成為了中國文學(xué)史上的經(jīng)典形象。周汝昌先生雖然對這些人物進(jìn)行了一定的研究，但沒有從藝術(shù)創(chuàng)作的角度深入分析人物的性格特點、心理變化和形象塑造的方法。在情節(jié)構(gòu)思方面，《紅樓夢》的情節(jié)跌宕起伏、曲折離奇，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。周汝昌先生對情節(jié)的研究主要集中在版本差異和情節(jié)考證上，而沒有從藝術(shù)結(jié)構(gòu)的角度探討情節(jié)的安排和組織。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、學(xué)術(shù)態(tài)度與方法的反思</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 周汝昌先生的紅學(xué)研究在一定程度上反映了他的學(xué)術(shù)態(tài)度和方法。雖然他在研究中表現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的學(xué)術(shù)功底，但也存在一些值得反思的地方。</p><p class="ql-block"> 在學(xué)術(shù)態(tài)度方面，周汝昌先生有時過于堅持自己的觀點，缺乏對不同意見的包容和接納。紅學(xué)研究是一個開放的領(lǐng)域，不同的學(xué)者有不同的觀點和研究方法。在學(xué)術(shù)交流和討論中，應(yīng)該尊重他人的意見，進(jìn)行平等的對話和交流。然而，周汝昌先生在一些學(xué)術(shù)爭論中，表現(xiàn)出了一定的固執(zhí)己見，這不利于學(xué)術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 在學(xué)術(shù)方法方面，周汝昌先生的研究方法存在一定的單一性和局限性。他過于依賴考證和索隱的方法，而忽視了其他研究方法的應(yīng)用。文學(xué)研究是一個綜合性的學(xué)科，需要運用多種研究方法進(jìn)行深入探討。除了考證和索隱之外，還應(yīng)該運用文學(xué)批評、文化研究、心理學(xué)等方法來研究《紅樓夢》。周汝昌先生的研究方法相對單一，使得他的研究成果存在一定的局限性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">七、對紅學(xué)研究的啟示</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 盡管周汝昌先生的紅學(xué)理論存在一些問題，但我們也應(yīng)該看到他的研究對紅學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。同時，從他的研究中我們可以得到一些啟示，以推動紅學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 首先，紅學(xué)研究應(yīng)該回歸文學(xué)本體。文學(xué)作品是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，我們應(yīng)該從文學(xué)的角度出發(fā)，深入分析作品的藝術(shù)價值、人物形象、情節(jié)構(gòu)思、語言運用等方面。只有這樣，才能真正領(lǐng)略《紅樓夢》的藝術(shù)魅力和深刻內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 其次，紅學(xué)研究應(yīng)該注重科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在研究過程中，我們應(yīng)該尊重事實，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，運用科學(xué)的研究方法進(jìn)行深入探討。避免過度索隱和主觀臆斷，確保研究結(jié)果的可靠性和說服力。</p><p class="ql-block"> 再次，紅學(xué)研究應(yīng)該具有開放性和包容性。不同的學(xué)者有不同的觀點和研究方法，我們應(yīng)該尊重他人的意見，進(jìn)行平等的對話和交流。在學(xué)術(shù)爭論中，應(yīng)該以理服人，而不是固執(zhí)己見。通過學(xué)術(shù)交流和合作，共同推動紅學(xué)研究的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 最后，紅學(xué)研究應(yīng)該綜合運用多種研究方法。文學(xué)研究是一個綜合性的學(xué)科，我們應(yīng)該結(jié)合文學(xué)批評、文化研究、心理學(xué)等多種方法，從不同的角度對《紅樓夢》進(jìn)行深入研究。這樣才能全面、深入地揭示作品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 周汝昌先生的紅學(xué)理論既有重要的貢獻(xiàn)，也存在一些值得批判和反思的問題。我們應(yīng)該以客觀、公正的態(tài)度看待他的研究成果，在繼承和發(fā)揚其合理成分的基礎(chǔ)上，反思其不足之處，不斷推動紅學(xué)研究的深入發(fā)展。讓《紅樓夢》這部偉大的文學(xué)經(jīng)典在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。</p><p class="ql-block"> </p>