<p class="ql-block"> 張英是安徽桐城人，康熙六年考中進士，歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士等職。在康熙、雍正、乾隆三朝，張英和兒子張廷玉二人先后位居宰輔，人稱<span style="color:rgb(237, 35, 8);">父子雙宰相。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">一年的時間我們分享了很多養(yǎng)生知識，今天分享張英的“致壽之道——慈,儉,和,靜”，這四個字是他將《道德經》五千多字濃縮而來的。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 首先講<span style="color:rgb(237, 35, 8);">慈</span>。慈不只是同情和憐憫，而是在同情與憐憫之上有一顆柔軟、包容的心，去體會到別人的感受，并為之動心動情，把這些化為自己實際的行動。張英在他的家訓里說<span style="color:rgb(237, 35, 8);">如果你能做到慈，不做損害別人利益，不傷害動植物的生命，一輩子都不會有意外的災禍，進而就可以健康長壽。</span></p><p class="ql-block"> 第二是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">儉。</span>張英認為持家要以“儉”為寶。張英把“儉”的內容歸納為<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思慮，可以蠲煩去憂”</span>等八個方面。他認為世家大族更應該注意節(jié)儉：“大抵風俗之壞，必始于世家大族，而后浸淫及于小民?！彼麖淖约鹤銎?，身體力行。在致仕歸里之后，他仍“誓不著緞”，“不食人參”。他要求家人，把一年的動支費用精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結所余，“別作一封”，用來應付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。他對京師同僚“一席之費，動逾數(shù)十金”深感不安。六旬之期時，他反對家人、學生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設宴之資，“制綿衣袴百領，以施道路饑寒之人”。扶危濟困、幫助他人成為張英一生重要的社會活動內容。</p><p class="ql-block"> 人生所想的福是有定數(shù)的，珍惜福報的人，得到的幸福就會很多。而那些糟蹋福報，不珍惜好日子的人，最后就會發(fā)展到一點剩余也沒有的地步，陷入山窮水盡的困境。所以老子在道德經中告訴我們，以儉為寶。這個意思就是說不止在錢財方面要做到節(jié)儉節(jié)約。</p><p class="ql-block"> 第三是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">和</span>。張英性情寬厚，友善仁愛，強調<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“與人相交，一言一事皆須有益于人”</span>。父親張秉彝對他影響很深。張英談到，他侍奉父親30年，從未見過父親疾言厲色的樣子，而且父親做了好事常常不讓他人知道。</p><p class="ql-block"> 張英認為，人生在世應以和為貴，在把握原則的基礎上，若能盡量站在他人角度思考問題，則有利于消除誤會隔閡。結合自己在刑部的工作經歷，他感慨道：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“見天下大訟大獄，多從極小事起……每思天下事，受得小氣，則不至于受大氣；吃得小虧，則不至于吃大虧?！睆堄⒏嬲]家人，凡事都不要占便宜，“便宜者，天下人之所共爭也，我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣。”</span>對待鄰里，他的態(tài)度是“居鄉(xiāng)則厚重謙和，足以取重于鄰里”“無爭于人，無憾于己”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)晚清學者姚永樸《舊聞隨筆》記載，康熙年間，張英在京城為官，老家的親人給他寫信，請他出面解決張家與吳姓鄰居的宅基糾紛。張家宅邸旁有一塊空地，吳家擴建院落想要占用此地，兩家爭執(zhí)不下。張英收到家書，寫了一首詩寄回去：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。</span>”家人收到信后，主動讓出三尺宅基；吳氏深受感動，也退讓三尺，兩家之間于是形成了一條六尺寬的巷子。這條六尺巷，是張英以寬厚謙讓的胸懷妥善處理鄰里矛盾所留下的珍貴歷史遺存，如今，仍吸引著中外游人前來感受“禮讓”之風。張英的這種處世態(tài)度深深影響后人。其子張廷玉在家訓《澄懷園語》中寫“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">天下之道，寬則能容</span>”，正是對張英思想的承續(xù)。</p><p class="ql-block"> 有學者統(tǒng)計，《內經》全文出現(xiàn)“和”字共計159次，包括《素問》82次以及《靈樞》77次。從中醫(yī)的角度來分析“和”字，其內涵當包括時空的統(tǒng)一以及動態(tài)的平衡。對于生命而言，“和”的狀態(tài)即意味著健康。我們談養(yǎng)生，我們追求健康，那么，就離不開和。 </p><p class="ql-block"> 最后，張英強調了<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“靜”</span>字。“靜”就是要一無掛礙，切戒浮躁，從容鎮(zhèn)定，寵辱不驚?！胺灿鲆磺袆陬D、憂惶、喜樂、恐懼之事，外則順以應之，此心凝然不動，如澄潭，如古井”，則一切紛擾自然無所施其害。《黃帝內經》有言曰：“靜則神藏，燥則消亡”，素有古人早晚靜坐半小時，從而達到心神寧靜，真氣內存而長壽久安。相傳中國歷史第一位女皇武則天總攬朝政50余年還能一直保持耳聰目明、思路敏捷，這離不開她在感業(yè)寺用了三年的時間“盤膝靜坐”。</p><p class="ql-block"> 張英用筆墨硯來做比喻，告訴我們靜的就長久，動的就短促，那么如何能守住一個，做到靜養(yǎng)心神的？接下來他是這么說的，靜之意，有二，一則深不過勞，一則心不輕動。凡遇一世勞頓，憂惶喜樂，恐懼之事外則順以應之，此心，寧然不動如成壇，如古井則制衣動氣，外間之紛擾皆退聽矣。這段話的意思是靜有兩個方面的含義，一方面是身體不要過度勞累，一方面是心靈，不要輕易波動。</p><p class="ql-block"> 凡是遇到一切能干擾我們的情緒，影響我們的心靈，讓我們勞頓憂懼，喜怒哀樂的事情，在外表上要按著常規(guī)去對待，但是心里邊必須要做到安寧不動。</p><p class="ql-block"> 在解釋完<span style="color:rgb(237, 35, 8);">慈儉和靜</span>四個字之后，張英老先生又做總結。原文是這樣說的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">此四者與養(yǎng)生之禮極為切實，較之服藥，導飲悉赤萬倍哉。若服藥則悟性一偏，或多造志導引吐納，則意志作挫，必以四者為根本，不可舍本，而勿末也?！兜赖陆洝?lt;/span>5000 言其要旨不外于此。明之左右，時時體察，當有必益耳</p><p class="ql-block"> 意思是慈儉和靜這四個方面對于養(yǎng)生是非常重要的，它的作用也是非常切實的，其效果比起吃補品或者練吐納要強過很多倍。如果吃補藥的話，就會出現(xiàn)藥性偏差的問題。有的補品太過燥熱，凝滯，就會產生不好的結果。而如果是練吐納功法的話，又不容易長期堅持特別容易半途停頓。所以，養(yǎng)生必須以上四個字為根本，千萬注意不要舍本求末，老子寫的道德經有五千多個字它核心的內容不外乎于此。</p>