<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 齊云山位于安徽黃山休寧縣，古稱“白岳”，與黃山并稱“黃山白岳甲江南”，是中國四大道教名山之一，以丹霞地貌、道教文化和摩崖石刻聞名。齊云山屬丹霞地貌，由紅色砂巖經(jīng)風(fēng)化切割形成。36奇峰、44怪巖、18幽洞錯落分布，最高峰廊巖海拔585米，以“一石插天，直入云端”而得名。自唐朝乾元年間，道士龔棲霞云游至此，隱居山中天門巖始，齊云山道教文化綿延千年。明嘉靖十一年，龍虎山正一嗣教真人張?zhí)鞄燅v山，嘉靖皇帝在此祈嗣靈驗，敕建玄天太素宮于齊云巖下，形成“江南小武當(dāng)”的格局，為齊云山的鼎盛時期。齊云山還是石刻寶庫，保存歷代摩崖石刻537處，涵蓋宋至清各朝代。玉虛宮旁的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代唐伯虎真跡，堪稱藝術(shù)長廊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">橫江邊的齊云山月華索道站，距我們暫住的南坑村步行約15分鐘。索道站外立面飾以山中各個朝代的摩崖石刻，運行中的纜車仿佛在山洞間穿梭，很有創(chuàng)意。索道站附近有橫江山水竹筏漂流碼頭和步瀛橋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">橫江上的步瀛橋。遠(yuǎn)處的齊云山浮在云氣里，只余一抹青痕，竟如墨跡未干的水墨畫，浮在虛白的天上。江邊的幾樹楓葉經(jīng)了雨，竟如血點般灼灼醒在灰白的水天間，秋意便濃得化不開了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">我們坐纜車上山，在半空俯看橫江和步瀛橋，遠(yuǎn)處朦朧中的白墻黛瓦徽派古村落，便是我們暫住的南坑村</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">出索道上站，步行200米，即到達(dá)山門望仙樓。紅色墻體的望仙樓為二層三拱門結(jié)構(gòu)，中間拱門兩邊有對聯(lián)：“天下無雙勝境，江南第一名山”，為清朝乾隆皇帝所題</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">沿山路前行，前面是一間二柱沖天式石牌坊，枋額上鐫刻著“桃源”二字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">再往前，路邊有洞天福地祠三豐觀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三豐觀的拱門。始建于明代的洞天福地祠由三圣殿、廖陽殿、通明殿、三清殿、斗母殿、三元宮等多間殿堂和明代武當(dāng)高道張三豐真人遺蛻之墓等組成。后??。三豐觀是農(nóng)歷戊子年即2008年重修的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">金闕殿是三豐觀的主殿，殿內(nèi)有“孔子問道”浮雕，立柱上有三對楹聯(lián)，“日照玉屏靈氣凝成名勝地；雲(yún)開金關(guān)仙風(fēng)吹下步雴聲”，寫的是齊云山風(fēng)光名勝，“心與雲(yún)齊振翼扶搖三萬里；道於物外澄懷參悟五千言”說的是孔子周游列國和老子的《道德經(jīng)》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個角度看金闕殿?？鬃訂柕烙诶献邮侵袊枷胧飞系臉?biāo)志性事件，記載了儒家與道家創(chuàng)始人的思想碰撞。據(jù)《史記》等史料記載，孔子至少三次拜訪老子求教禮樂、仁義與天道，其中公元前518年的洛陽問禮最為著名。老子以“上善若水”、“去驕氣”等道家思想啟迪孔子，孔子則感嘆“其猶龍呼”表達(dá)對老子智慧的敬仰</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大殿正中的“孔子問道”浮雕，前面柱子上的楹聯(lián)源自老子的《道德經(jīng)》：“一生二二生三三生萬物；地法天天法道道法自然”，其實，完整的句子應(yīng)該還有“道生一”和“人法地”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">偏殿中央的浮雕為真武大帝。傳說明朝初期燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”時，真武大帝曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，武當(dāng)山、齊云山等都修建了大量的真武廟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個角度看真武殿。真武大帝在道教神仙體系中的職能定位為鎮(zhèn)守北方天門，統(tǒng)御三十六天將，專職斬妖除魔，號稱“九天蕩魔祖師”。其在天庭的官階為僅次于玉帝的一品神職。在道教中為七尊高位神之一，與三官大帝并列但職能側(cè)重不同</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真武殿天花藻井與浮雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">浮雕中的真武大帝披發(fā)跣足，身著玄袍足踏龜蛇，頂罩圓光，端坐于山石之上，體現(xiàn)其修道者的超然與神力本源</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">路邊的重修洞天福地祠緣起碑記</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">山道邊的“正德古道”碑。正德（1506至1521年）是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照的年號，共16年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">沿正德古道前行，道中有一座白墻黛瓦八字門樓，門額上刻有“天洞”二字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">透過天門，只見正德古道仙氣氤氳。齊云山海拔只有585米，但一年之中卻有260多天云遮霧障，究其原因，是其處于小盆地中，且山前有橫江流過，氣候溫暖濕潤，水汽蒸發(fā)后不易擴(kuò)散的緣故</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">再往前，山道邊有“永樂古道”碑，永樂（1403至1424年）為明朝第三位皇帝明成祖朱棣的年號，共22年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂古道邊有棲真巖、忠烈?guī)r和壽字巖。數(shù)百年的滄桑并未完全抹去棲真巖石門上的精美雕刻，那風(fēng)化的痕跡和苔蘚斑駁陸離，呈現(xiàn)的是歷史的氣息和古老的韻味</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">棲真巖是齊云山最早的道士，唐乾元年間山東名道龔棲霞結(jié)廬修真的地方</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">棲真巖設(shè)有棲霞真人的塑像，紀(jì)念這位齊云山道教鼻祖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">棲真巖下還保存著兩處建筑遺址，分別是明代興圣殿和雪崖館的舊跡。雖然這些建筑如今只剩下石門和殘破的墻垣，但石門的宏偉和門前的一對石獅門當(dāng)，依然能夠讓人想象當(dāng)年的盛況</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">棲真巖旁邊是忠烈?guī)r</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">忠烈?guī)r前有石牌坊，為一門二柱二層結(jié)構(gòu)，枋額上有雙獅戲繡球高浮雕，并鐫刻著“忠烈?guī)r”三字，古樸莊重</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">忠烈?guī)r供奉的是汪華。隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐，被敕封為“忠烈侯”、“越國公”?；罩莅傩崭衅涠鞯?，遂立祠供奉，被封為“汪公大帝”、“太陽菩薩”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">忠烈?guī)r旁邊是壽字巖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此“壽”字為南宋理學(xué)大師朱熹所題，字體渾厚圓潤，高九尺九寸，與周易卦數(shù)相合，闡陰陽和合之理，故有“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，都能活到一百多”之說</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壽字巖前不遠(yuǎn)處，有雷霆紏罰司，是一座紅色砂石結(jié)構(gòu)，造型別致的建筑，建于明嘉靖十六年（1537年），里面供奉著火神王靈官塑像。雷霆糾罰司主管天地間善惡糾察與刑罰。王靈官為糾罰神，其形象為赤面三目，持鐵鞭，鎮(zhèn)守道觀山門，民間有“上山先拜王靈官”之說</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雷霆糾罰司往前右拐有一巖洞，寬廣若室，謂天門巖，稱齊云山一天門，應(yīng)了王靈官鎮(zhèn)守道觀山門一說</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">巖洞內(nèi)碑碣林立，內(nèi)外近處，摩崖石刻，琳瑯滿目。齊云山石刻為全國重點文物保護(hù)單位，現(xiàn)存537處，主要集中在一天門、真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶。石刻年代以明清居多，最早為北宋大觀年間。石刻鐫刻工藝精湛，字體楷、行、草、篆、隸俱全</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天門巖摩崖石刻“第一蓬萊”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天門巖摩崖石刻“復(fù)還天巧”、“雲(yún)天一嘯”、“石戶”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">站在天門巖，居高臨下，眼前豁然開朗，真仙洞府到了。真仙洞府位于天門巖與玉虎巖之間，為齊云山十大名洞之首。此處怪石嶙峋，巉巖突兀，崖壁峭危曲折，相連如同城垣，成凹字形。崖壁上有許多摩崖石刻，最為醒目的是“天開神秀”四個楷書大字，遒勁有力，氣勢恢宏，成為真仙洞府的顯著標(biāo)志</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過天門巖，下石階，即為真仙洞府。只見崖壁下依次有八仙洞、藥王洞、碧霞靈應(yīng)宮、圓通巖、真仙洞、東岳祠、雨君洞、文昌洞等眾多洞穴，就洞建宮宇，祀道教各路神仙。洞窟上方崖壁上有“真仙洞府”摩崖石刻</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從天門巖石級而下，路邊巨巖下有八仙洞。真仙洞府諸洞窟具有“內(nèi)有大空間，上有寬崖檐”的特點，建殿設(shè)觀形成獨特的神圣空間，又是“近觀遠(yuǎn)眺”的極佳觀賞場所</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八仙洞內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">洞內(nèi)中間供奉天、地、人三皇，左奉木公，右奉金母。天皇為伏羲、地皇為神農(nóng)、人皇為軒轅黃帝。東王木公是男仙之首，西王金母是女仙的首領(lǐng)，也就是王母娘娘</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">洞窟左側(cè)供奉著八仙中的鐵拐李，瘸腿拄拐，身背葫蘆，為八仙之首；呂洞賓，身負(fù)寶劍，為道教全真派祖師；何仙姑手持荷花法器，為八仙中唯一女子；韓湘子手執(zhí)玉笛，相傳為韓愈的侄孫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">洞窟右側(cè)供奉著八仙中的漢鐘離，袒腹執(zhí)扇，原形為東漢將領(lǐng)，道教尊為“正陽祖師”；曹國舅手執(zhí)玉板，為著官服的皇親國戚；藍(lán)采和手持花籃，超凡脫俗；張果老，倒騎毛驢的智者，精于占卜和預(yù)言</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">藥王洞內(nèi)供奉的藥王孫思邈真人是唐代著名的醫(yī)學(xué)家，著有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)學(xué)著作，在道教中被尊為“九天采訪三界藥王天醫(yī)大圣”等稱號</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">藥王宮臺階下方是碧霞靈應(yīng)宮和圓通巖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">碧霞靈應(yīng)宮供奉的是碧霞元君。其在道教經(jīng)典中被尊為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”，主司庇佑眾生、護(hù)國安民。碧霞元君的道場在東岳泰山</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圓通巖。圓通為佛教語，意為“圓滿通達(dá)”，洞名體現(xiàn)了道教場所對佛教文化的融合。洞內(nèi)供奉慈航普度天尊（即佛教的觀音菩薩），是齊云山儒釋道三教融合的典型例證</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圓通巖左側(cè)的摩崖石刻“人世蓬瀛”、“悅山”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圓通巖旁邊是真仙洞。這一片崖壁上鐫刻著近百處歷代石刻，與洞穴相映成趣，構(gòu)成人文與自然交融的壯麗畫卷</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">下坡前往真仙洞，洞口上方有摩崖石刻“真仙洞府”四字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞右側(cè)的摩崖石刻“飛舉衝霄”、“神皋帝畤”，旁邊還有明代萬歷年間董氏兄弟到此一游的題刻</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞前的眾妙之門為二柱樓閣式石牌坊，高約7米，石檐飄角，外觀秀麗，是齊云山現(xiàn)存文字最豐富的牌坊之一。牌坊建于明正德七年（1512年），迄今500余年，巍然如故</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“眾妙之門”源自老子的《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">眾妙之門的題刻堪稱“三層三史”，頂層銘清代光緒二年石坊重修的善舉，中層記敘了宋代御制銘文一段，底層記載了明代始建時間及捐款人，完整串聯(lián)了齊云山500余年的宗教文化傳承。宋代銘文為：“大宋御制：天地開泰，海宇清寧，雨順風(fēng)調(diào)，時和歲稔，百靈葉贊，萬物阜康，治教昭月，福?駢集，訟簡政平，華行俗美，家祟孝義，人尚慈仁，宗社奠安，邦畿鞏固，恩湛八極，澤被九幽，道德日新，山川毓秀。養(yǎng)素道人拜書”。養(yǎng)素道人便是主持募建并題寫碑文的汪泰元道士</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞中間供奉著真武大帝，兩邊配祀十八羅漢。這種混搭反映了明代齊云山道士“不拘教派，兼容并蓄”的宗教觀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真武大帝。齊云山道教以正一派為主，尊老子為始祖，供奉真武大帝。真武大帝是道教中赫赫有名的尊神，又稱玄武上帝、九天蕩魔祖師等</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：真仙洞內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞內(nèi)洞供奉著斗姆元君與北斗七星左輔右弼</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">斗姆元君和左輔右弼。斗姆元君是道教中地位崇高的眾星之母，其形象為三目四首八臂，其信仰融合了佛道文化，既有先天尊神的身份，又有超凡法力，具備消災(zāi)延壽的世俗職能</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：真仙洞內(nèi)洞景觀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞左側(cè)有東岳祠，祠內(nèi)供奉著東岳大帝，又稱泰山神或泰山府君。東岳大帝在道教中被尊為地府的最高神明，掌管人間的生死、貴賤和官職，是萬物的總管神</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東岳祠左側(cè)為雨君洞</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雨君洞右邊巖壁上的摩崖石刻“新安勝境”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雨君洞右側(cè)崖壁上的摩崖石刻“珠泉”、“雨君洞”、“玄芝洞”、“你珠簾”等</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雨君洞內(nèi)主祀龍王，是古代祈雨儀式的核心場所，反映了道教對自然神祇的融合。“雨君”即司雨之神，與相鄰洞窟的佛教觀音菩薩、道教真武大帝共同構(gòu)成了“儒釋道三教合一”的獨特格局</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雨君洞左邊崖壁上的摩崖石刻“太液玄精”、“御鑒嶽圖”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雨君洞左邊是文昌洞，洞口上方有摩崖石刻“半天晴雨”。這摩崖石刻真是應(yīng)景，霧氣從山谷底部升騰，將丹霞赤壁暈染成朦朧的赭紅色，這便是齊云山在陰雨時節(jié)特有的色調(diào)。明代詩人程敏政有詩《齊云山》曰：“四山回合杳難窮，翠錦屏開面面工。巨石穿云成戶牖，半崖飛雨作簾櫳”，真的是真仙洞府的寫照</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文昌洞內(nèi)供奉著文昌帝君。文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名利祿之神，其信仰融合了歷史人物與神話元素，自唐代起被納入國家祭祀體系，宋代后成為儒釋道共同尊奉的神祇。在古代科舉制度下，士人通過祭祀祈求智慧與順利</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：真仙洞府景區(qū)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府景區(qū)石碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府摩崖石刻“法霖王界”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府摩崖石刻“真靈偉蹟”、“天池”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府摩崖石刻“天開神秀”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府摩崖石刻“天開圖畫”、“齊雲(yún)勝景”、“玄天妙境”、“黑虎巖”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府有一碧蓮池，因南宋寶慶年間道長余道元植碧荷于其中而得名。池邊懸崖高千仞，蓮池狀若釜鼎，有聚氣生財之意，故稱為世人求財轉(zhuǎn)運之地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">碧蓮池周圍崖頂泉水飄灑而下，似銀絲舞動，如珍珠飛濺，被稱之為“珍泉”。泉流常年不斷，注入崖下碧蓮池，紅蓮翠荷，碧潭如鏡，真仙洞府倒映池中，美不勝收</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：真仙洞府</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">沿著崖壁邊的石階上行，前面是車洪嶺和二天門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">仰望山坡上的車洪嶺石牌坊和上方的二天門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真仙洞府景區(qū)有石階通往月華天街，石階前的牌坊上鐫刻著“車洪嶺”三字，據(jù)說取自南宋詞人辛棄疾游覽此地時所作詩句“一上車洪嶺，奇觀更覺多”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">石牌坊往上就是二天門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">二天門拱形門洞上方是財神殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">財神殿內(nèi)供奉黑虎玄壇趙公明元帥。神像黑面濃須，頭戴鐵冠，右手執(zhí)鐵鞭，左手捧金元寶，真跨黑虎，威風(fēng)凜凜。趙公明是道教所信奉的財神</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過二天門，有石階通往月華天街。墻上石碑鐫刻著詩詞《車谼嶺》：“一上車谼嶺，奇觀覺更多。石門開翠壁，金闕入煙蘿。雲(yún)散爐峰出，天清輦輅過。悠然玄妙境，塵世自風(fēng)波?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">路邊的大金葫蘆，上面寫滿了“福祿”二字，葫蘆與“福祿”發(fā)音相近，故寓意福祿雙全。傳說中道士常將葫蘆作為盛放仙丹或修煉用的法器，象征“壺中自有天地”，體現(xiàn)道家對自然與宇宙的哲學(xué)思考</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">登黑虎嶺，過二天門，前方不遠(yuǎn)處即霧氣彌漫中的三天門，此處為進(jìn)入月華天街之咽喉。月華天街因狀如一彎月牙而得名。在這條街上道觀和民居相鄰，香煙和炊煙互繞，道教修行和民俗生活相融，完美詮釋了道教正一派“修行在塵世，塵世即修行”的理念，被譽(yù)為中國道教第一村</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天官府是月華天街的核心古建筑，始建于明嘉靖十一年（1532年），徽派五鳳樓式建筑，是時任兵部尚書兼吏部尚書汪宏的駐山府邸。因汪宏代嘉靖皇帝登山祈嗣應(yīng)驗，被賜封“天官”，故改稱“天官府”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天官府主體建筑為雙層飛檐，雕梁畫棟，古樸典雅。門樓石坊刻有道教紋飾，原為山中重要道場舉辦地，香火鼎盛時“鐘鼓齊鳴”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天官府內(nèi)的天井院落，檐下懸“天官賜?！必翌~。現(xiàn)天官府為民宿，店主仙風(fēng)道骨，與客人談笑風(fēng)生，極具道家風(fēng)范。門口有免費茶攤，游人可自取飲用，稱“天官賜茶”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">迷霧中的月華天街</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">齊云山道教以正一派為主，這里的道士平日里與常人無異，從事各種營生，特別是與旅游有關(guān)的工作。每逢盛大的節(jié)日或香客祈求，道士才會穿上道服，作起道教的科儀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">道士們居住的道院，在基本構(gòu)架和布局上也與當(dāng)?shù)孛窬邮窒嗨?，甚至是和山中的民居混為一體。月華天街就是這樣的地方，故而號稱中國道教第一村</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">走在月華天街，游客能夠明顯感受到，宮觀道院基本上都是遵循“天人合一，道法自然”的理念而建，沒有佛教寺院建筑那樣高大巍峨，富麗堂皇，道教文化與民間鄉(xiāng)土氣息十分相融，息息相通</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">月華天街路邊的榔梅苑，古稱榔梅庵。傳說真武大帝修煉時途經(jīng)一處，偶見梅樹并折下一段，插在榔樹之中，言道：吾若道成，花開結(jié)果。后來梅枝果然在榔樹插栽成活，并開花結(jié)果。榔梅樹就此為道教神樹。榔梅庵也因此而生</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">榔梅苑內(nèi)的真武殿。明代旅行家徐霞客曾兩度下榻榔梅庵。丙辰年（1616年），徐霞客同潯陽叔翁于正月二十六日至齊云山，游覽三日，均住在榔梅庵，并著有《齊云山游記》。作為吉天福地，榔梅苑現(xiàn)在是道教名山接待訪山貴客最高禮遇下榻之處</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">迷霧中山路兩邊的粉墻黛瓦馬頭墻，一串串的紅燈籠在霧中暈出團(tuán)團(tuán)紅靄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">繼續(xù)前行，我們來到天街的中心位置，齊云山最重要的道觀，太素宮。太素宮原名佑圣真武祠，始建于南宋寶慶二年（1226年）。明嘉靖皇帝求子靈驗后敕建，并賜名“玄天太素宮”，成為江南第一皇家道場。宮中供奉真武大帝神像，據(jù)說是“百鳥銜泥”雕塑而成，非常靈驗</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宮前兩側(cè)各有一尊古樸的明代石獅，已有500余年的歷史</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太素宮坐南朝北，東為鼓峰，西為鐘峰，中為玉屏峰，三峰相連呈“山”字形，大殿有如交椅，左青龍右白虎。殿后五股山泉匯于殿前，正應(yīng)了“五水到堂一水出”的大吉，宮觀依山勢而建，由低而高分為三個層階，每一層階又有九級臺階，顯得巍峨壯觀而又深邃莫測</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">立于太素宮門前，但見雨霧中香爐峰孤峙云海，恍若巨型青鼎向天而祭，元代吳訥“天上出樓臺”的詩句驀然浮現(xiàn)。風(fēng)水大師們公認(rèn)，太素宮的絕佳風(fēng)水堪稱經(jīng)典，為中國風(fēng)水第一寶地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">香爐峰獨立挺拔，形似香爐。傳說頂上的鐵亭、香爐當(dāng)初是朱元璋所賜。每當(dāng)雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰或隱或現(xiàn)，明代朱熹曾有詩云：“日照香爐峰，靄靄煙飛暖”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太素宮現(xiàn)存建筑及遺址有明代石獅、玄天金闕石坊、山門、前殿、太歲殿、玄帝殿等，宮觀前后分為三進(jìn)。山門前的玄天金闕石坊上雕刻著神鳥神獸浮雕，現(xiàn)只存柱礎(chǔ)。山門中間拱門兩側(cè)有對聯(lián)：“妙造自然收拾起大好風(fēng)光山川不老；意有所得把握住云開晴日香火為緣”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">前殿中央的神龕內(nèi)供奉著道教護(hù)法神之首王靈官，其職能涵蓋糾察善惡、號令雷霆、收瘟攝毒。明代永樂年間受國家祭祀，成為道教宮觀山門靈官殿的主祀神。神龕兩邊的柱子上有楹聯(lián)：“存心邪僻任爾燒香無點益；持身正大見吾不拜又何妨”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">神龕前的牌位上寫著“玉樞火府天將王靈官”。神龕內(nèi)的塑像三目怒視，髯須如火，身披金甲，左手掐訣，右手持金鞭，腳踏雷火輪。據(jù)說王靈官額間慧眼為玉帝所賜，其火眼金睛可辨真?zhèn)紊茞?，金鞭與雷火輪代表懲惡揚善之力</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中殿為太歲殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太歲殿前廣場上的“銀庫”和象馱葫蘆雕塑。象馱葫蘆寓意福祿雙全、驅(qū)邪納福和子孫綿延</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太歲殿為重檐歇山頂建筑，檐間懸掛著“靈鐘白嶽”匾額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太歲殿中央的神龕內(nèi)供奉的是斗姆元君，兩側(cè)有侍從。斗姆元君為北斗眾星之母，在道教中具有消災(zāi)解厄、保命延生的職能。銅像四首八臂，手持日月二輪，應(yīng)陰陽二氣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太歲殿中還供奉著六十甲子神。六十甲子神古稱歲神，又稱太歲。其既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太歲信仰源于古代中國民間的天體崇拜，與木星有一定的關(guān)系。因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。古人以天干地支紀(jì)年、紀(jì)時，每六十年為一周期，稱為六十甲子。道教沿用了中國古代的天文成就，稱六十甲子各有歲神，每歲輪值，為值年太歲，俗稱歲君，各有名號。比如丙申年的值年太歲星君為管仲大將軍，春秋時期齊國人</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">值年太歲掌握本歲的人間禍福。每逢歲初春節(jié)期間，道教信徒都會到太歲殿為自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻(xiàn)，比肩接踵。特別是逢到自己岀生的干支之年，俗稱“本命年”，更是朝拜自己的歲神，祈求健康平安，逢兇化吉，因為相傳“本命年”是“檻兒年”，此年為人處事必須如同邁過門檻一樣小心謹(jǐn)慎，以免摔跤</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">后殿為重檐歇山頂?shù)男鄣?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玄帝殿建于臺基之上，檐下懸“普濟(jì)眾生”匾額，二重檐間有“太素宮”豎匾</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">殿前月臺上的香爐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大殿一側(cè)的石碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">殿前的雙耳三足云龍紋香爐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玄帝殿內(nèi)景，粗大的盤龍柱</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大殿正中供奉著真武大帝，兩側(cè)各有一尊神仙塑像，代表東南西北四方星君</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真武大帝神像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東側(cè)的神仙塑像，牌位上寫著“東方木德歲星星君”、“南方火德熒惑星君”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">西側(cè)的神仙塑像，牌位上寫著“西方金德太白星君”、“北方水德辰星星君”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個角度看大殿。大殿的兩側(cè)有十大天君神像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">十大天君之岳元帥、王元帥、茍元帥</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">十大元帥之畢元帥、高元帥、趙元帥</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玄帝殿前廊，懸掛著“恩德齊云”、“神靈佑我”等橫匾</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大殿月臺上的雙耳三足三重檐攢尖頂銅香爐，爐身上有暗八仙浮雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">民國三十八年九月的“北樞真宰”匾額，看上去古意盎然，屈指數(shù)來，也有70多個年頭了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太素宮前景色</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">離開太素宮，沿石階上行，我們前往小壺天</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此段連續(xù)上行的石階被稱為云上天街</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：在不遠(yuǎn)處的觀景臺眺望齊云山風(fēng)光和山下的南坑村，觀景臺與長生樓之間有石階通往下方的小壺天</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">小壺天是道教傳說中的仙境，齊云山小壺天在月華街長生樓下，下行的石階狹窄而陡峭。這是路邊崖壁上的摩崖石刻“峰壺深處”，將我們引進(jìn)壺中天地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">小壺天石坊建于明代中期，由紅色砂巖筑成，高約2.5米，石坊上有“小壺天”三字，古樸而神秘。石坊門洞呈葫蘆形，取壺中自有乾坤之意</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">進(jìn)門后，便是一個長20米、寬3.3米、高2.5米的石窟，上仰崖壁，下俯深澗，險處用石欄加固。臨崖可見山下的南坑村和八卦田</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">窟內(nèi)有一線泉，甘冽清甜，四時不涸，稱之為“元液”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">巖壁上有“元液”、“無量壽佛”、“石上流泉”、思退崖”、“飛升所”等石刻，傳說這里是道士飛升成仙的地方，崖下有千年懸棺，令人感覺有幾分神秘色彩</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">據(jù)說崖內(nèi)還有恐龍足跡化石，為重要的地質(zhì)景觀，找了好久沒看到。小壺天還流傳著呂洞賓煉丹和張三豐修煉的故事，崖壁上的道士雕像，不知是呂洞賓還是張三豐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在小壺天留影，一邊的懸崖外云霧彌漫，仙氣十足。佇立丹臺，俯瞰下方，云卷云舒之間，山光水色，村舍田園，若影若現(xiàn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">游覽了小壺天后，我們從月華街向西走山間步道，前往玉虛宮。前方是風(fēng)虎關(guān)，在這里可以看到遠(yuǎn)處的香爐峰</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">風(fēng)虎關(guān)有一座非常漂亮的紅砂巖牌樓，為一間二柱三樓結(jié)構(gòu)，屋脊兩端飾有鰲魚，坊額上鐫刻著“風(fēng)虎關(guān)”三字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">風(fēng)虎關(guān)關(guān)外一側(cè)的崖壁上有周倉牽馬浮雕。周倉是關(guān)羽身邊的侍從，其人臂有千斤之力，板肋虬髯，身材壯碩，甚是偉岸。在各地的關(guān)帝廟中，關(guān)羽神像的兩側(cè)也經(jīng)常供奉周倉、關(guān)平的神像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過風(fēng)虎關(guān)，崖壁上有一小廟，供奉關(guān)公夜讀《春秋》像，上刻“朗靈院”三個大字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過朗靈院，前面有巨大的丹霞崖壁，稱之為紫霄崖，是齊云山丹霞地貌中最為壯觀的地質(zhì)景觀之一。石崖由北西向斷裂控制巖體沿裂面崩塌而形成，長200余米，高150余米，海拔580米，凹入部份建有玉虛宮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉霄宮于明正德十年（1515年）由養(yǎng)素道人汪泰元募建，耗時十年而成，就連周圍的關(guān)隘、涼亭、登山道也是當(dāng)時一并建起的。玉霄宮依山而設(shè)，依崖而建，被認(rèn)為是“天道自然”的絕妙體現(xiàn)，為中國道教建筑的典范</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉虛宮依紫霄崖而建，半洞半屋，一排連著三座殿宇，紅墻丹霞，融為一體。殿宇外立面有“太乙真慶宮”、“玉虛闕”、“治世仁威宮”三座石坊，以紅色砂巖鐫成，古樸典雅，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，門內(nèi)便是石窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉虛宮中間是玉虛闕石坊，為四柱三層樓閣式，高約7米，采用紅色砂巖建造，石瓦飛檐，雕工精細(xì)，展現(xiàn)出巍峨壯觀的風(fēng)貌。大門兩側(cè)的柱聯(lián)為：“徽??回秀區(qū)望對峙黃山石筍間多藏隱君子；海陽稱勝地登最高白岳玉虛內(nèi)爭拜活神仙”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">牌坊上多塊祥云和神鳥異獸等精美石雕，左側(cè)刻有一只面向西方的玉兔，象征月亮；右側(cè)則雕刻著一只面向東方啼叫的金雞，代表太陽，整體雕琢玲瓏剔透。牌坊上還刻有頌詞，表達(dá)了對道教信仰的敬仰與祈福，祈求皇圖穩(wěn)固、山川靈秀、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">玉虛闕內(nèi)供奉玄武大帝拜帥像，左右童子執(zhí)掌令旗令箭，旁列十二位護(hù)法神將</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">左側(cè)天乙真慶宮石坊，為一間二柱二層樓閣式，大門兩側(cè)的對聯(lián)為：“既登白岳又陡紫霄與獨聳五老諸峰吞吐浮云凝朝日；高托蒼穹遠(yuǎn)招黃海摩多心萬人之碣允稱仙境舊廟基”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太乙真慶宮內(nèi)供奉玄武大帝悟道像，左右童子隨侍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">兩側(cè)浮雕為養(yǎng)素道人汪泰元所作的真武修真圖記</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">真武修真圖記展示了玄天上帝少年時云游四方，訪師求道的歷程</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">右側(cè)治世仁威宮石坊，亦為一間二柱二層樓閣式，大門兩側(cè)的對聯(lián)為：“看巖腳東亭塘頭西館袤延街下皆為道教信徒；有齊云白岳聳翠紫霄掩映其間莫謂登仙無路”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">治世仁威宮精美的牌樓。玉虛宮的建筑主體早年被破壞，重建后，門楣上的牌樓還是劫后余生的老物件，如今都成了獨特的藝術(shù)瑰寶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">治世仁威宮內(nèi)供奉玄武大帝登基像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">神龕中端坐著玄武大帝，左右兩邊有金童玉女捧持印合、金印</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個角度看大殿內(nèi)景，兩側(cè)有10位護(hù)法神將</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個角度，從西往東看紫霄崖下的玉虛宮，宮內(nèi)石窟相通，不出殿宇，即可拜謁宮內(nèi)各處神像。洞穴圣所，是道教名山的顯著特色，齊云山尤為突出。玉虛宮建筑基本上都是在洞窟之中，洞即是宮，宮就是洞，供奉諸神，洞天福地，歷久彌堅，古韻長存，真可謂道教圣境</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">紫霄崖下，玉虛宮西側(cè)，有紫霄宮玄帝碑銘，用整塊紅色砂巖石琢成，下雕赑屃承托，碑高7.6米，寬1.4米，碩大珍貴，是唐寅僅存的傳世碑銘，俗稱唐寅碑。此碑由江南才子唐寅撰文，書法大家戴煉手書，篆刻名家汪肇篆額，號稱“三絕碑”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">紫霄崖北面有一道裂谷，為一線天。沿著石階上行，越往上石階越陡峭，天雨路滑，十分險峻，必須手腳并用，方可上行。石階的盡頭有毓秀亭，可盡覽齊云山風(fēng)光</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從后山下來返回玉虛宮，山路上有云龍關(guān)，此牌坊的格局與風(fēng)虎關(guān)相同。風(fēng)虎關(guān)位于玉虛宮的前路，而云龍關(guān)位于玉虛宮的后路，兩觀東西對稱，可能與風(fēng)水布局有關(guān)吧</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">云龍關(guān)內(nèi)的崖壁上，有供奉著黑虎玄壇財神趙公明的神龕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">回程路上，雨過天晴，云霧散去，景色變得清晰起來，月華天街也仿佛從天上回到了人間</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">來時走過的的云上天街</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">登石階，往展誥峰方向</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">展誥峰前的石壁上鐫刻著明代《齊云山志》中的“祖師圣語”：吾山不及諸山富，諸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒，夏熱而不熱。三世為人方到吾山，五世為人方住吾地，七世為人方葬吾境。吾山寐寐草萋萋，只聞鐘鼓不聞雞。如若有緣住此地，吾令六甲斬三尸。七十二峰接天清，二十四澗水長鳴。三十六崖多隱士，葬在吾山骨也清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">遠(yuǎn)處云霧再起，月華天街仿佛懸浮在齊云山半腰</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">近處云霧散盡，三天門顯得格外清晰</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">視頻：云卷云舒，秋色里的月華天街</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">回到二天門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在二天門處看車洪嶺石牌坊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夢真橋位于洞天福地外側(cè)，連接著望仙樓至月華天街的登山步道。夢真橋始建于明嘉靖三十四年（1555年），為單孔石拱橋，是歷史上徽州學(xué)子求學(xué)成功后捐建的。橋左邊的千年櫸樹諧音“中舉”。此樹此橋寄托了世人學(xué)子“一舉成名，夢想成真”的愿望，遂成為拜學(xué)祈愿之福地。我們走過石橋，前往望仙樓附近坐纜車下山。寫到這里，意猶未盡，商DeepSeek寫《秋雨登齊云山》曰：“秋雨霏微鎖碧穹，丹霞隱現(xiàn)霧朦朧。霜林著色千峰畫，宮觀浮煙萬壑空。香爐峰頂云吞吐，月華街前葉赤紅。太素宮深聞鼓磬，真仙洞古拜神翁。象鼻巖垂珠玉落，壽字崖前瑞氣融。登臨欲問長生訣，一片虛明照宇中?；赝缮綗熡昀?，何須蓬島訪崆峒”。（本文照片拍攝于2024年11月中旬，安徽省黃山市休寧縣齊云山景區(qū)）</span></p>