<p class="ql-block"> 暑假陪孫女去云南旅游，妻子建議讓孫女乘臨安小火車，很具童趣，也可觀路邊花海。到了賓館，辦完入住手續(xù)，向服務(wù)員打聽，建水還有什么旅游項目？服務(wù)員自豪地推薦說；＂我們建水文廟很有名，必須去看看＂。文廟，全國各地都有，我老家就住在縣文廟隔壁，從小在那兒玩大的，但小孫女沒有去過，那就去看看吧！</p> <p class="ql-block"> 到了售票處，幾個穿少數(shù)民族服裝的人，在我前面排隊購票，他們拿出一個什么東西，遞給售票員，售票員用很尊重的口吻說；＂大學錄取通知書免票＂，我有些詫異，這地方還有這樣的政策，如此的鼓勵！新鮮！在場的人用羨慕的看著一個戴眼鏡的小伙子，這也增加了我游文廟的信心。</p> <p class="ql-block"> 孫女似乎對游覽文廟很有興趣，提出要找一位導游，我們滿足了她的要求，請了一位漂亮的姑娘做導游。</p><p class="ql-block"> 我們從＂太和元氣＂門進入。剛才還熙熙攘攘，有說有笑的游客，剎那間進入了莊重、虔誠的境地，再不敢有了言辭，只提了腳步跟在青石板小路上悄悄起落。</p><p class="ql-block"> 小孫女問導游，這四個字什么意思??？導游說；這是贊美孔子思想如同天地生育萬物的意思”。</p><p class="ql-block"> 進門第一眼就看到了一尊銅塑孔子像，小孫女兒要求在塑像前留影。過了塑像，眼前是一大片湖水，導游介紹說；“這是泮池也叫學海，建水文廟占地114畝，僅泮池就有14畝多，在全國文廟都算大的，寓有‘書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟’之意。小孫女認真地聽著講解，偶爾提個不太懂的事問導游。</p> <p class="ql-block"> 建水文廟，初建于1285年（元至元22年），歷經(jīng)700多年擴建增修，其規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于曲阜孔廟，名列全國文廟前列。文廟結(jié)構(gòu)采用曲阜孔廟設(shè)計方式，南北對稱，氣勢恢宏。廟內(nèi)綠樹蒼天，避陰遮日，青石板路光滑平整，通往各個庭院的小徑，明澈幽靜，亭臺樓閣，錯落有致，牌坊、牌樓上金色大字蒼勁醒目，更顯莊嚴肅穆，雕梁畫棟，精湛細膩，有幾個建筑都列入云南省建筑經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 大成殿前檐，石龍抱柱為鎮(zhèn)廟之物，一對石龍抱柱在前檐左右，上半部，鏤雕龍騰祥云，下半部，采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇，雖是石雕，卻給人柔膩之感。據(jù)說，當時給雕刻工匠的薪酬，按所雕下的石料重量兌換白銀，一兩石料，一兩白銀。一個邊陲小縣，動用如此之財力，足見當時修建者對文廟的重視，和百姓對文廟的敬重程度。</p><p class="ql-block"> 孫女看著身后＂洙泗淵源”四個大字好奇地問；“爺爺，那牌樓上四個字都是三點水旁，是什么字？什么意思？＂看著她好奇的目光說；“洙泗是山東曲阜的兩條河，表示儒家思想，孔孟之道，淵源就代表源源流長，在建水這樣偏避又是少數(shù)民族聚集的地方，儒家思想都影響很大”。她眼神中流露出似懂非懂的樣子。</p> <p class="ql-block"> 過了大成殿，后面建有＂寄賢祠＂，我參觀過很多文廟，除供奉孔子及其學生外，很少有別的內(nèi)容，而建水文廟有個＂寄賢祠＂，特別供奉了王奎、韓宜可兩位先賢。</p><p class="ql-block"> 王奎、明洪武年任山西右參政，韓宜可、明洪武年任山西右布正使，兩人均因為人耿直，因諫言獲罪，被貶到蠻夷僻壤之地云南建水，仍保持著＂不以物喜，不以己悲＂的豁達淡定心態(tài)，利用自己博學宏才之所長，在建水辦學傳道授業(yè)，二位先賢將漢文化傳播到＂椎髻編發(fā)以為飾，佩弓刀戰(zhàn)斗狩獵為生＂的滇南地區(qū)，在文廟里先后辦起了＂東明倫堂＂＂西明倫堂＂。</p><p class="ql-block"> 那時，建水文化落后，百姓貧寒，想找?guī)妆尽墩撜Z》都無處尋覓。二位先賢就自己抄寫，白天言傳身教，授課講學，晚上抄寫。一萬多字的《論語》，一行一頁，一筆一劃，工整抄錄，共抄寫了50份。他們的行動，感染了學生，學生們也開始抄錄出更多的《論語》，學風也同這抄錄的《論語》一起傳播開來。從而建水學堂的學生有書可用，受教育的學生也越來越多，朗朗讀書聲，從縣城傳到了村寨，甚至周邊縣的學生也來建水，聆聽二位先賢授課。</p><p class="ql-block"> 給二賢上香的人越來越多，香火氣漸漸濃起來了，在朦朧的煙火中，我似乎看到二賢隨著香火，動起來了，他們在灰暗的油燈下，抄寫著《論語》。他們又起身，夾著抄好的《論語》，走村串寨為學生們授課，懵懂的孩子瞪大雙眼，聽著二賢講授，又搖頭晃腦的背誦著……香火，藍煙還在飄散著，書中的墨香也飄向了村村寨寨，飄向了整個建水，飄進了學子們的心田，而跟在二賢身后的是他們的學生，隨著先生繼續(xù)地走著，走向更遠……</p><p class="ql-block"> 一時間，建水＂士習始變，人文始著＂，形成了求學、善讀的良好風氣。明正德年間編撰的《云南通志》記載＂初，臨安人（建水）不知學，自二公來，相與講論庚唱，郡中子弟翕然從之，于是文教始興＂，這是對二位先賢到建水后，教育變化的真實寫照，和崇敬的贊許。</p><p class="ql-block"> 二位先賢在建水15年，興教授業(yè)，不知為多少建水子弟，授業(yè)解惑，又不知有多少學生，成為能教書授業(yè)的先生。15年間，建水形成了良好的教育基礎(chǔ)和文化氛圍，極大地提升了整個建水甚至云南省崇尚文化的氣氛。</p><p class="ql-block"> 15年后，二位先賢回朝廷做官，不久，建水就出現(xiàn)第一個進士，同二位先賢同朝做官。之后，僅明朝，共考取進士52人，朝廷中建水籍官員逐步增多。</p><p class="ql-block"> 這時，幾位學生來到＂寄賢祠＂，在二位先賢塑像前，恭敬而虔誠地拜謁，他們口中念念有詞，姿勢規(guī)范嫻熟，眼神中既有敬仰之情，又有祈求之意，那眼神一部分給了二賢，一部分留給自己做信仰。</p><p class="ql-block"> 導游告訴我們，建水人逢年過節(jié)，很多人自發(fā)到文廟來拜謁，教師節(jié)還在文廟組織成人節(jié)儀式，象剛才這幾個學生拜謁時常都有，現(xiàn)在建水每年高考進清華、北大的學生已不鮮見。我望著這幾位年輕學生，好似看到幾百年來，多少建水青年學子絡(luò)繹不絕，到文廟拜謁二位先賢；也有不知多少人，到寺廟拜佛求神……</p><p class="ql-block"> 望著二位先賢的塑像，我在思考，到寺廟拜佛求神者，為解決他們精神上的滿足，祈求一時一事，或物質(zhì)上的欲望，把靈魂寄托于此；到文廟拜謁者，為解決思想上的問題，實現(xiàn)＂朝為田舍郎，暮登天子堂＂的夢想，祈求徹底改變一個人，一個家庭，甚至一個家族的命運，把信念寄托于此。</p><p class="ql-block"> 是啊！不同的地方，不同的目的，靈魂與信念的抗爭，欲望與命運的拼搏，精神與思想的博弈，這也許是建水百姓重視教育，樂送子弟讀書學習，考取功名，甩掉貧困命運的原始動力吧！這就有了，建水進士李景椿妻子，為供奉伺候丈夫讀書，考取功名，發(fā)明“過橋米線”那鮮活、動人的故事，見證了建水人，對教育的敬業(yè)之情和敬重之意。</p> <p class="ql-block"> 我凝神仰望著二位先賢，好似他們還站在學堂前，或為學生答疑解惑，或勸說家長送子女進學堂，或走在村寨的小路去小學堂講課……我無不敬仰的思考，十年樹木，百年樹人，二位先賢在建水15年，開啟建水一方文脈，為建水乃至整個云南的教育發(fā)展，和提高百姓重視教育水平，打下了極好的基礎(chǔ)，為后續(xù)不斷發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。有了二位先賢這樣的貢獻，才有后來，每科科舉發(fā)榜，建水考生占云南全省考生半數(shù)，冠有＂臨半榜＂的美稱。這些年來，建水人得到了二位先賢多少的恩施和實惠！</p><p class="ql-block"> 走出建水的人士，不辜負二位先賢的恩惠，在朝廷為官敬業(yè)，就有了乾隆皇帝為建水人御提＂文獻名邦，滇南鄒魯＂之美稱。</p> <p class="ql-block"> 文廟中還有一個“元江學府＂的學堂，是玉溪人在建水建的分校。由于建水教育水平在滇南地區(qū)比較高，條件好的玉溪人就把子弟送到建水來上學，以求科舉成功，我思考片刻，意識到這不就是今天的借讀。到了清代，朝廷在建水設(shè)立了云南提督學政考棚，足見建水在云南教育界的地位。</p> <p class="ql-block"> 我們隨著人流，走出文廟東門，回首＂圣域由茲＂四個金色大字，孫女問我，爺爺這四個字又是什意思？聯(lián)想那免票的大學生，那拜謁二位先賢的學生，那受世代供奉，永享滇南人香火的二位先賢，那悠遠地朗朗讀書聲……我思索片刻說；“我理解應(yīng)該是，‘由此進入圣賢們的地方，’我們可以引伸講，從現(xiàn)在開始向圣賢們學習，進入圣賢的境界。＂孫女的提問，讓我對建水文廟，建水學子，建水百姓，更加敬佩，更有了傳承中華優(yōu)秀文化的責任感。</p><p class="ql-block"> 建水文廟真是值得拜謁的圣域！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025年7月2日于西安</p>