<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">夫天地運(yùn)行，陰陽(yáng)化育。日月遞照以成歲，江海不辭故能深。觀古今之代謝，察人事之浮沉。處世之要，豈非秉中和而應(yīng)變，執(zhí)樞機(jī)以通神者乎？ </p><p class="ql-block ql-indent-1">溯其源也，圣賢立極，道法為根。老子云“柔弱勝剛強(qiáng)”，孔子曰“中庸致和平”。范蠡三徙，知進(jìn)退而全身；張良一椎，忍小忿以圖大。韓信受胯下之辱，終成大將之風(fēng)；嵇康絕廣陵之音，獨(dú)守孤松之節(jié)。此皆以屈為伸，因勢(shì)成事。故《易》言“窮則變，變則通”，《書》謂“滿招損，謙受益”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">及乎近世，世態(tài)紛紜，人心機(jī)巧。逐利者如蠅競(jìng)血，爭(zhēng)名者似蟻旋磨。然則陶潛歸去，豈為逃世？東坡超然，實(shí)乃得道。曾國(guó)藩以“耐煩”二字處世，李嘉誠(chéng)持“未慮勝先慮敗”立身。馬云屢敗而終起，褚時(shí)健古稀再創(chuàng)業(yè)?？芍浅Ｖ?，必待非常之智；非常之局，須用非常之謀。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">若夫處世之精要，略陳四端： </p><p class="ql-block ql-indent-1">一曰“藏鋒”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">劍利易折，弦緊易崩。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。少年得志，常招風(fēng)雨之摧；大器晚成，反得金石之固。故君子當(dāng)斂華就實(shí)，和光同塵。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">二曰“知止”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">李斯戀權(quán)，終致腰斬；石崇斗富，竟遭滅門。文種貪功而亡，范蠡泛舟以存。故老子云：“知足不辱，知止不殆?！? </p><p class="ql-block ql-indent-1">三曰“通變”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">刻舟求劍，愚者所為；守株待兔，終成笑談。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，破萬卷而創(chuàng)新學(xué)；喬布斯禪修得慧，融科技與人文心。故曰：法無定法，唯變適存。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">四曰“守中”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">不偏不倚，無過不及。曾國(guó)藩“求闕”自警，李嘉誠(chéng)“九一”持盈。張良功成身退，郭子儀權(quán)高不矜。故《中庸》云：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！? </p><p class="ql-block ql-indent-1">嗟乎！ 處世如弈棋，一步錯(cuò)則全局危；立身若筑臺(tái)，一基傾則大廈頹。然則何為上策？曰：明道以正心，通變以應(yīng)時(shí)，藏鋒以避禍，知足以全身。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">今之世，信息如潮，競(jìng)爭(zhēng)似火。智能代勞，而人心愈躁；財(cái)富累積，而德性漸薄。吾輩當(dāng)效古人之智慧，取今世之精華。不激不隨，能方能圓。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">若然，則： 處順境而不驕，居逆境而不餒。 得之淡然，失之坦然。 爭(zhēng)其必然，順其自然。 如此，庶幾可游刃于人間，逍遙于物外矣！ </p><p class="ql-block"><br></p>