去奉賢博物館參觀 “露華濃深”大唐生活美學(xué)展

宗鳴(靜悟)

這個夏天上海的古文化文博展好似熱鬧，先后有閔行博物館的安徽楚文化精品展、奉賢博物館的大唐生活美學(xué)展以及上博東館的紅山文化特展。這些在家門口的專題展，是一個了解古文化好機會，感興趣者可不能錯過哦！ 唐代是中國古代社會高度發(fā)展時期，開放、包容與自信，造就了社會生活美學(xué)的情趣化，融合世界多元化也達(dá)到古代文化的巔峰。 這次奉賢博物館特別奉上“露華濃深——大唐生活美學(xué)展”，用展覽揭秘唐人的美學(xué)密碼。 展覽分為盛世芳華、盛世韶華、盛世風(fēng)華三部分。數(shù)百件唐代文物，仿佛讓我們進(jìn)入千古流傳的大唐盛世。 ? “露華濃”?出自唐代詩人李白的《清平調(diào)·其一》，全句為“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！?lt;/b> 策展者借用此句反映唐玄宗統(tǒng)治下形成大唐盛世，這種盛世景象主要體現(xiàn)在國富民安與藝術(shù)繁榮兩個方面。展覽以數(shù)百件唐代器物來印證唐代的生活美學(xué)真實狀況。 　　盛世芳華，于服飾妝容間盡顯美學(xué)之妙。唐代的服飾妝容，融合了多元文化，展現(xiàn)出一種包容、開放、自信的大唐氣象。即便唐朝已遠(yuǎn)去一千多年，但那份獨特的美依然閃耀著迷人的光芒，讓人為之沉醉。當(dāng)代許多服飾、妝容依稀還能見到唐風(fēng)之韻。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 ——唐?白居易 展廳上方唐代織錦紋樣的裝飾。 　　唐代從初唐、武則天當(dāng)政、盛唐、中唐與晚唐五個時期女子服飾的演變圖示。 　　唐代織錦中的團紋寓意圖示：分別是寶相花紋，寓意吉祥美滿；黃地對鹿紋，寓意長壽吉祥；立獅寶花紋，有神勇之意；連珠小窠對鳥紋，寓意著自由和生機；紅地花鳥紋，象征著吉祥和美好；紅地寶花立鳳紋，寓意著繁華昌盛。 黃地團窠對鳥紋錦。 渦云紋刺繡飾件。 　　唐半壁服飾?，這是唐代服飾文化的重要組成部分，通常指無領(lǐng)或翻領(lǐng)、對襟或套頭的短上衣，袖長及肘，身長及腰，可以套在裙子外面或搭配穿在衣服里面。這種服飾在唐代非常流行，尤其是初唐時期，女子多參加蹴鞠、馬球等運動時首選半臂服飾，因為它方便活動?。 鳥語花香仕女圖壁畫殘片。 唐豬頭紋馬面錦。 玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶。 蹀躞帶是中國古代一種兼具實用與裝飾功能的腰帶，起源于胡服騎射，盛行于唐代，用于懸掛隨身物品并區(qū)分官員等級，成了官員的標(biāo)配。唐代規(guī)定三品以上官員佩玉帶，以帶板材質(zhì)和數(shù)量區(qū)分等級（如天子十三環(huán)，三品以上用金玉銙）。?? 鑲綠松石金帶飾。 鎏金花草鹿紋銀盒。 　　唐鎏金三鈷杵紋銀臂釧。法門寺博物館藏。 四神十二生肖鏡。 　　石榴花結(jié)紋鎏金銀簪、摩羯魚牡丹紋鎏金銀釵、金樹、鎏金鏨花三足銀盒、鎏金鴛鴦紋銀盒。 　　粉彩仕女立俑。仕女容顏飽滿而不失秀美，體態(tài)豐腴而不失勻稱，人物表情悠閑自若。 彩繪仕女俑。 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 ——唐?杜甫 彩繪幞頭儀仗男立俑。 唐三彩釉陶女立俑。 彩繪陶馬及俑。 　　陶俑眼神出神入化，服飾翻領(lǐng)袖口花紋精致。 唐三彩牽馬俑及棗紅馬。 白陶彩繪俑。 白陶彩繪仕女俑、彩繪幞頭俑。 粉彩女立俑。 　　盛世韶華，于茶、酒、飲食、香道中氤氳著獨特的美學(xué)韻味，處處彰顯唐人對生活情趣的極致追求。 唐代人對日常生活用器的精心雕琢，不僅體現(xiàn)了他們對美的執(zhí)著，也反映了當(dāng)時社會文化的繁榮昌盛。 驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊。 ——唐?劉禹錫 　　酒中美器，盛唐時期悠閑的生活情趣。 “俗人多泛酒，誰解助茶香?！?lt;/b> ——唐?詩僧皎然 綠釉環(huán)柄杯。 三彩印花杯。 綠釉雙魚穿帶壺。 三彩貼花扁壺。 　　三彩三足貼花人物尊。尊為盛酒器。 白釉葫蘆瓶。 白釉瓷壺。 　　三彩鳳形杯、三彩龍形杯、三彩魚形花口杯、三彩鳳形杯、三彩水波紋杯。 　　三彩雁形杯、三彩海螺杯、三彩穿山甲杯、三彩螭龍葡萄紋杯、三彩鸚鵡形杯、三彩燕形杯。 酒神駝囊陶駱駝。 　　酒神駝囊陶駱駝的紋飾。造型的駝囊中謝頂男子，長發(fā)披肩，絡(luò)腮胡須，袒胸露腹，腳步踉蹌，形似一位醉漢。此形象源自于域外。 黃釉盤口貼花穿帶瓶。 絞胎罐。 白釉鳳首壺。 美食佳器。 　　三彩印花盤、三彩碗、白釉葵口碗、三彩盤。 　　大唐銀盒、三彩碗、鎏金鴛鴦鴻雁紋銅碗、三彩花卉盤。 　　用香之華。唐代香事活動滲透至社會各階層，形成了蔚為大觀的用香風(fēng)尚。同時香具制作工藝亦達(dá)到了空前高度，體現(xiàn)了人們對香文化的極致崇尚與精神追求。 　　白釉劃花盒、鎏金伎樂紋銀香寶子、蓮花座小銀香爐、三彩盒。 壺門高圈足銀香爐。 　　茶事美器。中國的茶道起源于唐代?。茶道作為一種系統(tǒng)化的文化體系和哲學(xué)思想，形成于唐代（公元618年-907年），中唐時期首次出現(xiàn)“茶道”一詞，標(biāo)志著其理論體系的成熟。???? 茶道的出現(xiàn)表明，飲茶已不僅僅是一種生活方式，還是一種境界，一種修身養(yǎng)性的方式。文人墨客游走于亭臺樓閣水榭之間，品茗論詩，伴以管弦之聲，樂趣無窮。 　　藍(lán)釉盞、花釉盞、黃釉紋胎碗、黃釉放胎三足杯。 　　坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄于愛茶人。——唐?白居易《山泉煎茶有懷》 花釉執(zhí)壺。 　　三彩竹節(jié)柄壺（急須）、三彩鼓釘提籃釜、三彩三足釜。 “急須”是指這種壺的用途和功能?。具體來說，“急須”一詞來源于福建方言，最早被稱為“急燒”或“急燒仔”，指的是一種橫柄壺。 　　三彩吸管杯。當(dāng)代奶茶吸管杯的鼻祖。 黑釉茶碾。 　　黃白釉綠彩研磨器，用于研磨茶粉及茶道輔料。 　　盛世風(fēng)華，于禮、樂、詩、書中交織出無與倫比的美學(xué)華章。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 ——唐?白居易 三彩持鳥俑。 棕黃釉犀牛枕、綠釉紋胎枕。 白釉象形燭臺、白釉龍柱燭臺。 三彩三足爐、三彩多足爐。 三彩牛拉人物車。 玉兔鎮(zhèn)。 彩繪十二生肖俑。 白陶彩繪跪拜俑。 跪拜俑。 綠釉雙手交叉女俑。 　　三彩塔式罐、白釉投壺、三彩經(jīng)幢。 投壺，源于射禮，是中國古代宴飲時做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。游戲時，賓主以次投矢其中，中多者為勝，負(fù)者則飲酒。 　　鎏金四天王盝頂銀寶函，法門寺博物館藏。 寶函為地宮出土佛骨真身供奉的第七重寶函。銀質(zhì)鎏金工藝打造，盝頂方形函體與蓋以鉸鏈相連。函體四側(cè)鏨刻密宗四天王像：北方毗沙門天王托塔執(zhí)杵、西方毗婁勒叉天王持弓箭、南方毗婁博義天王拄劍、東方提頭賴吒天王雙手握劍，均飾火焰頭光并伴有邪鬼及眷屬 　　我2007年曾經(jīng)去過法門寺，這是當(dāng)時出土的寶函全景圖。 　　迦陵頻伽紋金缽盂，法門寺博物館藏。 金缽盂的主要用途是作為佛教僧侶云游化緣時隨身攜帶的盛裝水或食物的食器?。 迦陵頻伽紋金缽盂由純金打造，內(nèi)壁刻有4只迦陵頻伽鳥。迦陵頻伽又譯作“美音鳥”或“妙聲鳥”，據(jù)佛教經(jīng)典記載，這種鳥的叫聲微妙動聽，勝過其他鳥類，聽者無不歡喜，象征著大行大度眾生?。 　　彩繪貼塑塔式罐。塔式罐，因其蓋鈕形似塔而得名，是唐代特有的隨葬冥器。塔式罐在盛唐、中唐時期非常流行，與唐代佛教的盛行密不可分。有人認(rèn)為塔式罐即五谷倉，盛裝谷物供墓主享用。 鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶。 主要用于盛裝凈水供諸尊澡浴或供奉寶物。 這件法門寺地宮出土的四件閼伽瓶分別墨書“東”“南”“西”“北”，代表其按方位放置，可能用于密教儀軌的空間布局?。 彩繪胡人騎駱駝俑及臥駝。 　　騎在駱駝上的胡人，仰頭抿嘴，眼神中一幅桀驁不羈的傲慢。 三彩嘶鳴馬。 彩繪陶駱駝。 狩獵圖，壁畫殘片。 私家樂舞圖，壁畫。 陶釉樂舞俑。 繡戶夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。 ——唐?韋莊。 三彩舞俑。 清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。 ——唐?王維。 三彩執(zhí)壺，實用生活器具。 繁星詩書。 父子弈趣。 　　阿姨的投壺游戲，可手、眼、意不協(xié)調(diào)，一大把壺矢沒有一枝投中。 　　大唐先民的衣食住行，生活中的茶香酒韻，流傳后世的禮樂詩書，都是大唐盛世的社會縮影。可以說沒有社會的昌盛，唐人即便有美學(xué)意識，也不可能閑情逸致地去把玩生活中的器物。 這些精美絕倫的展品，反映出唐人一種尋求生活情趣化的態(tài)度，也是唐代歷史美學(xué)的實物見證。 顯而易見，展覽是穿越時空的視覺和文化的盛宴，非常值得一看。感謝奉賢博物館策展者，為大眾提供了優(yōu)質(zhì)的主題展。

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