【詩詞里的家鄉(xiāng)】加拿大高校文學社2025年第14期（總第425期）

月光如雪

前言 ?中國是一個詩的國度，中國歷史的發(fā)展，因為有詩歌的一路伴隨而輝煌璀璨。中國詩幾千年來，汪洋恣肆，有各種形式：歌謠、樂府、律詩、絕句、詞、曲，還有現代各式各樣的自由詩。詩歌以抒情為主，可以興，可以群，可以怨，抒發(fā)著不同時代、不同人群、不同地域、不同個體的喜怒哀樂。詩歌也有記事的功能，詩歌里有歷史、有文化、有政治、有經濟、有軍事。詩歌里更有各個地方的山川地理、民情風俗—— 一部中國的詩歌史，大體就可以還原中華民族歷代的興盛衰亡史。 詩，茲事體大！詩歌里有風、有雨、有花、有草，有太陽、有月亮、有星星，有中華故國悠悠的歷史文化，有你我美麗的故鄉(xiāng)！ 親愛的文友們，無論您來自“燕山雪花大如席”的塞北，還是來自“群鶯亂飛，雜樹生花”的江南；無論您來自“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”的西域，還是來自“巴山夜雨漲秋池”的巴山蜀水；無論您來自“江城五月落梅花”的九省通衢，還是來自“牧童遙指杏花村”的表里山河；無論您是來自“玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落”的關外，還是來自“日啖荔枝三百顆”的嶺南；也無論您是來自“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”的帝都長安，還是來自“金谷俊游，銅駝巷陌”的古城洛陽。抑或，您是來自“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”的蒙古高原，或者是“大理三月好風光”的彩云之南，或者“桃花江是美人窩”的清麗桂林……詩，都永遠和您的祖先，您的靈魂，您的家鄉(xiāng)相糾纏、共沉浮。 這期加拿大高校文學社雙周寫作主題《詩詞里的故鄉(xiāng)》由曹小梅、萬輝主持，長安朱雀大道的“時光云軒”對高校文學社所有人士開放，并繼續(xù)以豳州頭曲、西鳳陳釀待客。曹董周末在云軒坐鎮(zhèn)，萬店長二十四小時在柜臺溫酒，請各位大咖凝神靜思、傾情潑墨，以散文、以詩詞、以小說、以曲詞等，寫下曾出現在詩歌里的您家鄉(xiāng)的山水、人文、歷史，或者喜樂、哀怨、慨嘆…… 誠邀美友聊聊您的家鄉(xiāng)美。 目錄 ?一，散文1.《七月》，我家鄉(xiāng)的歌萬沐2.瑪納斯的琴弦：在音符中蘇醒的英雄魂Zhouquan3.讀萬沐兄“七月，我家鄉(xiāng)的歌”有感六樓舊主4.詩筆點亮的圣山——現代革命領袖詩詞與井岡山"天下第一山"的精神建構 艾子5.荔枝照見長安月曹曉梅 二，古體詩1.家鄉(xiāng)贊（3首） 龔如仲（Ralph）?2.【七絕】梓里詩夢宋競明3.【賀新郎】夢繞枌榆地姜建青4.[雨霖鈴]武夷Leon?5.閩之韻Leon6.【七律】白洋淀之一姜建青7.【南柯子】白洋淀之二姜建青8.【南柯子】白洋淀之三作者/姜建青?9.【七絕】趙州橋姜建青10.【七絕】太行山姜建青 ?一，散文 　　1.《七月》，我家鄉(xiāng)的歌萬沐 我的家鄉(xiāng)在陜西豳地，周部族發(fā)祥的中期階段就是在這里度過的，公劉的墓離我老家僅二十多里地?，F在每年農歷三月十八日，古豳四方百姓仍赴公劉廟拜謁祭奠，緬懷這位華夏農耕文化的偉大歷史創(chuàng)造者。周部族在文王以前有三個標志性的領袖，即后稷，公劉，古公亶父。后稷時代周部族在武功一帶。之后，周族北上豳地建國，公劉時代是豳國的全盛時代，而古公亶父生長于豳地，是公劉的第八世孫。后來，為回避戎狄的侵擾，古公亶父率部族沿著漆水、沮水往西南一帶遷移，經過麟游，到了岐山，而我們這一支就留了下來，在前線上與侵略者對抗，守衛(wèi)疆土。根據地方志記載，我們萬姓是古公亶父的后人，本姓姬，后來以萬為氏，長期定居在今天旬邑北部，西接彬縣、北鄰正寧一個小平原上。 周部族在我的家鄉(xiāng)創(chuàng)建了輝煌的農業(yè)文明，也奠定了后來周文化的堅實基礎，而以“豳”命名邦國，據考證，應該與當地發(fā)達的養(yǎng)殖業(yè)有關。由于經濟的發(fā)展，三千多年前，我的家鄉(xiāng)就有以《詩經-豳風》為代表的大量成熟的詩歌作品出現，其思想高度、情感深度、敘事描寫之精當，物象之豐富，都具里程碑意義，其中的《豳風-七月》在《詩經》中堪稱壓卷之作。這里，姑且浪費一點篇幅，錄下《七月》全詩，以展示我的故鄉(xiāng)三千多年前詩歌藝術的輝煌與高度！ “七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！?lt;/b> 《七月》反映了豳地某個部落一年四季的勞動生活，全詩從不同側面展示了當時的社會文化，通過對比研究，也可以看出豳地文明在同時代的領先程度。正如清姚際恒《詩經通論》所說，該詩“鳥語蟲鳴，革榮木實，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風俗書》；流火寒風，似《五行志》；養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執(zhí)宮，似國家典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經：一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！”但凡春耕、夏作、秋收、冬藏無不涉及；采桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗、祭祀，皆有描述。 臺灣學者吳宏一在《詩經與楚辭》專著中評價該詩：“勞苦中有閑逸，疏落中有風致，是一篇不可多得的敘事詩?！?lt;/b> 而清人方玉潤的《詩經原始》更是對這首詩從文學發(fā)展史的高度給出了定位：“今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風華處，有典核處，有蕭散處，有精致處，有凄婉處，有山野處，有真誠處，有華貴處，有悠揚處，有莊重處，無體不備，有美必臻，晉唐后陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未臻此境界。”將此詩看作中國田園詩一座空前絕后的文學豐碑，可見敝鄉(xiāng)那個時代的文化高度，以及對中國文學發(fā)展的貢獻。 《七月》被多家認定是公劉時期的作品，為一位詩人所作。而我根據這首詩的內容判斷，認為應該是多位詩人的合唱集，因為從詩中周歷“月“和夏歷“日“計時的交錯運用中，可以看出，《七月》不會是出自一人之手。而應該是多位詩人對一年農耕生活從不同角度的吟詠，最后經整理組成的一個多重詠唱的大詩。 這首詩出現于周部族定居豳地的中期，大約在三千多年以前，此時我的家鄉(xiāng)已經進入了比較繁榮的農業(yè)文明時代，在《詩經》三百零五首里，僅《豳風》就被錄有七首，從這些詩里可以非常明顯地感受到當時豳地社會文化的文明程度，也可以看出豳地文學的發(fā)達。 比如：《豳風-東山》“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛?！薄肮I之實，亦施于宇；伊威在室，蠨蛸在戶；町疃鹿場，熠燿宵行。”“倉庚于飛，熠燿其羽；之子于歸，皇駁其馬?！边@首詩寫了一位豳地戰(zhàn)士參加周公東征返家時沿路的情景和聯翩的心理活動。其描寫的精致，回憶的深情，想象的豐富，文辭的優(yōu)美，意境的雅致凄美，高處絕不輸《古詩十九首》。但也請諸位不要忘記，這可是在三千多年前的一首詩??！ 而從另一首《豳風-伐柯》詩則可以看出，當時的豳人在婚戀方面已經具備了嚴格的禮儀?！胺タ氯绾?？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！边@首詩以砍柴起興，寫了婚戀方面應有的規(guī)矩，即男女結合，應該有媒人的介紹，雙方家族的介入。這在當時社會蒙昧、男女關系普遍比較混亂的時代，實在是一個了不起的文明發(fā)展。還有學者認為，當時中國是西部發(fā)達、東部落后，天下奔周為商末之風尚，此詩是在周朝代商成功后，周政權用這首詩以西部先進禮樂文明對東人進行的規(guī)訓：“娶妻如何？匪媒不得”，即，請注意了，從現在開始，就不要搶婚，也不要逼婚，更不要私奔了。還有，《東山》詩中也寫到了豳人結婚禮儀的繁華：“之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀?！蓖ㄟ^東征戰(zhàn)士對當年結婚時光的回想，可以看出豳地婚嫁禮儀的繁多，和場面的隆重，也從側面反映出我的家鄉(xiāng)其實早就有禮儀之邦的風范。再結合《詩經-秦風》其它的作品分析，可以看出關中一帶周前期的文明高度。所以，后來許多人將秦地當成落后之邦是一種很大的誤解，那不過是因為野蠻落后的秦政權對文明的周發(fā)祥地造成破壞后的一種暫時現象，歷史上周文明其實一直是關中的主流文明，也是中華文明的正脈。我曾有兩篇文章專門述及此事，此處不贅。 前面講的是我的家鄉(xiāng)豳地三千多年前的農耕生活、禮儀文明。其實，最可貴的一點，還有豳地先人們正確的“國家觀“。這從《豳風-破斧》一詩中就可以看出他們堅定維護國家統一的意志和犧牲精神：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將?！睆倪@首詩里的一唱三嘆，可以感受到周公東征戰(zhàn)斗的激烈，也可以看出豳地戰(zhàn)士們戰(zhàn)后余生的慶幸和驚魂未定，從而折射平叛戰(zhàn)爭的殘酷，和新生的周政權對山東統治的不易。豳地本來就是周公的故鄉(xiāng)，豳地的百姓對偉大的周公充滿了敬愛之情，對豳文明轉化為周文明并不斷向中原一帶發(fā)展充滿了自豪，所以他們愿意以自己的身家生命，全力支持周公平定管蔡之亂，并維護周的國家統一。 我的家鄉(xiāng)豳地，在渭北高原上，毗鄰黃帝陵寢之地。這里平原山川相間，黃土深達兩千米，三千多年前誕生的豳地文明源遠流長，直接孵化了后來關中平原的周文明。古公亶父自從離開我的家鄉(xiāng)，前往岐山，周部族便一路開掛。其兩個兒子泰伯仲雍前往太湖流域，教化吳地人民。經過季歷，再到文王武王周公這兩代人，鳳鳴岐山，天下歸心，最終能夠以周代商，建立起了八百年基業(yè)的大周王朝，不僅奠定了中華文明的基礎，也進而化及了東亞地區(qū)。豳地，實際就是東亞文明的起點。 縱觀中國詩歌史，我家鄉(xiāng)的詩歌早在豳國中期，無論從內容和形式都達到了一個相當的高度，它記錄下了我的祖先多彩的生活風貌，生動的喜怒哀樂，超前的文明高度，崇高的精神境界......《豳風》，我的祖先三千多年前的歌謠，《七月》，我故鄉(xiāng)燦爛奪目的文明高峰，她是我們豳人永遠的文化驕傲！ 2.瑪納斯的琴弦：在音符中蘇醒的英雄魂Zhouquan "所以，這個瑪納斯不是新疆的那個縣？我曾經任過廠長的地方＂。我開著玩笑道。 我翻著艾娣婭給我的資料，陽光透過咖啡館的玻璃窗，在彩印的柯爾克孜族圖案上跳動。 艾娣婭的銀鐲子碰在咖啡杯上叮當作響："是英雄史詩，柯爾克孜語叫'瑪納斯奇'，傳唱了八百年。"她指尖點著資料上老藝人的照片，"下個月帶你去克孜勒蘇，聽真正的活態(tài)傳承。" 艾娣婭是我大學同學，博士后，絲路學者，中國科學院新疆絲路文化研究所所長。有幸跟隨她去體驗這部西域非遺藝術傳承，太期待了。那已經是6年前了。 庫姆孜琴的羊腸弦在暮色中震顫時，我終于明白艾娣婭所說的"活態(tài)"意味著什么。老藝人吐爾迪汗盤腿坐在花氈上，膝蓋上的庫姆孜琴像一匹溫順的戰(zhàn)馬。當第一個音符躍出，帕米爾高原的星空突然降低了高度。 "注意他的喉音。"艾娣婭在我耳邊低語，"這是'闊爾吾孜'唱法，模仿的是.……" 她的話被琴聲淹沒。老藝人唱到"四十勇士的鎧甲震響山谷"時，琴箱突然迸發(fā)出萬馬奔騰的轟鳴。我的筆記本從膝頭滑落——帳篷的毛氈消失了，我看見瑪納斯擎著長矛從音符中躍出，他的斗篷是用雪山閃電織就的。 "錄音設備永遠錄不下這個。"回程的越野車上，艾娣婭把玩著沒電的錄音筆，"需要牧人喉嚨里的風沙，手指上融化的雪水……" 我摩挲著相機里模糊的照片。最清晰的那張，是老藝人唱到英雄母親夢見猛虎時，煤油燈焰突然躥高的瞬間。帳篷角落，一對柯爾克孜老夫婦十指相扣，他們指節(jié)的裂痕在光影中宛如史詩里描述的"愛情藤蔓"。 三個月后，我們在烏魯木齊大劇院重逢。舞臺上的艾山別克正用喉音唱法演繹《瑪納斯之死》，玻璃幕墻在他唱到最高音時嗡嗡震顫。 "像不像箭矢破空？"艾娣婭遞給我一杯格瓦斯。我們身后，有個戴棒球帽的年輕人正對同伴耳語："這比電子樂帶勁多了。" 那天，當我戴著耳機在上海公寓里重聽那些不完美的錄音，窗外高架橋的車流聲突然與某個音符共振。某個瞬間，我確信自己聽見了瑪納斯的笑聲——原來這部穿越八個世紀的史詩，始終在等待我們用心靈對暗號。 手機亮起，是艾娣婭發(fā)來的消息："克孜勒蘇下雪了，老藝人說雪落時的《瑪納斯》最好聽。" 我望向窗外霓虹，突然明白柯爾克孜人為什么說："會唱歌的河永不干涸。"在人類文明的星河里，有些光不需要被仰望，因為它早已住在聽者的血脈中。 3.讀萬沐兄“七月，我家鄉(xiāng)的歌”有感六樓舊主 身居海外的文字愛好者，懷舊思鄉(xiāng)是常見題材。萬沐兄那篇充滿對故鄉(xiāng)情感的《七月我家鄉(xiāng)的詩》頗見功力且與眾不同。讀來深受觸動。這樣的寫法，既歷史事實完備，且文化底蘊深厚。而散文式文體也宜于表述。論古撫今，娓娓道來便娓娓動聽。萬沐兄心系故土，上溯千年。許多觀念，十分認同。 正巧在翻詩經，是做基本功課。想看看十五國風，所對應今日之區(qū)域范圍，以便探知了解一點中國古代詩歌音韻的語音基礎。 十五國風中所描述之地，多屬今日之陜西、河南及相鄰地域。與當時中國其它地域關系不大。 周南召南，是周公召公二人封地以南（順便看到周公旦跟周武王同父異母，本是庶出中的長兄。因為非文王正妻所生，或可推測這也是周公輔政而引起他的幾個異母弟弟發(fā)生三監(jiān)串通武庚叛亂一大原因——他們皆與周武王一樣，是文王正妻所生）。 詩經里的風，除了王風之王非國姓，是王城京畿洛陽附近地域（周公輔成王而長居洛陽）其余則都是鄭風對鄭國，秦風對秦國，唐風對唐國。即屬分封建領而已。 中國文學，詩歌（包括詞曲）尤其值得稱道。 詩以唐盛，卻源于周。即本源于詩經。以后的漢賦和樂府，魏晉南北朝古體詩及唐詩宋詞元曲的創(chuàng)作題材、表現手法都能在詩經中見到雛形。即詩經奠定了中國歷代詩詞歌賦的基礎。 風雅頌中，以“風”作為民聲最被看重。也最活潑多姿。詩歌中反映的地域范圍，自有其重要性。所以，當時的文化發(fā)達地域，如七月文中所言，無疑是萬沐兄家鄉(xiāng)及相鄰地區(qū)。 吳姓，追蹤溯源，起于泰伯奔吳。周太王（古公亶父）有三個兒子：長子泰伯、次子仲雍、三子季歷。太王偏愛季歷賢能及其孫子姬昌聰慧（即后來的周文王），有意將王位傳給季歷及姬昌以延續(xù)周族大業(yè)。泰伯與仲雍為避位給季歷，決定主動離開周族領地。? 我的老家江蘇鎮(zhèn)江（京口）是辛棄疾北固亭懷念東吳孫仲謀的地方。 前些年到父親幼小時生活過鎮(zhèn)江丹徒縣（區(qū)）凡石橋村的鄉(xiāng)下。這里離丹陽延陵九里村的季子廟僅一步之遙。有孔圣人唯一存世真跡（題季子墓碑十字“嗚呼有吳延陵君子之墓”）。 季子即季札。季札（前576—前484年），姬姓，吳王壽夢第四子，春秋時期著名政治家、外交家。主要成就包括：?三讓王位?：多次推辭繼承吳國王位，以賢德著稱。???外交貢獻?：出使魯、齊、鄭等國，以禮治國思想影響深遠。???文化影響?：以“觀周樂”聞名，對儒家美學有重要貢獻。?? 又到無錫梅里吳氏宗祠。位于梅里古鎮(zhèn)泰伯廟后方，其歷史與泰伯奔吳的典故直接相關，承載著吳文化的核心精神。可知吳氏也源于姬姓。 想來很有意思：推翻商朝的是周，統一六國的是秦。周秦都是地處僻壤邊地，本不被看重。 所以，崛起之前，低調很主要。要是文王高呼著“厲害了，我的國”，那能否伐紂滅商就不好說了。 被中原霸主們看不起的楚國，（荊楚二字，極盡蔑視）一再低姿態(tài)隱忍，直到文化發(fā)達（尤其是青銅文化和音樂舞蹈）到鼎盛時間，才令諸侯震驚。而青銅既能鑄鼎，也可鑄劍。是當時的重要“戰(zhàn)略物資”。楚國很快就把周邊的諸侯小國盡收囊中，成了疆域遼闊的五霸七雄。 ?或許，這也是因為楚國守著 “三年不鳴，一鳴驚人”的訓誡。 4.詩筆點亮的圣山——現代革命領袖詩詞與井岡山"天下第一山"的精神建構 艾子 在中國群山之譜中，井岡山以其獨特的紅色基因卓然而立。這座海拔不足兩千米的山，因毛澤東"天下第一山"的論斷而獲得了超越它山的精神海拔?；赝麣v史，我們會發(fā)現，井岡山之所以能完成從地理存在到精神符號的華麗蛻變，革命領袖的詩詞創(chuàng)作在其中起到了關鍵的催化作用。這些浸透著戰(zhàn)火與理想的詩句，不僅記錄了一段崢嶸歲月，更參與建構了一個民族的精神圖騰。 井岡山被譽為“天下第一山”，不僅因其在中國革命史上的關鍵地位，更因毛澤東、朱德等革命領袖的詩詞賦予其獨特的精神高度。他們的作品既是歷史見證，也是意識形態(tài)建構的核心文本，共同塑造了井岡山作為中國革命“精神圣山”的永恒象征。 一、詩詞：革命記憶的文學銘刻1927年秋，毛澤東率領秋收起義部隊挺進井岡山，在這片層巒疊嶂間點燃了"工農武裝割據"的星火。彼時的井岡山，既是軍事斗爭的戰(zhàn)場，也是思想淬火的熔爐?！段鹘隆ぞ畬健分?quot;敵軍圍困萬千重，我自巋然不動"的豪邁宣言，不僅是對黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的生動寫照，更是對革命信念的詩意表達。這些詞句猶如精神的火種，將具體的歷史事件升華為永恒的精神意象。 朱德的《井岡山會師》則以平實質樸的筆觸，記錄了那個改變中國革命命運的歷史時刻。"革命雄師會井岡，集中力量更堅強"的詩行，讓朱毛會師這一重大事件獲得了文學化的永生。兩位革命家的詩詞創(chuàng)作，構成了相互補充的歷史敘事：毛澤東的詞作著重展現戰(zhàn)略智慧和精神高度，朱德的詩篇則側重記錄戰(zhàn)斗細節(jié)和軍民情誼。這種文學表達的互補性，使井岡山的革命記憶呈現出立體豐滿的樣貌。 二、詩境：精神圖騰的審美建構革命領袖的詩詞創(chuàng)作，為井岡山賦予了獨特的精神氣質。在《水調歌頭·重上井岡山》中，毛澤東以"可上九天攬月，可下五洋捉鱉"的浪漫想象，將井岡山斗爭升華為人類精神力量的象征。這種詩性的提升，使井岡山超越了普通革命遺址的意義，成為中華民族精神世界中的一座圣山。 值得注意的是，領袖詩詞中自然意象的運用極具深意。毛澤東筆下的"旌旗""鼓角"，朱德詩中的"雄師""戰(zhàn)場"，都將人文精神注入自然景觀。這種"人化的自然"審美建構，讓井岡山的一草一木都獲得了革命象征意義。八角樓的油燈、黃洋界的炮聲、挑糧小道的足跡，都因詩詞的點化而成為永恒的精神符號。 三、詩教：價值傳承的文化基因新中國成立后，革命領袖的井岡山詩詞被納入國民教育體系，成為傳承紅色基因的重要載體?！段鹘隆ぞ畬健啡脒x語文教材，《井岡山會師》寫入歷史課本，這些詩作通過制度化的教育傳播，塑造了幾代中國人的精神世界。在瑯瑯的誦讀聲中，井岡山精神得以代代相傳。 在當代文化場域中，領袖詩詞依然煥發(fā)著強大的生命力。井岡山景區(qū)以詩詞為主題打造紅色旅游路線，革命影視作品以詩詞為精神內核，甚至企業(yè)文化建設也常引用現代中國革命領袖的勵志名句。這種廣泛的文化再生產，使詩詞構建的精神價值持續(xù)滋養(yǎng)著現代社會。每當人們吟誦“世上無難事，只要肯登攀”，井岡山便不再只是一座山，而是一個民族在逆境中奮起的永恒象征。 回望井岡山的精神建構歷程，革命領袖的詩詞創(chuàng)作猶如一支神奇的畫筆，將軍事斗爭的硝煙描繪成精神的彩虹。這些詩作既是歷史的見證，也是價值的載體，更是精神的燈塔。它們共同完成了將井岡山從地理概念到精神符號的升華，使其真正當之無愧地成為當代中華民族精神世界中的"天下第一山"。 今天，當我們站在井岡之巔吟誦這些不朽詩篇時，不僅能觸摸到歷史的溫度，更能感受到精神的力量。這種詩性與信仰的完美融合，或許正是中國文化傳統中"文以載道"的現代表達。在實現民族復興的新征程上，井岡山詩詞構筑的精神高地，仍將為我們提供不竭的力量源泉。 ?以詩詞為贊《七律·詩筆耀井岡》羅霄星火照蒼穹，一卷雄文萬壑紅。筆底風雷驅虎豹，山頭鼓角化霓虹。巋然不動擎天志，慷慨長存貫日忠。莫道青山無字句，詩成華夏第一峰。 《念奴嬌·詩鑄井岡》羅霄昂首，看千峰疊翠，萬壑云繞。一自詩筆星火降，點亮山河新貌。戰(zhàn)地黃花，山頭鼓角，都入雄文道。巋然石上，鐵劃銀鉤未老。遙想筆走風雷，龍蛇競舞，字字騰光耀。收拾金甌憑墨韻，鑄就精神穹昊。五指擎天，九霄攬月盡是詩中稿。華夏脊梁，第一山岳長照。 注：依《念奴嬌》正體，雙調一百字，上下片各十句四仄韻；上片寫景敘事，以"詩筆星火"統領，化用毛澤東"戰(zhàn)地黃花分外香"等句；下片抒懷詠志，"筆走風雷"喻詩詞革命力量，"五指擎天"實寫井岡五指峰；結句點題，將詩詞創(chuàng)作、井岡精神與"天下第一山"地位熔鑄一體；全篇嚴守詞林正韻，多用入聲字增強力度，意象雄渾而富有現代革命氣息。 5.荔枝照見長安月曹曉梅 西安城西南角，206研究所的住宅樓里，雷達工程師馬伯淵正對著電腦屏幕較勁。桌上堆著荔枝，空氣甜絲絲的。屏幕上加拿大高校文學社的征稿啟事閃著光——《詩詞里的家鄉(xiāng)》。那前言寫的，從塞北雪花到嶺南荔枝，看得人熱血沸騰，最后一句釘在他心坎上：“詩，都永遠和您的祖先，您的靈魂，您的家鄉(xiāng)相糾纏、共沉浮?！?lt;/b> “家鄉(xiāng)/西安”馬伯淵嚼著荔枝，甜汁在嘴里打轉，腦子里蹦出的是李白那句“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”！多帶勁！這就是咱長安，盛唐的心臟！他拍板了：就寫這個。寫個穿越的，讓古人瞧瞧，咱老陜后輩不光會搞雷達，骨子里還淌著詩！ 他抓起桌上一個銀灰色腕表，研究所鼓搗的“靈樞”原型機，集成了微型環(huán)境模擬、全息掃描、路徑優(yōu)化等幾樣小功能，像個未來版“多啦A夢口袋”。本想戴上找點靈感，指尖剛碰上表帶，滋啦一聲，一道強光閃過，他感覺像被塞進了高速旋轉的甩干桶。 天旋地轉，撲通！馬伯淵啃了一嘴泥。土腥味混著隱約花香直沖鼻子。他暈乎乎地站起抬頭，眼前的景象讓他震驚：遠處巨大的、土黃色的、連綿到天邊的城墻，像一條沉睡的巨龍，盤踞在天地間；城樓上斗拱飛檐，旌旗獵獵，幾個黑點似的兵卒在上面走動。 眼前，這橫平豎直、寬闊如廣場的街道，棋盤般分割開的規(guī)整里坊，不就是白居易寫的“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”嘛。 街上正車水馬龍，胡商的駱駝隊叮當作響，高鼻深目的西域人，穿著鮮艷襦裙的唐朝女子，挑擔叫賣的貨郎，這不正是盧照鄰寫的“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”嘛。 空氣里彌漫著烤餅香、香料味、牲畜的氣息，嘈雜鼎沸，煙火氣撲面而來，這不正是一幅《清明上河圖》的盛唐升級版嘛。 “額滴神！”馬伯淵的關中話都嚇出來了，下意識摸了摸腕上的“靈樞”，冰涼的表殼讓他稍微定了神。沒等他細看，一陣撕心裂肺的哭嚎傳來。街角，幾個官差正鞭打一個漢子，旁邊爛荔枝淌著黑水?！皫X南貢品又爛了！要你有何用！” 馬伯淵走到那筐爛果旁，再看看腕表，理工男的倔勁兒上來了。“放現在，冷鏈加空運，貴妃想吃多少有多少！”他嘀咕著。鬼使神差的他啟動了腕表的全息掃描，一道微不可查的光掠過荔枝。表盤上立刻跳出分析：“品種：疑似‘妃子笑’；腐敗主因：高溫、擠壓、運輸超時。建議：分株帶枝儲存，雙層陶甕夾層注水硝石降溫，優(yōu)化路線避開秦嶺險段?！?lt;/b> “喂！那胡服郎君！看甚看！”官差兇神惡煞。馬伯淵一激靈，指著爛荔枝脫口而出：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！這么好的東西糟蹋了，可惜?！?lt;/b> 旁邊一個看熱鬧的胖商人噗嗤笑了：“郎君好雅興！蘇學士這詩美則美矣，可這荔枝想鮮著進長安？除非‘驪宮高處入青云’ 里的仙人下凡”。 “仙人不用！”馬伯淵亮出手腕，“此乃‘靈樞’，內有乾坤?！彼钢鵂€荔枝，“此物名‘妃子笑’，最耐儲運！可連枝剪下，置入雙層大甕，外甕注水硝石，冷若‘藍溪之水厭生人’！再擇近道，避開‘難于上青天’的蜀道險段，快馬接力，何愁荔枝不鮮？” 胖商人和周圍人聽得云里霧里，但“妃子笑”、“冷若寒冰”、“避蜀道”這幾句是懂的。看他腕上“靈樞”不像凡物，還幽幽閃著光，又聽他能引經據典，胖商人將信將疑：“郎君，你真懂此道？” “試試便知?！瘪R伯淵豪氣干云繼續(xù)道，“讓長安百姓也嘗嘗這嶺南鮮果，不為貴妃一人笑，但求長安一片月下，萬戶搗衣聲里，也有荔枝甜！” 胖商人被這“長安一片月，萬戶剝荔聲”的愿景打動了。馬伯淵成了胖商人的技術顧問。馬伯淵用“靈樞”連網掃描，既鎖定“妃子笑”荔枝林，還優(yōu)化出了運輸路線圖，這讓驛丞也嘖嘖稱奇道“比官道圖還細！”雙層硝石甕的土法冷鏈在“靈樞”精確控溫下效果拔群。十天后，嶺南快馬帶著掛著冰珠的荔枝，真的沖進了長安城！ 西市瞬間炸了鍋！水靈靈的荔枝堆成小山，“十文嘗鮮”的牌子耀眼。大姑娘小媳婦圍得水泄不通，剝殼聲此起彼伏，甜香四溢。娃娃們吃得滿手滿嘴黏糊糊，在街邊瘋跑嬉笑。 突然，幾個面色不善的人圍住了他。“馬郎君？宮里貴人有請?！?馬伯淵心一沉，知道麻煩來了。他被帶到一處深宅。上首宦官厲聲質問：“賤荔滿街，置娘娘于何地？你那‘靈樞’，是何妖物？” 馬伯淵冷汗涔涔，腕上“靈樞”能量告急，微微發(fā)燙。他急中生智，目光掃過窗外，一輪碩大的明月正爬上巍峨的宮闕飛檐，清輝萬里。“長安一片月！” 他脫口而出，聲音因激動而發(fā)顫，“萬戶搗衣聲！大人！娘娘的荔枝，是‘一騎紅塵’的絕唱！可這滿城百姓的荔枝，是‘稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實’的盛世回響啊！這‘靈樞’不過小道，唯有這‘九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒’的長安氣象，這‘春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花’的生生之氣，才是真正的無價瑰寶，是吾輩心中永恒的故鄉(xiāng)！” 他這番話，帶著對長安赤誠的歌頌，竟讓那宦官一時語塞。就在這間隙，“靈樞”能量耗盡，強光再起！馬伯淵只覺得被猛地向后拽去。 砰！他又摔回206研究所的住宅樓。窗外，現代西安的燈火璀璨。電腦屏幕上，《荔枝照見長安月》的文檔已自動生成。他搖搖頭自嘲道：“朽木不可雕也，又忘了腦-機早就互聯了?！?lt;/b> 馬伯淵低頭，腕上“靈樞”已黯淡無光。他剝開桌上最后一顆荔枝，果肉剔透。輕輕咬下，心中仿佛還縈繞著唐朝西市的喧囂與那輪照耀古今的長安月。 “投稿附言：吾鄉(xiāng)長安，不在磚石城墻，而在李白醉臥的酒香里，在杜甫凝望的月色中，在穿越千年依舊鮮甜的荔枝核上。它是萬國衣冠朝拜的冕旒，更是十文嘗鮮時，孩童嘴角那一抹甜笑。此心安處，便是長安——此詩永存處，便是故鄉(xiāng)!” 他把這段話，重重地敲在鍵盤上，最末了沒有忘記敲上一個大大的感嘆號，作為本文的最后一個字符。 二，古體詩 1.家鄉(xiāng)贊（3首） 龔如仲（Ralph） 序：揚州乃余之籍貫之所，滬上乃余之出生之地，故余可稱有兩個家鄉(xiāng)。贊一贊家鄉(xiāng)，故草就長短句三首，以為記。 （1）[聲聲慢]雪夜遐想 序：冬日大雪，夜寒。余獨坐南窗，遙觀漫天梨花飛舞，耳聽窗外風聲陣陣，感慨良多。余突發(fā)奇想：何不回歸當年陶朱本色，效力故園，助家鄉(xiāng)外貿興業(yè)，定然造福。興濃之際，遂草就長短句一首，以記雪夜對家鄉(xiāng)之問候也。 茫茫渺渺，漫漫迷迷，晶晶瑩瑩急急。數九正寒節(jié)候，瓊花無息。三朋四儕相序野釀盈、圍爐安席。風狂也，雪更勤，酒入俠腸時刻。滿腹豪情堆積，盼來歲、宏圖大勛爭得。舉起杯兒，續(xù)飲暗謀良策?；貧w陶朱本色，旺鄉(xiāng)里、業(yè)興功德。且飛去，莫管它、天高云黑。 （2）[八聲甘州]夢回揚州 駕大洋風雨抵東瀛，搭長老歸舟。歷驚濤駭浪，嚴冬暑夏，終抵揚州。湖靜瘦西月朗，煬帝墓清幽。燈火大明寺，僧眾迎酋。還我俗夫本色，快步吟春社，饕口當酬。嘆三丁味美，贊慢燴魚頭。細品茗、茶香久久，五瓊漿、一醉解鄉(xiāng)愁。心難忘、陳年軼事，故友情悠。 （3）[桂枝香]滬上懷古 臨窗閉目，憶滬瀆千秋，歲華飛速。唐宋元明歷歷，偉人團簇。黃婆創(chuàng)舉城鄉(xiāng)里，紡彈風、織機齊矗。被衣天下，一肩挑起，春申豐足。喜往昔、名流競逐。興農政鹽法，光啟持續(xù)。悟性奇高，水利墾田耕牧。徐家智匯長江尾，德馨隆何求財祿。吾今僑旅，心頭欲唱，故園歡曲。 注：1）黃婆：元末明初著名紡織家、改革家黃道婆。其“搟、彈、紡、織”技藝，使當時淞江（上海古稱）布匹“被衣天下”。2）光啟：徐光啟，上海縣人，明末科學家、農學家、政治家。其人一生在天文、數學、生物學方面成就顯著，而在農學上的貢獻更為突出。 ?2.【七絕】梓里詩夢宋競明 九省通衢九點煙，半江初醒半江眠。詩中梓里幾多夢，不曉誰人看得穿。 3.【賀新郎】夢繞枌榆地姜建青 夢繞枌榆地。問當年、蕭蕭易水，壯魂歸未? 燕趙悲歌成慷慨，多少沖冠豪氣。更萬仞、太行橫礪。碣石東臨滄海望，訝銀河、倒瀉鮫宮底。看白浪，滔天起。 家山風物俱如是，卻贏得、霜欺客鬢，蓬飄天際。爭奈功名將人誤，炊黍邯鄲道耳。問何日、揚鞭歸轡。須趁滹沱河柳綠，漫垂綸、一盞吟還醉。檐角月，又如水。 注：蕭蕭易水，辛棄疾”易水蕭蕭西風冷”。燕趙悲歌成慷慨，韓愈”燕趙古稱多慷慨悲歌之士”。沖冠豪氣，駱賓王”此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠”。太行橫礪，元·劉因”黃河如帶，太行如礪”，清·陳廷敬”太行如礪大河橫”。碣石句，曹操”東臨碣石，以觀滄?！?，”星漢燦爛，若出其里”?？窗桌?，滔天起，毛澤東”大雨落幽燕，白浪滔天”。炊黍邯鄲道耳，元好問”邯鄲道上秋風起，吹盡黃粱是此間”。待得滹沱河柳綠，清·梁清標”滹沱河畔草芊芊，十里垂楊帶晚煙”。 4.[雨霖鈴]武夷Leon 東西南北。踏三千路。錦繡山水。輕舟一葉九曲，驚回首處，淵沉峰峙。擊棹橫飛激宕，望幽谷逶邐。隱約是、誰潑丹青，景致怡人色閎麗。 云腴玉露生蘭底。憶前番、印象紅袍醉。五夫十里荷韻，放眼去、蕾嬌香熾。柳永詞篇，凄美深情，字馨心切。寫不盡、翰墨青箋，自古紅塵事。 ?注：柳永，出生于武夷山五夫鎮(zhèn)，北宋著名詞人，婉約派代言人物，其名作《雨霖鈴·寒蟬凄切》詞中“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”被譽為古今名句。 ?5.閩之韻Leon 東南山水本尋常，名茗遐悠一脈香。誰醉曉風楊柳岸，鶯啼弓月馬鞍墻。涌泉禪念聆仙佛，鼓浪素心遨夕陽。半畝方塘清幾許，千重荷韻入詩行。 6.【七律】白洋淀之一姜建青 勸君莫訝小壺天，萬頃波光一鏡前。欸乃三聲驚白鷺，婆娑十里醉紅蓮。蘇堤如幻楊枝裊，范艇似真月窟還。歸去秋風勿須待，鲙鱸自薦玉盤鮮。 注：萬頃句，清王士禎“波光如鏡雨如酥“。欸乃句，明孫承宗“欸乃一聲起白鷗”。蘇堤，范艇，萬歷新安知縣尹從教在端村永興寺前修了一個亭子，面對白洋淀，他為此亭書楹聯一幅，上聯：“水會九流，堪似碧波浮范艇”，下聯：“荷開十里，無勞夢魂到蘇堤”。橫批：“北地西湖”。月窟還，西晉左思的《魏都賦》，觀景古白洋淀以記事，感嘆白洋淀“汪洋浩淼，勢連天際，大小舫浮乎其中者，宛如仙槎初返銀河”。 7.【南柯子】白洋淀之二姜建青 十里荷浥露，千條柳帶煙。柳蔭撐出范郎船。是也江南不是? 是幽燕。欸乃誰吟棹，澄清水接天。半空飛雪白鷗翩。夢里鲙鱸薦酒，醉家山。 8.【南柯子】白洋淀之三作者/姜建青? 西子妝初俏，范郎酒正酣。扁舟吟處水天涵。佳境勸君莫道、是江南。?蓮萼幽香遞，騷人秀句耽。舊山風景舊曾諳。天末而今夢里、鲙鱸貪。? 9.【七絕】趙州橋姜建青 飛梁駕石坦途通，飲澗還看臥巨龍。莫道幽燕唯俠氣，李春才藝媲化工。 注：杜德源（宋）“駕石飛梁盡一虹“。張鷟（唐）“趙州石橋甚工，望之如初日出云，長虹飲澗”，劉百熙（元）“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行”。 10.【七絕】太行山姜建青 如礪千峰齊竦峙，拂嵐疊翠玉嶙峋。茅廬自倚太行結，只待少陵來卜鄰。 注：如礪，元·劉因”黃河如帶，太行如礪”，清·陳廷敬”太行如礪大河橫”。

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【詩詞里的家鄉(xiāng)】加拿大高校文學社2025年第14期（總第425期）

月光如雪