<p class="ql-block"><b>圓覺(jué)寺</b> 位于大同市渾源縣，是大同地區(qū)現(xiàn)存唯一的一座密檐塔，就是每一層都有一個(gè)檐再出來(lái)。該塔全稱為圓覺(jué)寺釋迦舍利磚塔，俗稱小寺塔，圓覺(jué)寺內(nèi)原建筑都已毀壞，唯塔獨(dú)存。塔高九層，實(shí)心磚塔，通高約20米，密檐栱拱，通體磚砌，呈八角形，全仿木結(jié)構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block">國(guó)內(nèi)金代磚塔保存的最完好的一座塔。</p><p class="ql-block">2013年，圓覺(jué)寺塔被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><b>圓覺(jué)寺塔歷史</b> 據(jù)縣志記載建于金正隆三年（1158），而實(shí)際塔身上最早的題記為金代天會(huì)年間（1123-1135），可見(jiàn)圓覺(jué)寺塔的歷史遠(yuǎn)比記載久遠(yuǎn)。20世紀(jì)30年代初，直奉大戰(zhàn)，奉軍占寺，僧侶被掃地出門，圓覺(jué)寺內(nèi)一片狼藉。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍侵占渾源，大肆掠奪文物，拆毀寺內(nèi)全部殿宇，僅存寶塔。1987-1990年，當(dāng)?shù)匚奈锊块T維修恢復(fù)了圓覺(jué)寺的部分建筑。</p> <p class="ql-block"><b>整體布局</b> 圓覺(jué)寺坐北朝南，以塔為中心而建，是一種源于古印度的寺院建筑布局，較為古老。自南北朝開(kāi)始，塔在寺院中的地位逐步下降，唐代后以塔為寺院中心的建筑布局已不常見(jiàn)，這可能也是圓覺(jué)寺久遠(yuǎn)歷史的一種側(cè)面的印證。塔前南建山門，面闊三間，單檐歇山頂。山門兩側(cè)建鐘、鼓二樓。塔北建正殿，面闊五間。正殿兩側(cè)還建有東、西配殿等，均為磚結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"><b>整塔分部</b> 分為基座、塔身、塔頂三部分。塔座高約4米，也分為三部分，下部為磚砌八邊形基座，素面無(wú)紋；中部為雙層八邊形須彌座，下層須彌座由下至上為單混肚磚、基座磚、愛(ài)蓮磚、束腰。枋上精雕四層仰蓮臺(tái)。蓮臺(tái)以上為上層須彌座，座上置單混肚磚、牙腳磚、覆蓮磚、束腰，束腰一周用間柱分成16間。上部為仿木結(jié)構(gòu)斗拱平座層。平座層上疊澀收分，承托塔身。?</p> <p class="ql-block"><b>塔身</b> 塔身呈圓錐形，第一層塔身較高，以上各層逐漸收緊，自第二層塔身向上，八層塔身均較低矮，出疊澀短檐。一層以上各層逐漸收緊，八角設(shè)短柱，柱上施疊澀椽飛、檐瓦。到第九層檐，檐距又突然增高，束腰各面均開(kāi)佛龕，上施內(nèi)向疊澀、菱角牙子，疊澀上檐鋪瓦。每層檐角皆懸掛風(fēng)鈴共72個(gè)。</p> <p class="ql-block">從南門進(jìn)入塔心室，正中須彌座上供奉釋迦佛像，墻壁上繪有彩繪。</p> <p class="ql-block"><b>磚雕斗拱 </b>主要位于塔的須彌座、平座及各層檐下，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。</p><p class="ql-block"> 須彌座：下層須彌座的束腰每面內(nèi)設(shè)轉(zhuǎn)角斗拱，斗拱上承替木、挑檐枋。</p><p class="ql-block">?平座：平座斗拱五鋪?zhàn)麟p杪單拱造，皆用45度斜面拱，上普拍枋出頭處垂直截取。</p><p class="ql-block">?塔身各層檐下：從第二層到第九層，層層檐下均有斗拱，這些斗拱支撐著出檐，使塔的外觀更加優(yōu)美壯觀。</p><p class="ql-block"> 種類多樣：有轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯炔煌愋?。轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕话爿^為復(fù)雜，起到連接和支撐角部的作用；補(bǔ)間鋪?zhàn)鲃t位于柱間，起到輔助支撐和裝飾的效果。</p><p class="ql-block">?斗拱全部模仿木結(jié)構(gòu)，從形制到細(xì)節(jié)都力求還原木建筑的斗拱樣式，如拱的形狀、卷殺、榫卯連接等，反映了遼金時(shí)期磚塔建筑模仿木結(jié)構(gòu)的典型特征。</p><p class="ql-block">?結(jié)構(gòu)精巧：斗拱的配置和組合十分精巧，如平座斗拱的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲀啥?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，出拱華拱兩杪，上跳花拱承替木，泥道拱略長(zhǎng)，上柱頭枋隱刻慢拱，與轉(zhuǎn)角慢拱相交在散斗上，似鴛鴦交手拱，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的建筑技藝。</p> <p class="ql-block">圖：上層須彌座與平座層</p> <p class="ql-block"><b>浮雕</b> 每間設(shè)一壸門，壸門雕滿磚刻浮雕，其中有舞樂(lè)人像40個(gè)，有的作長(zhǎng)袖舞，有的手抱琵琶，有的撐羯鼓吹羌笛，有的拍擊板，姿態(tài)各異，逼真動(dòng)人。花鳥(niǎo)禽獸雕刻，各具形態(tài)，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"><b>塔頂 </b>安裝蓮花式鐵剎，向上為覆缽、相輪、寶蓋、圓光、寶珠；剎桿頂有鐵制鳳鳥(niǎo)一只，能隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，千年以來(lái)旋轉(zhuǎn)不息，是古代的候風(fēng)儀、精巧的古風(fēng)向標(biāo)。</p><p class="ql-block">中國(guó)最早的風(fēng)向標(biāo)。</p> <p class="ql-block"><b>圓覺(jué) </b>佛教語(yǔ)，指佛家修成圓滿正果。在圓覺(jué)寺的風(fēng)鈴里，聆聽(tīng)穿透千年的圓覺(jué)之道。</p> <p class="ql-block"><b>渾源永安寺 </b>又稱永安禪寺，位于山西省大同市渾源縣城東北鼓樓北巷，始建于金代，后遭火毀。元延祐二年（1315年），重建渾源永安寺。明、清之際，渾源永安寺屢有修葺。</p><p class="ql-block">始建于金，寺內(nèi)現(xiàn)存最古建筑為元代傳法正宗之殿。</p><p class="ql-block">2001年6月25日，渾源永安寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><b>永安禪寺示意圖 </b>永安寺坐北朝南，現(xiàn)存兩進(jìn)院落，占地5000多平方米，沿中軸線依次為山門、天王殿和傳法正宗殿，兩側(cè)東西配殿有觀音殿、伽藍(lán)殿、達(dá)摩殿、雷神殿及關(guān)帝殿。</p> <p class="ql-block"><b>書法</b> 傳法正宗之殿前檐下正中懸掛“傳法正宗之殿”牌匾，是元初著名書僧雪庵和尚的手筆。比一復(fù)刻?！睬f嚴(yán)〕為元初主持月溪和尚寫于1342年，筆法雄渾蒼勁，寺墻雕巨字，這在國(guó)內(nèi)極其罕見(jiàn)?！不[龍吟〕為清代書法家張煖寫于1780年，位于大殿外墻背面，字體大氣磅礴。</p> <p class="ql-block">傳法正宗殿北立面“虎嘯龍吟”</p> <p class="ql-block"><b>布局</b> 永安寺，坐北朝南，沿中軸線依次為山門、天王殿和傳法正宗殿。傳法正宗殿建于元代，坐落在高大的臺(tái)基上，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐廡殿頂，出檐平緩，蒼勁古樸，頗有唐宋的遺風(fēng)。在傳法正宗殿里四壁滿布明代巨幅壁畫，堪稱中華一絕。永安寺被稱為是一座只有壁畫，沒(méi)有佛像的寺院，1966年，永安寺改為糧倉(cāng)，曾經(jīng)殿內(nèi)的塑像被請(qǐng)走，僅留下我們現(xiàn)在所看到的重彩壁畫。</p> <p class="ql-block">二龍戲珠琉璃壁心</p> <p class="ql-block"><b>殿頂</b> 上方為正脊，居中設(shè)有獅陀寶瓶，左右為白象駝寶珠，正脊兩側(cè)設(shè)置八仙和護(hù)法天王的小人像。</p> <p class="ql-block"><b>兩端鴟吻</b> 龍首昂起，像是在怒吼，做工十分精巧。</p> <p class="ql-block">琉璃鴟吻</p> <p class="ql-block">檐角護(hù)法天王雕塑</p> <p class="ql-block">檐角脊獸</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?lt;/p> <p class="ql-block">柱頭輔佐</p> <p class="ql-block">補(bǔ)間輔佐</p> <p class="ql-block"><b>天王殿斗拱</b> 天王殿左右各開(kāi)一側(cè)門，通往二進(jìn)院。天王殿后有一瞻仰樓，卷棚歇山頂，與天王殿相連，似為戲臺(tái)。</p> <p class="ql-block">瞻仰樓檐角</p> <p class="ql-block">瞻仰樓牌匾</p> <p class="ql-block">天王殿后左右建有鐘鼓樓，均為歇山頂二層樓閣，形制相同。一層為磚木結(jié)構(gòu)，砌有磚墻，外出廊。二層全木結(jié)構(gòu)，懸掛鐘鼓。</p> <p class="ql-block">二進(jìn)院落的正殿為傳法正宗殿，也是永安寺最重要、最古老的建筑。傳法正宗殿建于元延祐二年（1315），距今已有七百余年。大殿坐落在高大的磚砌臺(tái)基上，平面長(zhǎng)方形，前設(shè)月臺(tái)，三面出陛。</p> <p class="ql-block">梁架、內(nèi)檐鋪?zhàn)骶鶟M繪彩畫，明間頂部上起八角天宮藻井，南北兩側(cè)為六角藻井，飾有二龍戲珠、團(tuán)花牡丹和祥云圖案，四周為天宮樓閣，廊屋小巧玲瓏，周圍由小木作斗拱承托，色彩絢麗，繁復(fù)華美，猶如瓊樓玉宇。</p> <p class="ql-block">徹上明造與梁架、內(nèi)檐鋪?zhàn)鞑十?。藻井與壁畫：殿內(nèi)天宮樓閣式藻井精巧華麗，四壁繪有882尊明代水陸壁畫，面積達(dá)186平方米，內(nèi)容融合儒釋道三教神祇與歷史人物，以十大明王像最為震撼，色彩絢麗，線條細(xì)膩。也正因大殿內(nèi)沒(méi)有一尊佛像，反而使四周的水陸壁畫異常精美壯觀。</p> <p class="ql-block">明間頂部藻井</p> <p class="ql-block">殿中減柱造顯著，將若干內(nèi)金柱移向四周，使得室內(nèi)空間宏闊，正中砌磚臺(tái)和須彌座，座上原塑有巨大的金身三世佛和阿難、迦葉像，東西兩旁塑四菩薩和二天王像，藻井兩旁原有兩尊飛天懸塑，雙手合十，相對(duì)而立。1966年因?qū)⒋蟮罡臑榧Z倉(cāng)，佛像和飛天均被砸毀，大殿也遭受了很大的破壞，十分可惜。</p> <p class="ql-block"><b>天花藻井</b> 殿內(nèi)明間梁架間有雕刻的天宮樓閣和天花藻井。藻井分為主佛壇尊像正上方的方形平棊大藻井，正中鑲嵌斗八藻井；祭祀前廳上方長(zhǎng)方形平棊小藻井，正中嵌以菱形斗六藻井。</p> <p class="ql-block"><b>雕刻工藝：</b>藻井以天宮樓閣微雕點(diǎn)綴，斗拱如蓮花層疊，做工上乘，細(xì)部表達(dá)精準(zhǔn)，梁架結(jié)構(gòu)外露，盡顯元代粗獷雄渾之美。</p><p class="ql-block"><b>彩畫裝飾：</b>藻井的彩畫在清代重修時(shí)重新繪制，中心繪有兩條金色游龍，整個(gè)穹頂制作得精美絕倫。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">水陸壁畫 </b>傳法正宗殿南、東、西三壁滿布明代巨幅工筆水陸壁畫，高3米，長(zhǎng)56.8米，畫面總計(jì)170余平方米，內(nèi)容豐富，卷帙浩繁。<b>東壁和東南壁上層</b>彩繪天界四方天王和日、月、金、木、水、火、土諸星君像；<b>中層</b>是天干、地支、二十八宿及北斗諸星君像；<b>下層</b>是人間帝王后妃、文武百官、黎民百姓、僧尼道姑及賢儒烈女、孝子賢孫等人像；<b>西壁和西南壁上層</b>彩繪五岳圣帝、四海龍王及五湖、風(fēng)、雨、雷、電諸神像；<b>中層</b>是十殿閻君及陰曹地府諸官像；<b>下層</b>是各種天災(zāi)人禍圖像，共8組內(nèi)容，包含135組水陸故事，882個(gè)人物形象，畫面筆力遒勁流暢，色澤艷麗諧調(diào)，人物表情、舉動(dòng)，無(wú)不刻畫入微，儒、釋、道三教齊聚一堂，是<b>我國(guó)現(xiàn)存最精美</b>的水陸壁畫之一，引人入勝，令禮佛者嘆為觀止，堪稱集宗教神祇之大成，是極為珍貴的曠世佳作，步入其中，排山倒海般的氣勢(shì)撲面而來(lái)，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block"><b>水陸法會(huì)，</b>全稱“華嚴(yán)法界圣凡冥陽(yáng)普利水陸大齋盛會(huì)道場(chǎng)”、“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”，取“諸仙致食于流水，鬼致食于凈地”之意，是佛教中最為隆重的一種經(jīng)懺法事，也是佛教所有法會(huì)中規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、流行最廣、影響最大的法會(huì)，被歷代帝王所推崇為穩(wěn)固民心的重要手段。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了超度死亡將士、普濟(jì)一切鬼神，水陸法會(huì)成為朝野流行的法事活動(dòng)，法會(huì)上所供奉的宗教人物畫，即為水陸畫。</p> <p class="ql-block">這是截取兩層</p> <p class="ql-block">寺院從金元佛教道場(chǎng)逐漸發(fā)展為三教合一的綜合性文化遺產(chǎn)，壁畫中既有佛教明王、道教星君，也有儒家忠孝人物，體現(xiàn)了多元宗教與民俗信仰的交融。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永安寺歷經(jīng)七百余載，集元、明、清三代建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、琉璃藝術(shù)于一身，置身這座古代藝術(shù)殿堂內(nèi)，內(nèi)心震撼無(wú)以復(fù)加，實(shí)為國(guó)之瑰寶。</p><p class="ql-block">也是《黑神話：悟空》的取景地。</p> <p class="ql-block">傳法正宗殿正殿后壁板門兩側(cè)各繪明王五身，合為十大<b>明王</b>，體量高大（平均高3.245米）。明王皆作忿怒相，豎發(fā)，三頭六臂或八臂，怒目獠牙，面貌猙獰，目光如炬，須發(fā)上指，手持法器，肌肉豐滿，孔武有力，身披虎皮，骷髏為飾，呼之欲出，攝人心魄。每位明王腳下左右兩側(cè)均有兩位鬼卒牽挽坐騎。頭頂側(cè)圓光內(nèi)繪其本尊像，慈眉善目，秀麗清逸。</p> <p class="ql-block"><b>后壁的大威德不動(dòng)尊明王像 </b>即大日如來(lái)的忿怒相，它雙手持劍，雙手結(jié)毗盧印。與其他明王像不同，他雙手扒開(kāi)兇神惡煞的明王面，露出慈祥的佛面，是唯一以本來(lái)面目示人的明王，也是永安寺壁畫與眾不同的特點(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block"><b>大威德大力明王 </b>為阿彌陀佛之教令輪身，可降伏人魔，表智慧。大力明王全</p><p class="ql-block">身青黑色、呈忿怒形。手持戟、弓、索、劍箭、棒武器，背負(fù)火焰，跨于青</p><p class="ql-block">牛背上。阿彌陀佛變化的忿怒身諸相圓滿，以大悲為無(wú)明妄想之眾生，現(xiàn)極惡之瞋怒身，降伏出世之魔軍，消滅世間之怨敵。此尊明王的坐騎是青牛。</p> <p class="ql-block"><b>大威德步擲明王 </b>普賢菩薩可濟(jì)度六道，能夠使有罪之人發(fā)現(xiàn)其菩提心，并通過(guò)</p><p class="ql-block">不斷的精進(jìn)，增強(qiáng)自身降伏惡魔的力量。步擲明王能啟發(fā)二乘之人，除去小乘的心，令其具足大乘甚深空慧，令眾生永離三途苦果，具足普賢行，不復(fù)再受各種地獄之苦。普賢菩薩的坐騎為白色的六牙神象。六牙神象代表者威儀</p><p class="ql-block">神明，象征者普賢菩薩的愿行廣大、功德圓滿。</p> <p class="ql-block"><b>大威德無(wú)能勝明王 </b>地藏王菩薩的變化身，地藏王菩薩的教化并不只局限于</p><p class="ql-block">地獄，在這個(gè)娑婆世界中，世間的種種天災(zāi)人禍常常被形容為人間地獄。因?yàn)?lt;/p><p class="ql-block">“地藏王菩薩的大愿是地獄不空誓不成佛”，所以哪里有苦難哪里就有地藏王菩薩的身影。地藏王菩薩的坐騎是諦聽(tīng)，也稱“善聽(tīng)”。它能聽(tīng)到四大部洲山川動(dòng)物的聲音，以及一切眾生的行動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><b>大威德馬首明王 </b>馬頭觀音的變化身，馬首明王的主要法力是降伏羅剎、鬼、神、天龍八部中的一切惡魔，消除無(wú)明業(yè)障、瘟疫、病苦、免去一切惡咒，邪法。在六觀音菩薩中唯有馬頭觀音在發(fā)髻上有一個(gè)或三個(gè)馬頭，能除去旁生道中一切災(zāi)厄及恐怖，救度旁生道脫離苦海，護(hù)佑眾生脫離苦海，出行平安。此尊明王的坐騎是獅子，佛法如獅子的吼聲，百獸聞之皆驚，具有震懾的作用。</p> <p class="ql-block"><b>大威德焰發(fā)德迦明王 </b>文殊菩薩的變化身是大威德焰發(fā)德迦明王。文殊菩薩曾經(jīng)發(fā)愿成就火光三昧<span style="font-size:18px;">作如來(lái)力士，為如來(lái)</span></p><p class="ql-block">降伏魔怨，啖盡穢跡。文殊菩薩是大智慧的象征，能開(kāi)發(fā)智慧，提高性，能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福。右手持金剛寶劍斬群魔斷一切煩惱。寶劍表示斬?cái)嘁磺腥藷?。坐騎是青獅表文殊菩薩智慧威猛，摧伏一切煩惱魔障。</p><p class="ql-block">坐騎的眼睛隨著角度不同而變化。</p> <p class="ql-block"><b>大威德降三世明主 </b>東方阿閎佛的變化身是大威德降三世明王。東方降三世明王為阿悶佛之教令輪身可降伏大自在天。東方不動(dòng)如來(lái)(阿閎佛)代表最強(qiáng)煩惱之被征服、平定和轉(zhuǎn)化，象征法性不變，除</p><p class="ql-block">一切嗔心煩惱。東方不動(dòng)如來(lái)佛土是第二佛土此佛土名喜悅凈土。因?yàn)榘椴粍?dòng)、無(wú)忿怒、無(wú)嗔相等意。龍是易忿怒、易嗔恨、好戰(zhàn)之神的代表者。所以阿閃佛的坐騎是龍，以示能夠降伏龍的種種惡障的意思。</p> <p class="ql-block"><b>大威德烏樞沙摩明王 </b>烏樞沙摩明王是密教與禪宗寺院中所安置的忿怒尊之一，</p><p class="ql-block">亦稱金剛夜叉明王，是不空成就如來(lái)的教令輪身。北方不空成就佛佛土是第</p><p class="ql-block">五佛土，此佛土名勝業(yè)凈土，藏文名稱意思是行為、完全、圓滿，一切想做之事皆可輕易成就，以此佛可降伏地魔，</p><p class="ql-block">名叫諸行圓滿。</p> <p class="ql-block"><b>大威德甘露軍咤明王 </b>“軍咤"意為“瓶”，瓶在密宗里是甘露的象征，意為以慈悲為懷，遍灑甘露水，洗滌眾生的污穢心靈，迅速聚集福德智慧，獲得圓滿清凈法身?？山捣尻幠А８事?lt;/p><p class="ql-block">軍咤明王的坐騎是紅毛狻。</p> <p class="ql-block"><b>德變現(xiàn)忿怒大輪明王 </b>彌韌是慈悲的意思，“慈悲"在佛經(jīng)中意為除去痛苦給</p><p class="ql-block">予歡樂(lè)。釋迦牟尼佛說(shuō)，他滅度后五十六億七千萬(wàn)年，菩薩會(huì)重降人間，在華</p><p class="ql-block">林園龍華樹(shù)下成佛，為未來(lái)佛祖。彌勒菩薩在未成佛時(shí)化身明王。明王胸前化生佛"字，是彌勒菩薩為了以佛的博大教化當(dāng)下眾生要止一切怒、止一切暴、止一切怨。表明了未來(lái)佛祖彌勒菩薩對(duì)過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世具有的認(rèn)知如法和大智、大覺(jué)。</p> <p class="ql-block">永安禪寺的壁畫，真的是驚艷了時(shí)光！美到不想離開(kāi)。看到撕面明王的一刻，掉下淚來(lái)，兇巴巴面紗后的慈悲相，是不是我們不愿接受的經(jīng)歷，是不是我們不喜歡的形象，立在時(shí)光之外看發(fā)生，一切的呈現(xiàn)，皆有利于我。</p><p class="ql-block">在圓覺(jué)寺千年的風(fēng)鈴里，在永安禪寺絕美的壁畫前，我們見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己。</p><p class="ql-block">菩提本無(wú)禪禪者生禪意， 世界若有佛佛性成佛身 。</p><p class="ql-block">—悟道山西之圓覺(jué)寺、永安禪寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>