<p class="ql-block">漢書述高祖紀贊 【兩漢】班固 皇矣漢祖，纂堯之緒。實天生德，聰明神武。秦人不綱，罔漏于楚。爰茲發(fā)跡，斷蛇奮旅。神母告符，硃旗乃舉?；浀盖亟?，嬰來稽首。革命創(chuàng)制，三章是紀。應(yīng)天順民，五星同晷。項氏畔換，黜我巴漢。西土宅心，戰(zhàn)士憤怒。乘畔而運，席卷三秦。割據(jù)河山，保此懷民。股肱蕭曹，社稷是經(jīng)。爪牙信布，腹心良平。龔行天罰，赫赫明明。</p><p class="ql-block"> 《漢書·高祖紀贊》是東漢史學家班固在《漢書·高帝紀》篇末的史論，以“贊曰”形式總結(jié)漢高祖劉邦的歷史地位與功績。該贊語融合正統(tǒng)史觀與天命論，系統(tǒng)闡釋了漢朝“承堯運”的法統(tǒng)合法性，并對劉邦的政治軍事成就給予高度評價。以下從文本內(nèi)容、思想內(nèi)涵及歷史影響三方面分析：</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">一、文本結(jié)構(gòu)與核心內(nèi)容</p><p class="ql-block">1. 法統(tǒng)溯源</p><p class="ql-block">班固通過追溯劉邦家族世系，將其與上古圣王關(guān)聯(lián)：</p><p class="ql-block"> ? 引用《春秋》晉史蔡墨之言，稱劉氏先祖為陶唐氏（堯帝）后裔，歷經(jīng)夏商周三代變遷（御龍氏、豕韋氏、唐杜氏等），至秦代遷居豐邑。</p><p class="ql-block"> ? 強調(diào)“漢承堯運”，以“斷蛇著符”“旗幟尚赤”等異象證明漢得火德，符合“五德終始說”的天命邏輯。</p><p class="ql-block">2. 功業(yè)總結(jié)</p><p class="ql-block"> ? 統(tǒng)一之功：肯定劉邦“掃除煩苛，與民休息”，結(jié)束秦末亂世，建立漢朝。</p><p class="ql-block"> ? 制度開創(chuàng)：提及“約法三章”“置祠祀官”等舉措，凸顯其政治智慧。</p><p class="ql-block"> ? 軍事才能：隱含對楚漢戰(zhàn)爭中“席卷三秦”“禽嬰克羽”的軍事成就的褒揚。</p><p class="ql-block">3. 天命論渲染</p><p class="ql-block">通過“神母告符”“赤帝子斬蛇”等傳說，將劉邦崛起神化為“自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣”，強化漢室正統(tǒng)性。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">二、思想內(nèi)涵與史學觀</p><p class="ql-block">1. 正統(tǒng)史觀的構(gòu)建</p><p class="ql-block"> ? 班固批判司馬遷將項羽列入《本紀》，在《漢書》中僅以列傳記載項羽、陳涉，而將劉邦列為“本紀”之首，突出漢朝“包舉一代”的斷代史意義。</p><p class="ql-block"> ? 通過世系考證，將劉邦出身與堯帝關(guān)聯(lián)，化解“布衣天子”的合法性危機，體現(xiàn)“尊漢”宗旨。</p><p class="ql-block">2. 天人感應(yīng)與道德評價</p><p class="ql-block"> ? 結(jié)合董仲舒的天人學說，將劉邦的成功歸因于“德祚已盛”與天象呼應(yīng)（如“五星同晷”）。</p><p class="ql-block"> ? 對比項羽“僄悍猾賊”，強調(diào)劉邦“寬仁長者”的德行優(yōu)勢。</p><p class="ql-block">3. 對司馬遷的修正</p><p class="ql-block">班固認為《史記》將漢史“編于百王之末，廁與秦項之列”不妥，故斷漢為史，使西漢“煥乎其有文章”，體現(xiàn)其“宣漢”意圖。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">三、歷史影響與爭議</p><p class="ql-block">1. 后世評價兩極</p><p class="ql-block"> ? 正面：唐代以降史家多效仿《漢書》斷代體例，其正統(tǒng)論成為歷代王朝法統(tǒng)敘事的范本。</p><p class="ql-block"> ? 批評：清代學者如章學誠指出班固“曲筆附會”，世系考證牽強，實為政治服務(wù)。</p><p class="ql-block">2. 與《史記》的差異</p><p class="ql-block">維度 《史記·高祖本紀》 《漢書·高帝紀贊》</p><p class="ql-block">敘事重點 突出劉邦權(quán)謀與個性復雜性 強調(diào)天命與制度開創(chuàng)</p><p class="ql-block">項羽定位 列入本紀，承認其歷史地位 降為列傳，淡化其影響</p><p class="ql-block">思想傾向 “究天人之際”的批判性 “尊漢”的正統(tǒng)論</p><p class="ql-block">3. 現(xiàn)代史學啟示</p><p class="ql-block">班固的贊語雖含神化成分，但保留了劉邦“輕徭薄賦”“約法省禁”等政策實錄，為研究漢初政治提供素材。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">四、原文選譯</p><p class="ql-block">原文節(jié)選：</p><p class="ql-block">“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公……斷蛇著符，旗幟上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣?！?lt;/p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">漢朝皇帝的血統(tǒng)源自堯帝，歷經(jīng)周代變遷，至秦時稱劉氏。后遷至魏地再東徙豐邑……（高祖）斬白蛇顯天兆，以赤色為旗幟，與火德相合，此乃天道自然的呼應(yīng)，故得正統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 班固的《高祖紀贊》是政治史學典范，通過世系重構(gòu)與天命論，將劉邦塑造為“承堯運”的圣王，為漢朝統(tǒng)治奠定理論根基。其正統(tǒng)史觀雖受后世質(zhì)疑，但對中國傳統(tǒng)史學“尊王”傳統(tǒng)的形成影響深遠。從史學價值看，該贊語兼具神學敘事與歷史實錄的雙重性，需辯證分析。</p><p class="ql-block"> </p>