<p class="ql-block">謝靈運(yùn)傳論 【南北朝】沈約 </p><p class="ql-block"> 史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛?cè)岬?，喜慍分情。夫志動(dòng)于中，則歌詠外發(fā)。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風(fēng)什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無(wú)或異。然則歌詠所興，宜自生民始也。周室既衰，風(fēng)流彌著。屈平、宋玉，導(dǎo)清源于前，賈誼、相如，振芳?jí)m于后。英辭潤(rùn)金石，高義薄云天。自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚(yáng)、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲，時(shí)發(fā)乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無(wú)嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王 ，咸蓄盛藻。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變：相如工為形似之言，二班（長(zhǎng)于情理之說(shuō)，子建仲宣以氣質(zhì)為體。并摽能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。是以一世之士，各相慕習(xí)。源其飚流所始，莫不同祖風(fēng)騷；徒以賞好異情，故意制相詭。降及元康，潘陸特秀，律異班賈，體變曹王?？d旨星稠，繁文綺合，綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻。遺風(fēng)余烈，事極江右。在晉中興，玄風(fēng)獨(dú)扇，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇。馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百。雖綴響聯(lián)辭，波屬云委；莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞。子建“函京”之作，仲宣“灞岸”之篇，子荊“零雨”之章，正長(zhǎng)“朔風(fēng)”之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史。正以音律調(diào)韻，取高前式。自靈均以來(lái)，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無(wú)先覺(jué)；潘、陸、顏、謝，去之彌遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請(qǐng)待來(lái)哲。</p><p class="ql-block"> 《謝靈運(yùn)傳論》是南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家沈約在其所撰《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》末尾的“史臣曰”部分，后被單獨(dú)命名為《謝靈運(yùn)傳論》。這篇傳論在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，被視為中國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)史論著，不僅總結(jié)了先秦至劉宋的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，還提出了“四聲八病”的聲律理論，對(duì)后世格律詩(shī)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">一、作品背景與結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">1. 創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">沈約（441—513）是南朝文壇領(lǐng)袖，與謝靈運(yùn)（385—433）雖無(wú)生平交集，但因母親出身陳郡謝氏，與謝家淵源深厚。他在《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》中全文收錄謝靈運(yùn)的《山居賦》，并模仿其風(fēng)格創(chuàng)作《郊居賦》，體現(xiàn)了兩代文人的精神共鳴。</p><p class="ql-block"> ? 文學(xué)史意義：傳論以謝靈運(yùn)為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了從《詩(shī)經(jīng)》到劉宋的文學(xué)演變，提出“同祖風(fēng)騷”（以《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》為源頭）的文學(xué)史觀。</p><p class="ql-block">2. 內(nèi)容結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">全文可分為三部分：</p><p class="ql-block"> ? 文學(xué)發(fā)展史：從上古歌謠、周代《詩(shī)經(jīng)》、漢代辭賦到建安文學(xué)、晉代玄言詩(shī)，最終聚焦劉宋時(shí)期顏延之、謝靈運(yùn)的“元嘉體”。</p><p class="ql-block"> ? 文情關(guān)系論：主張“以情緯文，以文被質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> ? 聲律理論：提出“四聲八病”說(shuō)，要求詩(shī)歌音韻“宮羽相變，低昂互節(jié)”，奠定永明體基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">二、核心觀點(diǎn)與理論創(chuàng)新</p><p class="ql-block">1. 聲律論的突破</p><p class="ql-block"> ? 四聲八病：以平、上、去、入四聲規(guī)范詩(shī)歌音律，避免平頭、上尾等八種聲病，追求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的韻律美。</p><p class="ql-block"> ? 歷史評(píng)價(jià)：沈約自詡“自騷人以來(lái)，此秘未睹”，雖顯自負(fù)，但確實(shí)推動(dòng)了古體詩(shī)向近體詩(shī)的過(guò)渡。</p><p class="ql-block">2. 對(duì)謝靈運(yùn)的定位</p><p class="ql-block"> ? 高度評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)“興會(huì)標(biāo)舉”的詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為其與顏延之“并方軌前秀，垂范后昆”，是劉宋文學(xué)的代表。</p><p class="ql-block"> ? 指出謝詩(shī)雖繼承漢賦傳統(tǒng)（如《山居賦》的鋪陳），但克服了玄言詩(shī)的抽象，轉(zhuǎn)向山水寫(xiě)實(shí)。</p><p class="ql-block">三、歷史影響與爭(zhēng)議</p><p class="ql-block">1. 文學(xué)史價(jià)值</p><p class="ql-block"> ? 沈約的文學(xué)史觀強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與傳承，認(rèn)為后代文學(xué)是對(duì)前代的變革（如建安文學(xué)“以情緯文”突破漢代辭賦）。</p><p class="ql-block"> ? 唐代格律詩(shī)的形成直接受惠于永明體聲律理論。</p><p class="ql-block">2. 爭(zhēng)議與局限</p><p class="ql-block"> ? 沈約為謝靈運(yùn)被殺鳴冤，但《南史·謝靈運(yùn)傳》刪去此傾向，顯示歷史評(píng)價(jià)的差異。</p><p class="ql-block"> ? 聲律理論被批評(píng)過(guò)于嚴(yán)苛，如鐘嶸《詩(shī)品》認(rèn)為“文多拘忌，傷其真美”。</p><p class="ql-block">四、原文選段與譯文</p><p class="ql-block">原文節(jié)選：</p><p class="ql-block">“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響……”</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">五色交織而鮮明，八音協(xié)調(diào)而流暢，如同天地陰陽(yáng)與音律相配，各得其所。要使宮調(diào)與羽調(diào)交替，高低音節(jié)相互調(diào)節(jié)，如前句用輕揚(yáng)之聲，后句則需沉穩(wěn)之音……</p><p class="ql-block">《謝靈運(yùn)傳論》不僅是沈約對(duì)謝靈運(yùn)文學(xué)成就的總結(jié)，更是南朝文論的重要里程碑。其聲律理論直接影響了唐代詩(shī)歌的格律化，而“同祖風(fēng)騷”的文學(xué)史觀則為后世提供了審視文學(xué)演變的經(jīng)典框架。</p><p class="ql-block"> </p>