<p class="ql-block">謠言是“病毒”</p><p class="ql-block">吳官正</p><p class="ql-block"> 謠言不是什么新鮮玩意兒，古今中外很普遍。</p><p class="ql-block"> 明末著名抗清將領(lǐng)袁崇煥，就死于滿人制造的謠言。傳說(shuō)皇太極施反間計(jì)，先捕捉兩個(gè)明朝太監(jiān)，故意讓兩人聽(tīng)見(jiàn)清軍將領(lǐng)之間的耳語(yǔ)，說(shuō)袁崇煥與滿人有密約，然后將其中一名太監(jiān)放回北京。崇禎皇帝中計(jì)，以為袁崇煥謀反，遂將其逮捕入獄，磔刑處死?？梢?jiàn)謠言不但能傷人，還能殺人。</p><p class="ql-block">一個(gè)謠言，開(kāi)始總不知從哪里冒出來(lái)，然后議論紛紛，流傳開(kāi)來(lái)，愈演愈烈。像流行病毒達(dá)到高潮后，旋即冷寂，或剩下星星點(diǎn)點(diǎn)，四處流竄，最終偃旗息鼓。謠言傳播的過(guò)程，可用邏輯斯蒂方程①來(lái)描述。但這個(gè)過(guò)程中被其攻擊的對(duì)象往往受害不淺，代價(jià)很大。謠言是應(yīng)該清除的“病毒”。</p><p class="ql-block">謠言有的是憑空捏造，有的根本風(fēng)馬牛不相及，也有的并非空穴來(lái)風(fēng)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼說(shuō)，謠言是一群人議論過(guò)程中產(chǎn)生的即興新聞，它起源于重要而撲朔迷離的事件。智利心理學(xué)教師卡洛斯·利瓦契奇說(shuō)，謠言是個(gè)人從自身感受出發(fā)對(duì)事實(shí)的加工，目的是為自己尋求更好的舞臺(tái)。法國(guó)人讓-諾埃爾·卡普費(fèi)雷將希布塔尼的論點(diǎn)用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式概括，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）含糊不清”。如果事件的重要性等于零，或者事件本身并非含糊不清，謠言就不會(huì)產(chǎn)生。</p><p class="ql-block">美國(guó)心理學(xué)教授尼古拉斯·迪方佐認(rèn)為，謠言有助于滿足人們的某些要求。焦躁和感覺(jué)不安全的人最容易陷入謠言傳播的圈子。不少人熱衷于散布謠言，傳播謠言，導(dǎo)致謠言發(fā)酵，給社會(huì)帶來(lái)危害。</p><p class="ql-block">《韓非子》中有一個(gè)“三人成虎”的著名寓言：“龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？日：‘不信?！搜允杏谢?，王信之乎？’曰：‘不信。‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰:‘故市之無(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察之。’”可見(jiàn)，謠言一旦傳播開(kāi)來(lái)，即使人們開(kāi)始不相信，反復(fù)入耳，也會(huì)將信將疑，甚至“謠言千遍成真理”，受其蒙騙，信以為真。</p><p class="ql-block">謠言有時(shí)是因政治目的而存在的。從政治的角度講，謠言本質(zhì)上是官方發(fā)言之外的發(fā)言。在角逐權(quán)力和經(jīng)營(yíng)權(quán)力的戰(zhàn)場(chǎng)，謠言總是層出不窮。謠言作為政治斗爭(zhēng)中一件成本極低而又相當(dāng)有用的武器，不需要證據(jù)，不需要很大的參謀部，不需要破費(fèi)，而且陰謀制造者往往隱藏得很深，也不容易暴露。在商戰(zhàn)中，商業(yè)謠言的作用更是多面，如利用謠言造成消費(fèi)者搶購(gòu)，或者擴(kuò)大自己的市場(chǎng)，打擊對(duì)手的市場(chǎng)，等等。謠言幕后往往有黑手操縱。比如，一些丑化抹黑中國(guó)的謠言源于一些敵對(duì)勢(shì)力。他們?cè)熘{傳謠，混淆視聽(tīng)，用心險(xiǎn)惡。</p><p class="ql-block">荀子說(shuō)：“流言止于智者?！钡吘鼓芩愕蒙现钦叩闹皇巧贁?shù)。謠言一旦產(chǎn)生，如同脫韁之馬，很難控制，后果難料，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于科技的進(jìn)步和通訊成本的下降，謠言的傳播更加快捷便利?？刂浦{言的神奇秘方是沒(méi)有的，只有對(duì)情況有了確切、肯定的了解，才能做出診斷，逐漸澄清，往往需要較長(zhǎng)時(shí)間才能水落石出?？ㄆ召M(fèi)雷認(rèn)為，應(yīng)付謠言的攻擊，可以采取保持沉默、集中力量宣傳等策略，“大眾傳媒對(duì)謠言或保持沉默，或相反敞開(kāi)它的專欄和提供視聽(tīng)節(jié)目的時(shí)間，那么一切都會(huì)隨之大相徑庭”。所以，說(shuō)“謠言止于公開(kāi)”可能更恰當(dāng)些。在大多數(shù)情況下，應(yīng)當(dāng)選擇讓謠言不攻自破，使其失去可信性，顯得荒誕不經(jīng)。一旦真相大白于天下時(shí)，造謠反被造謠傷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 從某種意義上講，謠言是另一種傳媒渠道。這是一個(gè)謠言與真相共生的社會(huì)，任何人都難以擺脫謠言的困擾，更不可能生活在一個(gè)沒(méi)有謠言的世界。如果哪個(gè)大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，組織人類學(xué)家、心理學(xué)家、歷史學(xué)家、系統(tǒng)科學(xué)家、生命學(xué)家、政治家等，成立一個(gè)“謠言研究學(xué)會(huì)”，深入探討有關(guān)謠言的一些問(wèn)題，提出一些消除和減少謠言的對(duì)策，那將對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展大有益處。</p><p class="ql-block"> （2009年8月25日）摘自《閑來(lái)筆潭》</p><p class="ql-block"> 作者：吳官正，1938年8月生，江西余干人，1962年3月入黨，1968年4月參加工作，清華大學(xué)動(dòng)力系熱工測(cè)量及自動(dòng)控制專業(yè)畢業(yè)，研究生學(xué)歷，工程師。曾任第十六屆中央政治局常委、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記。本文摘自吳官正個(gè)人文集《閑來(lái)筆潭》（人民出版社出版）。</p> <p class="ql-block">眾生渡盡方證菩提</p><p class="ql-block">地獄不空誓不成佛</p> <p class="ql-block">中國(guó)書(shū)法文化傳承</p> <p class="ql-block">古代文字</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯：巍青</p>