詩(shī)之道

暖春

文／畫／暖春 詩(shī)之道 文／暖春 三天的湖南之行，意義非凡。雖然我們職業(yè)不同、身份有異、性別有別，但都對(duì)文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)辯論抱有濃厚興趣，正因這份共鳴，即便相隔千山萬(wàn)水，也能欣然相聚。感謝美女和帥哥文友們的熱情款待，畢竟大家都是民間愛(ài)好者，經(jīng)濟(jì)并不寬裕，于是昨晚我決定返程。他們真誠(chéng)挽留，邀我再游玩幾日，還想帶我拜訪幾位深居簡(jiǎn)出的居士。這兩日的吃喝住費(fèi)用，他們紛紛搶著買單，直言我是客人，若我執(zhí)意付款，便是駁了他們的面子。此番盛情，讓我真切領(lǐng)略到湖南人的熱情與大度。今早我前往火車站時(shí)，他們皆來(lái)送行。我也誠(chéng)懇地邀請(qǐng)他們來(lái)湖北陽(yáng)新做客，那里文風(fēng)昌盛，深山老林之中，隱匿著諸多學(xué)識(shí)淵博的隱士，屆時(shí)我定當(dāng)陪同他們一同尋訪。 作為文藝愛(ài)好者，創(chuàng)作不應(yīng)止步于擺弄文字、揮動(dòng)畫筆的表面功夫，更需具備哲學(xué)思辨能力。我們不能一味機(jī)械地承襲前人經(jīng)驗(yàn)與方法，而應(yīng)敢于突破陳規(guī)、善于創(chuàng)立新說(shuō)、勤于思索創(chuàng)新?！暗馈睙o(wú)所不在，且并非永恒不變。道雖存于內(nèi)心，卻也受心境所限。王陽(yáng)明提出的“心中無(wú)物”哲學(xué)命題，便深刻揭示了這一現(xiàn)實(shí)。就像天文學(xué)領(lǐng)域，日心說(shuō)取代地心說(shuō)，而后宏觀宇宙學(xué)又超越日心說(shuō)，“道”如同萬(wàn)事萬(wàn)物，始終處于動(dòng)態(tài)變化之中。 將詩(shī)詞、繪畫、書法等文藝置于“道”的維度審視，其發(fā)展同樣遵循這一變化規(guī)律。詩(shī)詞從古詩(shī)時(shí)期無(wú)平仄、無(wú)韻律的自由形態(tài)，發(fā)展至近體詩(shī)嚴(yán)苛的平仄押韻規(guī)則，再到詞曲在格律上趨于靈活，直至現(xiàn)代自由體完全打破束縛；文章由古文言文演變?yōu)橥ㄋ滓锥陌自捨模焕L畫從最初的記事功能，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)欣賞功能，從寫實(shí)流派發(fā)展出意象流派；書法藝術(shù)亦是如此。這些演變無(wú)不彰顯，“道”在藝術(shù)領(lǐng)域無(wú)處不在且不斷革新。然而，當(dāng)下部分近體詩(shī)愛(ài)好者固執(zhí)地堅(jiān)守古音古韻，這實(shí)則違背了“道”的自然發(fā)展規(guī)律，嚴(yán)重阻礙律詩(shī)的創(chuàng)新與健康發(fā)展。 從“道”的易變性特點(diǎn)來(lái)看，時(shí)代的變遷深刻重塑了語(yǔ)言與文化的形態(tài)。當(dāng)代人的語(yǔ)言發(fā)音體系發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)在古音中占據(jù)重要地位的入聲字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中基本消失；思維方式因科技進(jìn)步、文化交融而更加多元開放，審美觀念也隨著時(shí)代潮流不斷更迭；甚至文字本身，從字形到字義都經(jīng)歷了簡(jiǎn)化與拓展。在這樣的背景下，若仍沿用古人編寫的韻書，嚴(yán)格要求當(dāng)代律詩(shī)遵循舊有的平仄規(guī)律與押韻規(guī)則，無(wú)疑是刻舟求劍。這就好比讓高速運(yùn)行的動(dòng)車行駛在老式鐵軌上，安全性與適配性皆無(wú)法保障，令人望而卻步；又如試圖用算盤計(jì)算月亮到地球的精確距離，不僅效率低下，更難以得出準(zhǔn)確結(jié)果。語(yǔ)言與詩(shī)歌的發(fā)展需要順應(yīng)時(shí)代的“軌道”，采用符合當(dāng)代特性的“計(jì)算方式”，才能實(shí)現(xiàn)高效與精準(zhǔn)的表達(dá)。 誠(chéng)然，古音古韻在傳承與研究歷史文化方面意義深遠(yuǎn)，且具有不可替代的稀缺價(jià)值。在研究古代詩(shī)與近體詩(shī)時(shí)，古音古韻是必須繼承和發(fā)展的重要遺產(chǎn)。它承載著千年的文化基因，是古人情感表達(dá)與思想交流的重要載體。從《詩(shī)經(jīng)》的四言韻律，到唐詩(shī)宋詞的平仄格律，每一個(gè)韻腳、每一處聲調(diào)的變化，都蘊(yùn)含著特定歷史時(shí)期的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌與文人的精神追求。例如，通過(guò)研究古代詩(shī)詞的用韻規(guī)律，學(xué)者能夠還原當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音系統(tǒng)，進(jìn)而深入探究古代的地域文化交流、民族融合等歷史現(xiàn)象；在古典文獻(xiàn)的?？惫ぷ髦?，古音古韻更是辨別文字訛誤、梳理文獻(xiàn)源流的關(guān)鍵依據(jù)。它就像一把珍貴的鑰匙，幫助我們打開通往古代文化寶庫(kù)的大門，讓后人得以領(lǐng)略古人的智慧與風(fēng)采。 值得注意的是，古音古韻在律詩(shī)的表現(xiàn)中確實(shí)能夠突顯獨(dú)特的古典韻味，其凝練的聲韻結(jié)構(gòu)、悠遠(yuǎn)的文化意象，能為作品增添雅致的格調(diào)。然而，現(xiàn)代語(yǔ)音語(yǔ)韻同樣具有獨(dú)立的審美價(jià)值，其簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏、貼近生活的發(fā)音，展現(xiàn)著當(dāng)代語(yǔ)言的鮮活生命力。歷史的車輪滾滾向前，“道”亦在不斷演變，正如千百年后的人們看待我們這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)音，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味。每個(gè)朝代的詩(shī)歌創(chuàng)作，本質(zhì)上都是為了契合當(dāng)代人的審美與表達(dá)需求，李白、杜甫寫詩(shī)時(shí)并未預(yù)設(shè)后人的語(yǔ)言特點(diǎn)，諸葛亮、劉伯溫也無(wú)法預(yù)知未來(lái)語(yǔ)音的發(fā)展軌跡。 在現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要?！捌啤辈⒎侨P否定傳統(tǒng)，而是理性審視傳統(tǒng)中與時(shí)代脫節(jié)的部分；“立”也絕非天馬行空的創(chuàng)造，需以傳統(tǒng)文化精髓為根基。古音古韻雖不必作為當(dāng)代律詩(shī)創(chuàng)作的基礎(chǔ)規(guī)范，但其在構(gòu)建古詩(shī)與近體詩(shī)獨(dú)特表現(xiàn)力方面的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。我們應(yīng)深入研究古音古韻中對(duì)聲韻和諧、節(jié)奏變化、情感表達(dá)的精妙處理，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)音語(yǔ)言的特點(diǎn)，重塑符合現(xiàn)代審美與表達(dá)需求的當(dāng)代律詩(shī)基礎(chǔ)規(guī)范。這一過(guò)程本質(zhì)上是“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新”——保留平仄押韻等傳統(tǒng)詩(shī)歌的核心形式美，同時(shí)融入現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)音規(guī)律、詞匯特色與思維方式，使律詩(shī)既能傳承千年詩(shī)脈的韻味，又能煥發(fā)貼合時(shí)代的生機(jī)。 但在當(dāng)代律詩(shī)創(chuàng)作的實(shí)踐層面，我們必須摒棄將古音古韻作為基礎(chǔ)規(guī)范的束縛。古人之所以能用律詩(shī)生動(dòng)展現(xiàn)其時(shí)代風(fēng)貌，正是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)言文字特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。無(wú)論是先秦的古樸歌謠，還是唐宋的格律詩(shī)篇，本質(zhì)上都是寫給同時(shí)代人閱讀欣賞的作品。同樣的道理，當(dāng)代律詩(shī)若要煥發(fā)新生，就應(yīng)當(dāng)扎根于現(xiàn)代漢語(yǔ)的土壤，貼合當(dāng)代人的語(yǔ)言習(xí)慣與審美需求。如果一味套用古音古韻，不僅會(huì)人為制造閱讀障礙，更可能導(dǎo)致詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，難以引發(fā)當(dāng)代讀者的共鳴。 如今，愿意學(xué)習(xí)律詩(shī)的年輕人寥寥無(wú)幾，詩(shī)詞協(xié)會(huì)成員大多年事已高，鮮有年輕面孔。若想為律詩(shī)注入新鮮血液，唯有遵循“道”的法則，否則律詩(shī)終將走向衰落，如同駢文般，只能成為博物館里供人緬懷的文化遺跡。也有許多人意識(shí)到律詩(shī)發(fā)展面臨的危機(jī)，有人將小學(xué)課本中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”讀音，從常見(jiàn)的“xié”改回古音“xiá”，也有人呼吁在中小學(xué)教材中增加古詩(shī)篇幅，試圖通過(guò)教育扭轉(zhuǎn)局面。但依我之見(jiàn)，這些舉措收效甚微。以國(guó)粹京劇為例，若不是憑借文化非遺的身份與政府扶持，其難懂的古腔古調(diào)恐怕早已無(wú)人問(wèn)津。若有人提議為律詩(shī)申請(qǐng)非遺保護(hù)，這看似是保護(hù)之舉，實(shí)則會(huì)加速律詩(shī)的衰亡，使其與當(dāng)代生活愈發(fā)脫節(jié)。 從“道”的變化特性出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音、聲調(diào)特點(diǎn)，對(duì)編寫當(dāng)代韻書提出以下具體建議： 1. 以拼音體系重構(gòu)韻部：現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音采用拉丁字母標(biāo)注讀音，聲韻母組合清晰規(guī)范。韻書編寫應(yīng)打破傳統(tǒng)韻部界限，以拼音的韻母發(fā)音為核心，重新劃分韻部。例如，將“ang、iang、uang”歸為同一韻部，既符合現(xiàn)代語(yǔ)音習(xí)慣，也能簡(jiǎn)化傳統(tǒng)韻部的復(fù)雜分類，讓創(chuàng)作者更易掌握押韻規(guī)則。同時(shí)，針對(duì)部分發(fā)音相近但傳統(tǒng)韻部不同的情況（如“in”與“ing”），可根據(jù)實(shí)際使用場(chǎng)景與語(yǔ)言習(xí)慣，合理調(diào)整韻部劃分，增強(qiáng)押韻的靈活性與實(shí)用性。 2. 融合聲調(diào)變化規(guī)律：現(xiàn)代漢語(yǔ)的四個(gè)聲調(diào)（陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲）與古代平仄體系存在差異。在韻書構(gòu)建中，需充分考慮聲調(diào)變化對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏與情感表達(dá)的影響。一方面，可參考近體詩(shī)平仄規(guī)則，將現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)對(duì)應(yīng)為新的平仄體系，例如將陰平、陽(yáng)平歸為平聲，上聲、去聲歸為仄聲，但無(wú)需像古代格律那樣嚴(yán)格要求每個(gè)字的平仄，而是注重整體詩(shī)句的聲調(diào)起伏，形成自然和諧的韻律。另一方面，鼓勵(lì)創(chuàng)作者利用聲調(diào)變化營(yíng)造多樣的詩(shī)歌節(jié)奏，如通過(guò)平仄交替、同聲調(diào)連續(xù)使用等手法，表現(xiàn)不同的情感氛圍——平緩的聲調(diào)組合傳遞舒緩情緒，強(qiáng)烈的聲調(diào)對(duì)比則凸顯激昂情感。 3. 建立開放動(dòng)態(tài)的更新機(jī)制：語(yǔ)言處于不斷發(fā)展演變之中，新詞匯、新發(fā)音不斷涌現(xiàn)。當(dāng)代韻書不應(yīng)是一成不變的教條，而應(yīng)設(shè)立開放的更新機(jī)制。定期收集、分析現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中的押韻案例與新的語(yǔ)音變化趨勢(shì)，及時(shí)對(duì)韻書內(nèi)容進(jìn)行修訂與補(bǔ)充。例如，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、方言詞匯進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)象，若其使用廣泛且具有一定藝術(shù)價(jià)值，可將相關(guān)讀音納入韻書，并注明使用場(chǎng)景與注意事項(xiàng)，確保韻書始終貼近當(dāng)代語(yǔ)言生活，為律詩(shī)創(chuàng)作提供與時(shí)俱進(jìn)的規(guī)范指導(dǎo)。 律詩(shī)若要實(shí)現(xiàn)新的輝煌，需從三方面著力。其一，要摒棄古音古韻的束縛，但保留平仄押韻的表現(xiàn)手法，讓律詩(shī)在形式上既不失傳統(tǒng)韻味，又能貼合現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣；其二，結(jié)合上述基于現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音、聲調(diào)特點(diǎn)的韻書編寫原則，擺脫對(duì)方言入聲字的依賴，編纂統(tǒng)一的現(xiàn)代韻書，為律詩(shī)創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的規(guī)則支撐?；仡櫄v史，唐詩(shī)之所以能達(dá)到巔峰，正是因?yàn)樘瞥隧槕?yīng)時(shí)代，革新了詩(shī)歌的聲韻體系；其三，呼吁所有律詩(shī)愛(ài)好者，無(wú)論秉持何種觀點(diǎn)，都應(yīng)站在律詩(shī)傳承與發(fā)展的高度，積極為新編韻書建言獻(xiàn)策。唯有在不斷破除舊規(guī)中傳承精華，在持續(xù)創(chuàng)新中達(dá)成規(guī)范統(tǒng)一，律詩(shī)才有望重?zé)ㄉ鷻C(jī)。 結(jié)束語(yǔ) 三天的湖南之行，學(xué)到了一個(gè)“道＂字。細(xì)想起來(lái)“道＂真的是無(wú)所不在，它涵蓋了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。學(xué)以致用，我站在“道＂的視覺(jué)寫了一篇《詩(shī)之道》?。?！不虛此行，＾行千里路，讀萬(wàn)倦書＂。知識(shí)真的不是夾在書本里的楓葉，也不是擺設(shè)在案臺(tái)上的筆墨紙硯，更不是詀在演講臺(tái)上的夸夸其談。它就是散落阡陌荒野上的珍珠，又是躲在深山老林里的星辰。你來(lái)，它也閃耀。你不來(lái)，它也一樣耀眼??！

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