<p class="ql-block ql-indent-1">（更改中…）</p><p class="ql-block ql-indent-1">雨霽新晴，池荷初帖水，蜻蜓早已輕立荷尖，盡攬清新景致；蹊徑幽處，石澗新雨初歇，<span style="font-size:18px;">靜謐中似有低語(yǔ)，仿佛水滴與石紋的漣漪；炎風(fēng)篩過(guò)送來(lái)嫩涼，松風(fēng)竹影更解意。這</span>自然的靜意恰與石間藝術(shù)館內(nèi)印嚴(yán)禪意書(shū)畫(huà)的空靈澄澈意趣相契。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">自古便有“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出”之說(shuō)，畫(huà)家潛心靈澄，深入潛出，向我們呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期作品蘊(yùn)含的深意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作品《米顛拜石》，畫(huà)中的物象出沒(méi)于空曠與實(shí)有無(wú)之間，筆拙涵墨大塊留白，文字若隱若現(xiàn)，畫(huà)意充滿哲思。畫(huà)家運(yùn)用不同的技法表現(xiàn)作品，簡(jiǎn)筆勾勒出人物面部形象，面部設(shè)色其少若無(wú)，人物卻神思飄揚(yáng)，儀態(tài)豐舉；畫(huà)家運(yùn)筆潑墨灑脫，豪放不羈，狀隨其形；用宿墨力透紙背，山石更顯古拙；留白處蕭雅幾筆，松動(dòng)而靈活，飄逸灑脫。不同時(shí)期的作品呈現(xiàn)畫(huà)家的心性，既使煙火洇染過(guò)紙宣精微，智識(shí)中仍見(jiàn)肅穆與莊嚴(yán)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">畫(huà)家?guī)熒剿煿湃?，借筆墨造化移精神。從八大山人、潘天壽、李可染、陸儼少的水墨神韻中，心有融通，豁然所悟，寫(xiě)意山水，揮翰墨于無(wú)形。 畫(huà)家筆墨雖簡(jiǎn)，筆力卻玄遠(yuǎn)而豪放。</p><p class="ql-block ql-indent-1">米芾拜石，<span style="font-size:18px;">丹青不語(yǔ)，畫(huà)意有聲。這</span>讓人聯(lián)想到宋代文人的審美情趣，宋人重畫(huà)品，突出人格化象征，借物來(lái)比君子之德，磐石亦如人格化的投射。</p><p class="ql-block ql-indent-1">觀畫(huà)者，尤其文人墨客，因畫(huà)而知其人，以有限的畫(huà)景延伸出無(wú)限之意?！睹最嵃菔?，在于米芾將自己融入了萬(wàn)物。在他眼中，拜石，那石頭便是他自己；他看世界，這世界也仿佛成了他的一部分。這番意象，恰是米芾內(nèi)心那個(gè)堅(jiān)定而真實(shí)的自我照見(jiàn)，也映照一種物我兩忘，天人合一的境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">畫(huà)家透過(guò)造化機(jī)緘和深沉的靜照去體悟生命的節(jié)奏，</span>心境與筆墨同頻相融，氣息貫通，自然寫(xiě)意古人精神。畫(huà)家惜墨如金，超越繪畫(huà)空間大量的留白，讓畫(huà)意流動(dòng)于石間，這正是作品的<span style="font-size:18px;">幽意傳神所在。畫(huà)家</span>邀觀者一同沉冥入神，透過(guò)超越畫(huà)面限制的意象，靈犀互動(dòng)，心神互映，在心靈飛躍中體悟藝術(shù)所啟示的生命真相，啟發(fā)觀<span style="font-size:18px;">者深層次的思考與共鳴。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)畫(huà)，從來(lái)不乏“梅”的意象，《問(wèn)梅》那涵蓋天地之理的“易”象；《李白邀月》那一彎冷月的澄明灑脫；《空山松子落幽人》那空山幽人的淡泊寧?kù)o。那些云霧漂渺的超越，極簡(jiǎn)的黑白素淡不知帶走多少畫(huà)家難于言表的意緒。他們把自己的精微用思寄托于此，在萬(wàn)物中安頓精神，領(lǐng)悟獨(dú)鳥(niǎo)盤空的人生快意?！懊贰钡念}材，畫(huà)里畫(huà)外，潛藏著畫(huà)家的人生態(tài)度和對(duì)生活方式的選擇。畫(huà)其形，得其格；為花留神，喚起生香不斷。古人以“易”取象，小小梅花涵蓋天地之理，畫(huà)梅，就是畫(huà)“易”，畫(huà)天地精神，畫(huà)活的生命。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">那處天機(jī)問(wèn)梅子？</span>士子俯仰《問(wèn)梅》圖，萬(wàn)物皆靈運(yùn)，涵蓋著自然道法。士子清透著儒生的氣質(zhì)，畫(huà)家的筆墨也在濃淡間同頻呼吸，俯仰向“根”，筆墨灑脫著，猶如枯筆里逢梅生，心見(jiàn)華實(shí)，在孤根下應(yīng)先天氣，太極中含大地春。</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫(huà)家用新墨染枯筆，幾筆側(cè)峰點(diǎn)染，亦是：“一點(diǎn)胚胎太極先，月香小影弄嬋娟，無(wú)影天香處，機(jī)微妙不傳?！碑?huà)家盡享自臻高致，盡物之性，達(dá)盡己之性。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">從中國(guó)畫(huà)史中尋覓皇室后裔——“朱耷”命運(yùn)的軌跡。從他的畫(huà)作中顯見(jiàn)，無(wú)論是一條鼓腹的魚(yú)，或一隻孤零的鳥(niǎo)，無(wú)水，卻似水中游；無(wú)靠，卻冥冥中有倚。當(dāng)“八大山人”的“死魚(yú)眼”落入書(shū)畫(huà)的墨池，朱耷的命脈里，那象征世俗身份、權(quán)貴與束縛的“牛耳”早已脫落，不再是他生命的主宰。隨著命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，八大山人的筆墨飽蘸山水，墨鋒流轉(zhuǎn)，不再受任何羈絆，盡性的吐納著自然的性靈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他筆下的世界仿佛從此有了生命，回歸到一個(gè)更為純粹，自由藝術(shù)生命的狀態(tài)。這與他經(jīng)歷國(guó)破家亡，出家為僧的閱歷有關(guān)，也是一個(gè)人命運(yùn)轉(zhuǎn)折的精神體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的偉大不在于徹底逃離了塵世，而是以藝術(shù)的形成，將永恒掙扎與求索凝固成可供后人反復(fù)摩挲，不斷回味的生命印記。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">印嚴(yán)呈現(xiàn)的八大山人畫(huà)風(fēng)的作品：《花鳥(niǎo)》、《夢(mèng)禪》、《見(jiàn)梅禪思》寥寥數(shù)筆勾勒，盡顯意境高古，有一種不立文字，卻直指本心的禪境。</span>這些<span style="font-size:18px;">墨色里的禪意，最終落在我們的足印之上，在山水之間，去體會(huì)屬于過(guò)去也屬于未來(lái)的，生命的蒼涼與壯美。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">畫(huà)展的尾聲，帶著被畫(huà)作牽引的沉靜與思索，我們又一同巡禮抵達(dá)通海秀山，拜訪了久未謀面的云南作家楊楊。在秀山腳下，作家的“書(shū)林島”，大家暢所欲言，千年的風(fēng)云在笑談中回響。擇一處山水也讓自己沉浸其中，這或許更能貼近八大山人的畫(huà)意，以及畫(huà)中，更為廣闊的精神世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">山人遁世，帝王出家，他們用自己的方式，在動(dòng)蕩中尋找心靈凈土，與自我對(duì)話，與這個(gè)世界和解。秀山，曾經(jīng)是南詔權(quán)臣段氏一族起兵許愿的權(quán)謀之地，段氏一族聯(lián)合蠻夷三十七部起兵伐敵，最終收復(fù)舊山河建立新的大理國(guó)政權(quán)。這并非偶然，歷史驚人的相似，大理國(guó)統(tǒng)治云南的這三百多年間，共有二十二位國(guó)王禪讓出家。他們的命運(yùn)，軌跡各異，卻都在權(quán)力與責(zé)任的頂峰，感受到無(wú)法承受之重，最終選擇歸隱精神世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們的選擇與八大山人，這位國(guó)破家亡后，以筆墨構(gòu)建內(nèi)心堡壘的藝術(shù)家，何其相似！這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，對(duì)內(nèi)心秩序的重建；也是一種在命運(yùn)的洪流中，試圖抓住浮木的掙扎與求索；再或者，是一種歷史的自覺(jué)，換來(lái)云南歷史上大理國(guó)三百多年的太平。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的畫(huà)，是視覺(jué)的禪意；巡禮山水，是自然的啟示；帝王們選擇的是權(quán)力巔峰后的精神突圍。這跨越時(shí)空的交集，是那份對(duì)生命本質(zhì)的探尋與聯(lián)系，它們共同指向一個(gè)深刻的命題：當(dāng)外在世界無(wú)法提供安穩(wěn)與意義時(shí)，又該如何安放自己的靈魂？</p><p class="ql-block ql-indent-1">八大山人的畫(huà)，或許正是他給出的答案，在殘山剩水中，在孤禽怪石間，找到一片精神家園。我們此行，從畫(huà)展到訪友，再擇山而行體驗(yàn)文化之旅，完成了一次山水間小小的巡禮。借畫(huà)家的慧眼，領(lǐng)略古人構(gòu)建的精神世界；借作家的講述，“書(shū)林島”八萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)堆砌在皇城根下，與紅墻基石，歷史并軌；再到現(xiàn)實(shí)中找尋片刻的安寧，最終在自然的懷抱，我們?cè)噲D觸摸到那份跨越時(shí)空的，關(guān)于藝術(shù)審美，關(guān)于精神家園存在與歸宿的永恒叩問(wèn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">水罄江渚</p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年6月30于昆明</p> <p class="ql-block">“書(shū)林島”合影：左三為畫(huà)家印嚴(yán)，左四為作家揚(yáng)揚(yáng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫(huà)家簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block ql-indent-1">畫(huà)家印嚴(yán)，學(xué)者，大雄佛教詩(shī)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家，云南省檔案館收錄名人庫(kù)第66位名人。禪宗臨濟(jì)第四十五代法脈傳人，師從嶺南畫(huà)派張劍萍、祝國(guó)沛、陳豪等詩(shī)、書(shū)畫(huà)家，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻為一體，有云南“擔(dān)當(dāng)和尚”之稱。</p>