<p class="ql-block"> 2025年3月10日，來到位于東京千代田區(qū)的日本皇居。</p><p class="ql-block"> 1868年1月，江戶幕府滅亡，政權(quán)回歸天皇。同年11月，明治天皇將都城由京都遷至江戶，并將江戶易名為東京。前江戶城則被改成為天皇的居所，1888年至1948年皇居的正式名稱是宮城。第二次世界大戰(zhàn)期間，皇居曾遭美軍轟炸，1968年依據(jù)原貌重建。</p> 由皇宮廣場(chǎng)通往皇居的路上鋪滿礫石，據(jù)說是安全防護(hù)需要，有人走過就會(huì)發(fā)出響聲。 皇居的城廓外面有廣闊的護(hù)城河圍繞，映入眼簾的是通往皇居正門的石橋。 石橋建于明治20年（1887年），為兩個(gè)石拱形造型，又稱眼鏡橋。 隨著參觀的人流來到石橋前 石橋?qū)γ媸腔示诱T 皇居正門平時(shí)是關(guān)閉的，兩側(cè)有衛(wèi)兵站崗。 石橋后邊的單孔橋，是通往皇居內(nèi)苑的鐵橋。 該鐵橋始建于明治21年（1888年），早前因護(hù)城河深，原橋低，便在上邊又搭了一座橋，故名二重橋。雖然現(xiàn)在的橋已不是雙層的了，但二重橋的名稱確一直保留了下來。<div> 皇居每年對(duì)公眾開放兩次，分別在天皇誕生日及新年。屆時(shí)人們可由石橋進(jìn)入正門，再向里走過二重橋，便可進(jìn)入皇居內(nèi)苑核心區(qū)域?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到天皇及皇室成員。</div> 日本天皇制是世界歷史上最長的君主制度，從神話傳說的神武天皇到目前的德仁天皇共126代。近代明治維新后宣稱“萬世一系”并寫入憲法，即日本從古代起沒有改朝換代，始終都是皇室一系。<div> 古墳時(shí)代（250年-592年）的日本群島由若干個(gè)部落組成，公元4世紀(jì)出現(xiàn)首個(gè)統(tǒng)一政權(quán)大和國，大和也就成了日本的別稱。推古元年（592年）圣德太子攝政，派遣隋使出使大陸。后又以大唐為典范，革新政治，對(duì)古代日本社會(huì)進(jìn)行根本改革。645年，發(fā)動(dòng)政變。大化2年（646年）元旦，頒布改新詔書。各項(xiàng)改革措施陸續(xù)出臺(tái)，制定了飛鳥凈御原令等法律，史稱“大化改新”。 由此，君主改稱天皇，國號(hào)由大和改為日本，日本社會(huì)進(jìn)入了封建文明時(shí)代。 <div> 目前的126代日本天皇譜系，源自推古9年（601年）的圣德太子。他仰慕中國的海內(nèi)一統(tǒng)，隋煬帝風(fēng)行萬里的漢家威儀。便借道教辛酉年之說，編排了“皇紀(jì)”。推古9年正好是辛酉年，辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年，而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。他便以推古9年（601年）為起點(diǎn)，上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。結(jié)果把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年，并在這段時(shí)間人為地安插了32位虛構(gòu)的天皇。之后的?《日本書紀(jì)》依據(jù)“大寶令”規(guī)定，將史料中的“大王”、“大君”、“皇尊”等名稱一律改為“天皇”?。圣德太子按照這一邏輯編修了日本“皇紀(jì)”，后人便加以延用至今。<div> 早期人類歷史的記載都簡略，且?guī)в袧庵氐纳裨捝?，沒有可以證明的文字史料。日本天皇名稱最早的文字記載，是在673年至688年前后由天武天皇制定的《飛鳥凈御原令》中。歷史上天皇作為日本最高統(tǒng)治者時(shí)間不長，“大化改新”的大化2年（646年），日本進(jìn)入封建社會(huì)，日本天皇制也進(jìn)入了為期不長的一段鼎盛時(shí)期。這一鼎盛時(shí)期貫穿了奈良時(shí)代，一直到平安時(shí)代中期。之后實(shí)權(quán)外落到藤原氏手中，日本天皇從此走上了一千年左右的衰敗道路。 </div><div><div><div> 自藤原氏政權(quán)起，后經(jīng)平氏政權(quán)、鐮倉幕府、室町幕府、豐臣政權(quán)，直到1868年1月江戶幕府滅亡，政權(quán)才奉還給第122代明治天皇。1868年11月，明治天皇將都城由京都遷往江戶，同時(shí)將江戶改名為東京，前江戶城則被改為皇居。遷都東京后在明治天皇的主政下，日本進(jìn)行了一系列的資產(chǎn)階級(jí)改革，即著名的“明治維新”。明治維新后的日本，不再是任由列強(qiáng)欺辱的封建弱國，而成為了帝國主義列強(qiáng)之一。通過取得日俄戰(zhàn)爭的勝利，其野心急速膨脹，最終日本走上了軍國主義道路。<br> 1912年7月，第123代大正天皇即位。在位14年，期間卷入第一次世界大戰(zhàn)。1926年12月，第124代昭和天皇即位。在位64年，期間策劃發(fā)動(dòng)了日本侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭，給亞洲及世界各國人民帶來了巨大深重的災(zāi)難。<br> 第二次世界大戰(zhàn)末，日本無條件投降。根據(jù)日本戰(zhàn)后憲法規(guī)定，延續(xù)數(shù)千年的日本天皇由位居權(quán)力高端，改為僅作為國家和國民的象征。無權(quán)參與國政，只能根據(jù)國會(huì)和內(nèi)閣的提名、建議，行使憲法規(guī)定的有關(guān)國事行為。<br> 1989年1月，第125代明仁天皇即位以來，都在積極探索和實(shí)踐“象征天皇”的意義。他的公開活動(dòng)主要是儀式性活動(dòng)，如出席首相任命和內(nèi)閣認(rèn)證儀式、會(huì)見外國貴賓、出訪等，為發(fā)展日本與其他國家友好關(guān)系起到了重要作用。他反省日本的侵略歷史，堅(jiān)持不參拜靖國神社，先后出訪深受日本軍國主義之害的東南亞。并于1992年中日邦交正?；?0周年之際訪問中國，亦是日本第一位也是唯一一位訪華的天皇。訪華期間，還就以往日本對(duì)中國的侵略表示痛心。<br> 明仁體察民情，推動(dòng)皇室融入日本社會(huì)。他是歷史上第一位娶平民女子的天皇，被媒體視為帝國宮廷民主化的標(biāo)志。出行輕車簡從，極少使用東京車站?？刻旎蕦Ａ械恼九_(tái)。在地震、海嘯、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害期間，明仁攜皇后都會(huì)出現(xiàn)在抗災(zāi)一線，屈膝安慰災(zāi)民。或在電視上發(fā)表視頻講話，鼓勵(lì)民眾勇敢地活下去，心系民間的明仁天皇在日本贏得了廣泛尊重和愛戴。<br> 2019年4月30日，明仁天皇正式退位，成為日本皇室二百年來首位“生前退位”的天皇。雖然他提出的理由是擔(dān)心年老體衰無法履行“象征國家元首的公務(wù)”，但不少觀察家認(rèn)為明仁提出生前退位，是不想和在歷史問題上開倒車的日本當(dāng)局扯在一起，也以此防止右翼勢(shì)力利用天皇復(fù)活二戰(zhàn)前的天皇制度。<br> 2019年5月1日，德仁天皇即位，成為第126代天皇，年號(hào)“令和”。自公元645年孝德天皇設(shè)立“大化”以來，日本的年號(hào)一直引用中國典籍。如“大正”、“昭和”、“平成”等年號(hào)，都取自《易經(jīng)》等中國典籍。德仁天皇的年號(hào)“令和”，出自日本古籍《萬葉集》中的《梅花歌并序》：“于時(shí)，初春令月，氣淑風(fēng)和”，是日本歷史上第一位年號(hào)不出于中國古籍的天皇。<br> 作為首位戰(zhàn)后出生的天皇，德仁曾留學(xué)英國牛津，是日本皇室第一個(gè)出國留學(xué)的皇室成員。身為皇太子時(shí)，就效仿父親的親民路線。1995年阪神大地震后，就與夫人趕往災(zāi)區(qū)，向父母一樣屈膝慰問災(zāi)民。登基后即表示將每時(shí)每刻貼近國民，與大家同喜同悲。并多次公開講話，日本應(yīng)該“正確”認(rèn)識(shí)歷史。預(yù)計(jì)在令和時(shí)代，作為天皇的德仁將繼續(xù)維護(hù)和平、對(duì)侵略戰(zhàn)爭進(jìn)行反省。</div></div></div></div></div> 走出皇居正門，正對(duì)著的是皇居外苑，亦稱皇居前廣場(chǎng)。 廣場(chǎng)東南角，豎立著一尊楠木正成銅像。楠木正成（1294-1336），是日本南北朝時(shí)期著名的武將。一生竭力效忠后醍醐天皇，幾乎以一己之力推翻了鐮倉幕府，為之后天皇重回國家權(quán)力中心起到了重要作用。后在迎擊叛軍的湊川之戰(zhàn)中兵敗，為實(shí)現(xiàn)自己“七生報(bào)國”（即：世世代代報(bào)效國家）夙愿而自盡，時(shí)年43歲。<br> 1868年初，隨著日本最后一個(gè)武家統(tǒng)治幕府德川幕府的垮臺(tái)，日本國家權(quán)力重歸天皇。這時(shí)國家需要樹立一個(gè)典范宣揚(yáng)天皇的無上權(quán)威，楠木正成便被欽定為“軍神”，與戰(zhàn)國末年的真田信繁、源平合戰(zhàn)的源義經(jīng)，并列日本史中三大“末代”悲劇英雄。 楠木正成騎著戰(zhàn)馬的銅像造型威風(fēng)凜凜，身披盔甲、腰懸長劍、手握韁繩，戰(zhàn)馬仰天長嘯，顯得氣勢(shì)非凡。該銅像由東京美術(shù)學(xué)校師生于1904年鑄造，是日本文化的重要象征，也反映了當(dāng)時(shí)日本的藝術(shù)和工藝成就。 皇居北側(cè)是著名的東京上野公園，該公園的歷史可以追溯到1650年，最初是為了供奉德川家康而修建的東照宮?。1873年，明治政府將其指定為日本首批公園之一并正式開放。 1924年，大正天皇將其賜予東京市管理，亦名“上野恩賜公園”?。 每年春季上野公園是賞櫻的最佳地點(diǎn)之一，如今上野公園已有1300多株櫻花，其中櫻花名品“染井吉野”，就是由上野公園開始而為世人廣知的。 每到櫻花花季，上野公園櫻花大道的緋紅云朵，早已在魯迅筆下化為國人對(duì)日本櫻花的第一印象。 可惜這次東瀛之行早了些，不能一睹櫻花盛開時(shí)如云似霞般的壯觀畫面。 初春的上野公園游人如織。 為你帶來春天的樂章。 公園南側(cè)的小松宮彰仁親王銅像，這是一個(gè)有爭議的歷史人物。作為明治時(shí)期的重要軍事將領(lǐng)，其軍事思想對(duì)日本近代軍事發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。作為甲午戰(zhàn)爭決策者之一，其策劃的山東半島登陸、威海衛(wèi)殲滅戰(zhàn)及澎湖占領(lǐng)行動(dòng)，直接促成了《馬關(guān)條約》的簽訂，被歷史學(xué)者視為日本軍國主義擴(kuò)張的主要推手。 位于上野公園東北側(cè)的寬永寺古建筑群。 寬永寺為日本天臺(tái)宗門跡寺，創(chuàng)立者為德川幕府的第三代將軍德川家光。始建于寬永2年（1625年），故名寬永寺。到元祿時(shí)代（1688年-1703年），寬永寺盛極一時(shí)，寺廟面積為今天上野公園的兩倍。后在1868年，新政府軍與舊幕府軍的戊辰戰(zhàn)爭中遭到重創(chuàng)，僅存清水觀音堂、弁天堂、五重塔、根本中堂等建筑?，F(xiàn)存這處舊本坊表門，為德川幕府時(shí)期寺廟建筑風(fēng)格的典型代表。 寬永寺第一任住持天海，于寬永20年（1643年）去世后，弟子公海繼任住持，公海的繼承者則是后水尾天皇第三皇子守澄法親王。由此，寬永寺的住持都是由天皇的兒子或侄子來擔(dān)任，因此寬永寺也被尊稱為“輪王寺”。 寬永寺兩大師堂正式名稱為開山堂，是寬永寺現(xiàn)存的重要?dú)v史建筑之一。?供奉的大師是開山堂主奉慈眼大師天海與慈慧大師良源兩位高僧，天海是寬永寺的實(shí)際創(chuàng)建者，奉德川家康之命將天臺(tái)宗引入關(guān)東，并主持建寺；良源則是日本平安時(shí)代的天臺(tái)宗高僧，被尊為寺院守護(hù)者之一。 寬永寺兩大師堂是見證德川時(shí)代宗教與政治紐帶的關(guān)鍵遺存，其歷史延續(xù)性、宗教地位及新年法事的文化影響力，使其成為上野地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)與信仰中心。 寬永寺南側(cè)是東京國立科學(xué)博物館，原屬1872年在東京湯島圣堂創(chuàng)立的文部省博物館，1877年移至上野公園，改稱教育博物館。1923年關(guān)東大地震時(shí)遭到破壞，后進(jìn)行了重建，并于1931年起向公眾開放。?1949年改稱今名，是日本最大和歷史最悠久的自然科學(xué)博物館。? 博物館北側(cè)的巨型藍(lán)色鯨魚雕像，與南側(cè)的舊D51型蒸汽機(jī)車，共同構(gòu)成科學(xué)博物館的標(biāo)志性景觀。 東京國立科學(xué)博物館正門左側(cè)不遠(yuǎn)處，豎立著被譽(yù)為"日本國寶"、"世界至寶"的日本細(xì)菌學(xué)家、生物學(xué)家野口英世雕像。 貨幣是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介，更是一種文化符號(hào)和精神象征，是展示國家形象的重要窗口?。各國紙幣上的人物通常以本國的政要或領(lǐng)袖人物為主，但少部分國家不是這樣，比如日本的紙幣人物就多為對(duì)國家或全球有重大貢獻(xiàn)的學(xué)者、文化界人士。而且在日本人眼里，人物印在越小的紙幣上，因?yàn)楦Ｒ娋驮斤@的偉大。所以日元最小紙幣1000元上的人物野口英世，在日本是無人不知的存在。<div> 野口英世（1876-1928年），原名野口清作，出生在日本福島耶麻郡豬苗代町一個(gè)貧困家庭?？床坏缴钕Ｍ母赣H整日酗酒，一家全靠母親維持生計(jì)。其三歲時(shí)因母親忙于勞作，他不幸掉入地爐。因沒得到及時(shí)治療，左手從手腕開始萎縮逐漸變型落下殘疾。入學(xué)后他常因此受到同學(xué)的歧視挖苦，一次他在作文中將自己因左手殘疾一直受到同學(xué)嘲笑的辛酸寫了出來，受到震撼的老師和同學(xué)們?cè)谌３h募捐為他治療。湊足手術(shù)費(fèi)后便請(qǐng)若松市有名的外科醫(yī)生渡部鼎為其手術(shù)，術(shù)后原本黏連在一起的手指得以分開并可以拿東西了。渡部醫(yī)師高明的醫(yī)術(shù)讓其欽佩不已，于是他心中暗自決定將來自己也要投身醫(yī)學(xué)事業(yè)。</div> 他有著同齡人沒有的成熟，知道越自卑就越要奮發(fā)圖強(qiáng)?？恐熨x和刻苦，他的成績也一直保持著所有學(xué)科第一名。遺憾的是1893年高等小學(xué)畢業(yè)后，他的家庭已無力繼續(xù)供他上學(xué)。之后經(jīng)恩師介紹到渡部醫(yī)生處做學(xué)徒，白天打雜，晚上自學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)。那三年他以拿破侖一天只睡三個(gè)小時(shí)為目標(biāo)，稱自己是“拿破侖第二”。除醫(yī)學(xué)外，他還極具前瞻性地不斷學(xué)習(xí)各種外語，英、法、德和西班牙語，他都即能講，又能寫。1896年的一天晚上，渡部醫(yī)生的友人東京齒科醫(yī)學(xué)専門學(xué)校的血脅守之助醫(yī)生來家造訪。偶然看到正在研讀外國病理學(xué)書籍的學(xué)徒野口英世，對(duì)他的才華深感驚訝，便和其恩師以及親友一起資助他去東京深造。<br> 野口英世到東京后依舊是白天打雜，晚上學(xué)習(xí)。未受過正統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的他，用不到半年通過了后期測(cè)試，獲得別人平均要十年才能考到的“醫(yī)師開業(yè)資格”。但因沒大學(xué)文憑，也沒臨床經(jīng)驗(yàn)，故沒機(jī)會(huì)應(yīng)聘到醫(yī)院工作。所以他只能到一醫(yī)學(xué)雜志當(dāng)編輯，不到10個(gè)月就以英、德、法語寫成了數(shù)十篇醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和臨床試驗(yàn)報(bào)告，成績非凡，后又做大學(xué)講師。然而這些并沒有給他的生活帶來什么改善，之后轉(zhuǎn)到北里傳染病研究所，每天拼盡全力做實(shí)驗(yàn)，也沒有任何新發(fā)現(xiàn)。這里人才濟(jì)濟(jì)，他低微的學(xué)歷又被人看不起。他因此陷入低迷，做事提不起勁。他開始像他父親一樣酗酒，借錢消費(fèi)沉溺于紙醉金迷。<br> 血脅守之助看到他的樣子十分難過，?自籌相當(dāng)于普通人數(shù)年收入的300日元巨款，希望送他去美國學(xué)習(xí)深造?，他得知后感動(dòng)的放聲大哭。期間他讀了一本《當(dāng)世書生氣質(zhì)》，書中有個(gè)醫(yī)學(xué)生也因?yàn)閴櫬涞⒄`了一輩子，看后大受振動(dòng)，便給自己更名為野口英世，決心重新做人，此時(shí)年僅24歲。<div> 1897年，野口英世曾在東京傳染病研究所工作，該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)包括檢疫在內(nèi)的公共衛(wèi)生事務(wù)。這期間他因英語專長結(jié)識(shí)了從美國來訪的弗萊克斯納博士，即向其提出想去美國學(xué)習(xí)的意向。弗萊克斯納博士只是隨口說歡迎他到美國學(xué)習(xí)，他竟當(dāng)真，為此不惜抵押家產(chǎn)借高利貸，勉強(qiáng)湊齊資金，便在既沒有美國大學(xué)入學(xué)通知，也沒有任何推薦信函，卻滿懷著信心地于1900年來到了美國。<br> 當(dāng)弗萊克斯納博士看到拎皮箱，風(fēng)塵仆仆從日本趕來的野口英世有點(diǎn)措手不及。本著軟磨硬泡的功夫他留了下來，以每月8美元的工資做著實(shí)驗(yàn)室的雜活。此期間他被一位美國教授推薦到賓夕法尼亞大學(xué)，讓他有了跟隨著名蛇毒專家密切爾博士學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。只有小學(xué)文憑的野口英世毫不遜色于當(dāng)時(shí)的高材生，密切爾博士對(duì)其贊不絕口，“我研究了30多年的難題，竟然被這個(gè)年輕人一舉解決”。<br> 他將所有心血都傾注在科研上，他在血清學(xué)，小兒麻痹等領(lǐng)域均獲得突破性成果，但他真正令世界矚目的成就，在防治梅毒領(lǐng)域。野口英世由此獲得了世界的矚目，當(dāng)時(shí)的日本京都帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部也決定破格授予他博士學(xué)位。但可悲的是他學(xué)有所成回國后，身為海歸的他卻受到了日本醫(yī)學(xué)界的排斥和孤立。他因此對(duì)祖國再無眷戀，回美國后再?zèng)]回過日本。正是在這段時(shí)期他獲得過三次諾獎(jiǎng)提名，日本國內(nèi)醫(yī)學(xué)界的消極態(tài)度，是野口英世屢次與諾獎(jiǎng)失之交臂的重要原因之一。<br> 野口英世專注細(xì)菌研究，51歲時(shí)親赴非洲研究黃熱病。研究途中不幸感染了黃熱病，次年便病逝于歐洲。正如他的碑文上所寫：“他畢生致力于科學(xué)，他為人類而生，為人類而死?！彼难芯砍晒麑⒃旄Ｈ祟?，稱得上是死得其所。</div><div> 日本國內(nèi)直到1970年代，才開始重視起這位“國寶”，這時(shí)距野口英世逝世已過去了40年。自此，日本科學(xué)家獲諾獎(jiǎng)人數(shù)迅増，達(dá)到了一年一項(xiàng)，有的年份竟達(dá)兩、三項(xiàng)之多。日籍和日裔科學(xué)家，1970年代前獲諾獎(jiǎng)的僅兩人，至2023年這一人數(shù)已達(dá)29人，這在一定程度上歸功于國家對(duì)科研人員的重視。<br> 野口英世的人生軌跡，折射了當(dāng)時(shí)的日本從一個(gè)積貧積弱的封建主義國家走上現(xiàn)代化之路。野口英世從一個(gè)貧困家庭走出來的殘疾人，憑著僅有的高等小學(xué)學(xué)歷，一路成長為日本細(xì)菌學(xué)創(chuàng)始人，并成為一千日元紙幣上的寵兒。其生前命運(yùn)多舛，但之后一生的成就，最終得到了社會(huì)的理解與傳頌。</div>