<p class="ql-block">地方人都知道幾百年來人們都愛稱高林村為“讀書村”、“高林讀書人”。高林村始建于清代雍正年間 (1733年), 為海南科舉時(shí)代唯一探花郎張?jiān)泪碌墓世?，享有“一方水土三代功名”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block">高林村原為白狗枕村，吳氏成公康熙十九年（1680年）前后入村后，張氏戴琛公（1690-1717年）“公有志創(chuàng)業(yè)，由瓊涉定置高林莊田山水，迄后子孫移居得吉揚(yáng)名，皆公貽翼之功?！?，其長子張宏笵“六歲（1712年）而孤，年十四摒擋家務(wù)，卜葬考妣，改葬祖考妣”；清代雍正年間 (1733年)“由坡上（村）率男（蹣跚學(xué)步長子基偉，1732年生）移居定安縣高林村，皆得吉”。（《張氏族譜》第十卷）。</p><p class="ql-block">高林村資源稟賦獨(dú)特，人文底蘊(yùn)豐厚；不僅享有鐘靈毓秀的自然風(fēng)貌，尤為賡續(xù)中華文脈的悠遠(yuǎn)綿長。清嘉慶十四年（1809年），張?jiān)泪乱砸患椎谌M(jìn)士及第，引得嘉慶皇帝驚呼“何地?zé)o才”；后輾轉(zhuǎn)多地為官，直至二品大員。明清兩代，張?jiān)泪屡c丘浚、海瑞、王佐并譽(yù)為海南四大才子，并稱“瓊州四賢”為“海南四絕”中的“書絕”。狀元天下福，探花天下才，張?jiān)泪碌某刹胖?、為官之道、為人之道為世人傳頌。張?jiān)泪麓巫訌堢姀┑沁M(jìn)士、四子張鐘琇秀中舉人、其孫張熊祥亦中舉人，是海南七對父子進(jìn)士之一；張?jiān)泪潞笕吮邢容呥z風(fēng)，尚學(xué)重教，高林村幾乎家家戶戶走出大學(xué)生，文風(fēng)氤氳，代代人才輩出。僅清朝入村的五代117丁中就走出探花進(jìn)士、舉人4人，庠生秀才以上學(xué)而優(yōu)則仕68人。清朝進(jìn)士陳嵩慶為張?jiān)泪骂}聯(lián):“人才科第占三頭,花錦文章開四面”,橫批為“海南第一家”。后起之秀馬來西亞著名高林中醫(yī)張夢瑤、張玉波；劉白承學(xué)生、中共定安縣第一個(gè)黨支部委員、副縣長張新泰、中共中央特派員、瓊海紅色童子軍、列寧公學(xué)創(chuàng)始人張?zhí)┨欤ü裘貢?、澳大利亞海南社團(tuán)總會(huì)主席、澳大利亞華人團(tuán)體協(xié)會(huì)主席吳昌茂、馬來西亞皇家雪蘭莪高爾夫俱樂部總經(jīng)理張思添等，還有恢復(fù)高考制度后高林村更是戶戶都出大學(xué)生，張?jiān)泪陆逃饡?huì)健康發(fā)展。</p><p class="ql-block">高林村近期初步統(tǒng)計(jì)有58戶450多人，其中國外70余人，村里常年人口380多人，農(nóng)戶170余人，目前高林村人文景觀和自然景觀的保護(hù)利用正處于完善與升級(jí)階段，繼續(xù)發(fā)揮村里23個(gè)庭院式四合院（香爐戶）的庭院文化、庭院經(jīng)濟(jì)功能，及其公共設(shè)施和環(huán)境功能，創(chuàng)建康養(yǎng)旅居型、農(nóng)家樂型、研學(xué)基地型以及科研論壇、會(huì)所型硬件配套，突出耕讀傳家、詩書門第；海南第一家、探花文化等主題文化。</p> <p class="ql-block">2010年12月13日，高林村被住建部、國家文物局聯(lián)合評為中國歷史文化名村；2012年12月17日，國家住建部、文旅部、財(cái)政部將高林村等全國646個(gè)村落列入首批中國傳統(tǒng)村落名錄；2018年12月，列入全國百村社會(huì)治理調(diào)查重大項(xiàng)目，助力國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；2019年7月28日，文旅部、國家發(fā)改委共同遴選并推出高林村等全國320個(gè)村莊為第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村；2020年11月20日，榮獲中央文明辦第六屆全國文明村鎮(zhèn)。同時(shí)高林村也是海南省三椰級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，擁有海南省社科普及示范基地、張?jiān)泪铝幕逃氐仁畟€(gè)基地、中心和會(huì)所。</p> <p class="ql-block">翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（呈文及事實(shí)清冊）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">定安縣儒學(xué)宋夏為懇請會(huì)詳從祀鄉(xiāng)賢事</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本年閏五月二十日，據(jù)合郡紳士吏部郎中云茂琦、刑部主事韓錦云、光祿寺署正丁國光、太常寺仆符其珍、加道銜云南永昌府知府李恒謙、候補(bǔ)知縣陳桂珠、坐補(bǔ)清水縣知縣張績、湖南長沙府通判馮政綰、惠州府教授楊廷冕、番禺縣訓(xùn)導(dǎo)杜以寬、花縣訓(xùn)導(dǎo)孔繼勛、舉人楊文熙、王乃謙、葉棲鑾、拔貢生王春元、李夢庚、王廷傅，誥封五品王元魁、候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)陳文選、河南縣丞莫兆馨、戶部主事王映斗、拔貢林毓瑞、歲貢莫昌宇、許文煥、廩生王映文、莫善鈞、陳家杰、生員王佐、胡譽(yù)、里鄰生員吳方杰、莫彥怡、親族廩生張?jiān)莱绲嚷?lián)名公呈。</p><p class="ql-block">竊惟圣朝稽古右文，必先明道；型方訓(xùn)俗，首重興賢。釋菜循瞽宗之典，惟德是歆；明禋修祭法之文，有功則祀。蓋稱于鄉(xiāng)而公評旣洽，斯揚(yáng)于國而祀典宜崇。職等本郡有定安縣已故前任湖北布政使張?jiān)泪?，學(xué)允儒宗，行為士表，誼篤倫常，孝友夙敦，至性功深，誠正操修，克紹先民。敦詩書而崇踐履，砥行立名；蓄道德而能文章，經(jīng)仁緯義。才蔚國華，列科甲之上選；渥承圣眷，俾中外以宣勤。叨從侍從之班，迭洊清華之職。衡才而盡獲奇英，造士則振興學(xué)校。散賑而民安鴻澤，防河則浪息蠵宮。謹(jǐn)正著司鹺之績，弊去風(fēng)清；明刑存弼教之心，政平訟理。江漢旬宣，茂經(jīng)猷于徽省；士民感激，歌惠澤于棠蔭。殫心國事，揚(yáng)歷無愧名臣；勤恤民艱，政事原于經(jīng)術(shù)。旣而以憂去職，旋復(fù)因病辭官。造就群才，有道之門墻特盛；覃研六籍，康成之閫奧淹通。嘉言懿行，資坊表之鄉(xiāng)邦；茂德清操，樹儀型于名教。陶淑士林，以躬行為矩矱；博通紀(jì)載，本性道以折衷。濟(jì)寒儒則屢分清俸，創(chuàng)善舉則力贊捐輸。崇仁讓之規(guī)，聞風(fēng)者景仰；化澆漓之俗，熏德者善良。文章而兼經(jīng)濟(jì)之長，循吏而備儒林之望。輿論攸歸久矣。翹瞻山斗，眾情欽慕，永當(dāng)衿式典型。綜稽德行，允洽鄉(xiāng)評，緬溯音徽，宜昭祀典。為此，公吁申詳，奏請入祀鄉(xiāng)賢，以彰學(xué)行，合郡戴德。 </p><p class="ql-block">敝學(xué)查得，已故前任湖北布政使張?jiān)泪绿煨噪茡?，篤于孝友，樂善好施，勇于為義。居官勤慎廉明，悉心職事?？极I(xiàn)征文，郡志賴以贊修；創(chuàng)捐賓興，寒士藉以試費(fèi)。生有益于郡鄉(xiāng)，歿可傳于后世。事實(shí)歷歷而可稽，堪膺鄉(xiāng)賢以從祀。為此備造事實(shí)冊八本，幷族鄰紳士甘結(jié)八套，空白冊八本，空白結(jié)八套。茲奉府憲愛委教諭夏時(shí)彥帶印赴省送。本年鄉(xiāng)試敝學(xué)鈐記，未敢擅便，具文呈赴堂臺(tái)察核，轉(zhuǎn)詳施行。須至牒呈者。</p><p class="ql-block">右呈</p><p class="ql-block">定安縣正堂方</p><p class="ql-block">道光二十六年又五月某日 呈</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">瓊州府定安縣儒學(xué)為詳請從祀鄉(xiāng)賢事。遵將合郡紳士公呈已故前任湖北布政使張?jiān)泪率聦?shí)逐備造清冊，申送施行。須至冊者。</p><p class="ql-block">計(jì) 開</p><p class="ql-block">一、本員張?jiān)泪?，字子駿，一字澥山，號(hào)覺庵。系廣東瓊州定安縣民籍。曾祖戴琛，祖宏范，父基偉，乾隆三十八年二月二十八日生。五十三年歲試，入定安縣學(xué)，五十四年丁母艱。嘉慶六年辛酉科優(yōu)貢生，甲子科中式本省鄉(xiāng)試舉人，十四年已巳恩科進(jìn)士。殿試一甲第三名，授職編修。十八年丁父艱，服闋起復(fù)原官，充國史館協(xié)修官。二十二年丁丑科充會(huì)試同考官。二十三年充文颕館纂修官。恭纂欽定《明鑒》，因按語錯(cuò)誤革職。道光元年蒙恩賞復(fù)原官。二年充武英殿纂修官。是年壬午科，充四川鄉(xiāng)試正考官。試竣，奉旨簡放陜甘學(xué)政。五年任滿入都，充文淵閣校理，本衙門撰文。六年教習(xí)庶吉士。七年記名御史，八年升翰林院侍講、日講起居注官。十年京察一等，記名以道府用。十一年補(bǔ)授江蘇常鎮(zhèn)通海道，升授浙江鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使。十二年升浙江按察使司按察使。十三年升授大理寺少卿，旋升詹事府詹事，補(bǔ)授湖北布政使司布政使。三次護(hù)理巡撫。十九年丁繼母艱，服闋因病請假。二十二年正月十八日卒，年七十歲。子六人，孫五人，并無現(xiàn)任為九卿官者。</p><p class="ql-block">二、本員天性肫摯，篤于孝友。年十七，母周氏寢疾，苦臂痛，侍醫(yī)藥，晝夜按摩，凡數(shù)月手盡胝。居喪以哀毀致瘵，服藥百劑始愈。家赤貧，以授徒養(yǎng)父，先意承志，得其歡心。及侍疾，衣不解帶者數(shù)旬。居喪哀毀盡禮，遠(yuǎn)近會(huì)葬者皆泣下。生平遇忌日，未嘗不欷歔垂涕。事繼母克盡孝道。及喪時(shí)，本員年近七旬，猶周歷山川，親卜葬地。事胞兄愛敬兼至，視從兄弟若同懷，教養(yǎng)諸侄，如所生。</p><p class="ql-block">三、本員樂善好施，勇于義為。凡有裨于桑梓者，皆身任其勞費(fèi)。親族貧乏，周恤恐后。每師友緩急，必竭力欣助。遇疾病，親為治療。有同年友卒于官，貧無子，為經(jīng)紀(jì)歸其喪。為陜甘學(xué)政時(shí)，念鄉(xiāng)校寢廢，如漢中之湼中、鞏昌之南安、綏德之雕山等書院，皆捐俸修復(fù)。為常鎮(zhèn)道值水災(zāi)，捐俸制棉衣數(shù)千領(lǐng)，及救饑丸藥，以濟(jì)災(zāi)民。本郡文廟歲久就圮，本員捐資，合眾力重修之。躬親督工，宏敞過于舊觀。定安本邑，地故磽瘠，寒士應(yīng)鄉(xiāng)會(huì)試者，旅費(fèi)拮據(jù)。本員創(chuàng)捐賓興，統(tǒng)計(jì)四千金為應(yīng)試經(jīng)費(fèi)，至今賴焉。</p><p class="ql-block">四、本員居官勤慎廉明，悉心職事。為丁丑科會(huì)試同考官，及典試四川，視學(xué)陜甘，屢主文衡，俱稱得士。及歷外任，正已率屬，勤恤民艱，所至實(shí)心任事，鉅細(xì)躬親，必期有濟(jì)。為常鎮(zhèn)道值湖河并漲，所轄揚(yáng)州、高郵、寶應(yīng)，河工尤為險(xiǎn)要。本員冒風(fēng)雨督率搶護(hù)，復(fù)駐河干匝月，卒以無虞。旋復(fù)奉旨辦理江北賑撫事宜，親歷險(xiǎn)阻，周巡水鄉(xiāng)十余邑?；閼艨冢沤^侵漁，民沾實(shí)惠。為湖北布政使，值頻年水災(zāi)。本員堤防江漢，撫恤災(zāi)黎，籌劃悉臻妥洽。于所屬官，察其才守，課其設(shè)施，嚴(yán)而不苛，和而秉正。凡所舉劾，悉協(xié)公平。</p><p class="ql-block">五、本員品行端方，不茍言笑。居處恭敬，造次必以禮，盛暑必具衣冠。對卑幼無惰容，持躬正直而不以厓岸自高。律已以敬，接物以和。人有過必反復(fù)訓(xùn)諭，使愧悟自新。無疾言遽色，而見者皆悚然起敬。親炙者往往熏德而善良。生平尤深惡洋煙。道光二十年，本員在籍時(shí)，恐鄉(xiāng)曲無知傳染者眾，乃約同紳士，分諸各縣，諄切勸誡。復(fù)議章程，設(shè)公局于郡城，制斷癮丸藥施散，一時(shí)呈繳煙具入官，及戒斷者甚眾。其勸善懇切多類此。</p><p class="ql-block">六、本員居官處事一以義命為閑，介節(jié)清操為時(shí)欽服。仕宦數(shù)十年未嘗增置產(chǎn)業(yè)，敝廬數(shù)椽足蔽風(fēng)雨而已。每以存誠去偽，崇樸黜奢訓(xùn)子弟及學(xué)者。嘗著“家訓(xùn)”十條，自力田以至服官，各勵(lì)以職之所當(dāng)為。懸之宗祠以教族人。</p><p class="ql-block">七、本郡僻處海陬，百余年來文風(fēng)未甚振。自本員掇巍科，而風(fēng)氣始蒸蒸日上。教學(xué)者以崇踐履勵(lì)名節(jié)為本，以才華聲氣相高為戒。迭主講于本郡之瓊臺(tái)、雁峰，廣州府之粵秀、肇慶府之端溪等書院。先后從游者數(shù)百人，所至負(fù)笈恐后。與諸生朝夕講授儒先大旨，以反身復(fù)性為主，格致誠正為功，所造就者極多。為陜甘學(xué)政，著《訓(xùn)士錄》遍給生童，尤切于身心學(xué)業(yè)。學(xué)者多宗法焉。</p><p class="ql-block">八、本員為學(xué)力辟門戶之見，百家載籍靡不淹通。而立身行己一以宋儒為折衷，尤服膺程朱之詣。嘗言后世學(xué)者專事考據(jù)，則病其叢雜；高談名理，則易涉空虛。能以漢儒之賅通，析諸宋儒之義蘊(yùn)，則經(jīng)明行修，學(xué)術(shù)何患不醇？士風(fēng)何患不振？其立論教人以六經(jīng)為根柢，以心性為要?dú)w，故品學(xué)為世所重。</p><p class="ql-block">九、本員學(xué)問淹通醇粹，所為文皆有關(guān)于世道人心。有求為墓碣家傳者，必詳核其生平，果有足傳然后援筆，否則謝絕。故人以得其言為重。喜表彰先哲遺書。嘗憫明臣丘文莊、海忠介文集就湮，為捐資合刋之。又為明臣邢宥搜輯遺文，汰其偽作，俾其子孫刋行。《瓊州府志》垂數(shù)十年缺略未修，本員為編輯纂紀(jì)，采訪論列，搜求遺佚，多所發(fā)明，疾篤時(shí)猶編摩不輟，卒成完書。</p><p class="ql-block">十、本員天資颕敏，幼所覽誦，終身不忘。然篤學(xué)不倦，公余未嘗離卷帙。為文根柢經(jīng)籍，其言關(guān)于世道而渾厚醇肆，學(xué)者稱其得力于龍門、昌黎。詩賦宗漢魏，而出入唐宋諸家。書法得晉唐諸家奧秘，臨仿各造精妙，片楮只字，人爭寶之。生平所著《筠心堂文集》十卷，《詩集》四卷，《訓(xùn)士錄》一卷，《運(yùn)河北行記》一卷，《公牘偶存》一卷，裒集待梓。</p><p class="ql-block">右呈</p><p class="ql-block">定安縣正堂方</p><p class="ql-block">道光二十六年又五月某日呈</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">說明：岳崧公逝世后，瓊州府籍官員與士紳聯(lián)合公呈，請有司批準(zhǔn)岳崧公入祀定安文廟鄉(xiāng)賢祠。此文為定安縣令方某申送總督，由總督轉(zhuǎn)送禮部的公文。再由禮部上呈道光皇帝批準(zhǔn)。岳崧公為清代唯一入祀定安文廟鄉(xiāng)賢祠的官員。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">讀《翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【按】張?jiān)泪伦鳛榍宕Ｄ衔ㄒ惶交皻v任高官，其歷史功績與精神品格在《翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄》中被系統(tǒng)記載，其功績與精神實(shí)質(zhì)方面主要有：</p><p class="ql-block">一、歷史功績：經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)成就</p><p class="ql-block">1. 政務(wù)治理：勤慎廉明，惠及民生</p><p class="ql-block">治水賑災(zāi)：任江蘇常鎮(zhèn)通海道時(shí)，遇長江流域暴雨成災(zāi)，親率官員乘船冒雨巡察，駐河干一月指揮筑堤；任湖北布政使期間，針對頻年水災(zāi)制定防汛方案，“撫恤災(zāi)黎，籌劃妥洽”，保障江漢流域安全。</p><p class="ql-block">賑災(zāi)濟(jì)民：與林則徐共同督辦江北賑災(zāi)，冒風(fēng)雪遍歷水鄉(xiāng)十余縣，細(xì)查戶口、發(fā)放米糧，杜絕侵漁，使百姓得享實(shí)惠；任陜甘學(xué)政時(shí)，修復(fù)漢中湼中、鞏昌南安等書院，推動(dòng)西北教育復(fù)蘇。</p><p class="ql-block">整飭吏治：兼管揚(yáng)州關(guān)務(wù)時(shí)，整治佞吏、革除弊端；任浙江鹽運(yùn)使期間，“謹(jǐn)正著司鹺之績，弊去風(fēng)清”，規(guī)范鹽政秩序。</p><p class="ql-block">2. 文化建設(shè)：著書修志，文脈傳承</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)著作：著有《筠心堂文集》《訓(xùn)士錄》《瓊州府志》等，其中《瓊州府志》44 卷，系統(tǒng)梳理海南歷史文化，被稱 “海南地方志中卷數(shù)最多、資料最豐富的文獻(xiàn)”。</p><p class="ql-block">書畫成就：書法得晉唐奧秘，與丘浚、海瑞、王佐并稱海南四大才子，被譽(yù)為 “書絕”，片紙只字世人爭藏。</p><p class="ql-block">文化傳播：主講瓊臺(tái)、粵秀等書院，培養(yǎng)數(shù)百門生，著《訓(xùn)士錄》強(qiáng)調(diào) “經(jīng)明行修”，影響嶺南教育風(fēng)氣。</p><p class="ql-block">3. 社會(huì)公益：樂善好施，澤被桑梓</p><p class="ql-block">捐資助學(xué)：創(chuàng)捐 “賓興” 基金四千兩，專供定安寒士赴考旅費(fèi)，至今受惠；重修瓊州文廟，親自督工使其 “宏敞過于舊觀”。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)邦義舉：周濟(jì)親族貧乏，為同年友卒于官者經(jīng)紀(jì)歸喪；晚年倡議禁煙，在瓊設(shè)公局、制斷癮丸，呈繳煙具者眾。</p><p class="ql-block">二、精神實(shí)質(zhì)：垂范后世的價(jià)值內(nèi)核</p><p class="ql-block">1. 居官之道：清慎勤廉的政治操守</p><p class="ql-block">清廉自守：“仕宦數(shù)十年未嘗增置產(chǎn)業(yè)，敝廬數(shù)椽足蔽風(fēng)雨”，歸田后居所命名 “容安山館”，取 “容膝可安” 之意，杜絕奢靡。</p><p class="ql-block">慎思明辨：處理政務(wù) “鉅細(xì)躬親，必期有濟(jì)”，如湖北治水時(shí)實(shí)地考察，制定科學(xué)方案；禁煙時(shí)結(jié)合地方實(shí)情擬定章程。</p><p class="ql-block">勤政為民：以 “雖一日亦我官常，雖一民皆我赤子” 為準(zhǔn)則，四次受皇帝召見，任內(nèi) “政平訟理”，百姓感其惠澤。</p><p class="ql-block">2. 為人之本：孝友誠正的倫理標(biāo)桿</p><p class="ql-block">孝親敬長：17 歲時(shí)母病臂痛，晝夜按摩數(shù)月致手生胝；居喪哀毀成疾，服藥百劑方愈；近 70 歲為繼母卜葬地，周歷山川。</p><p class="ql-block">友愛宗族：視從兄弟若同懷，教養(yǎng)諸侄如己出；家族中 “父子進(jìn)士”“三代貢舉”，形成 “孝友家風(fēng)”，被贊 “二十傳詩書門第”。</p><p class="ql-block">誠正處世：“品行端方，不茍言笑”，對人 “無疾言遽色而見者悚然起敬”，晚年拒為外甥徇私打官司，以 “原則不可破” 垂范后世。</p><p class="ql-block">3. 治學(xué)之魂：兼容并蓄的學(xué)術(shù)追求</p><p class="ql-block">博采眾長：主張 “以漢儒之賅通，析諸宋儒之義蘊(yùn)”，反對考據(jù)繁瑣與空談義理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)經(jīng)世致用。</p><p class="ql-block">嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)：編修《瓊州府志》時(shí) “采訪必確，抉擇必精，刪其叢雜舛謬”，病重時(shí)仍編摩不輟，終成完書。</p><p class="ql-block">4. 家風(fēng)之要：耕讀傳家的教育理念</p><p class="ql-block">家訓(xùn)垂范：《家訓(xùn)十則》以 “官箴”“民則”“勸孝” 等為核心，強(qiáng)調(diào) “讀圣賢書，任國家事”，將廉潔、孝友、耕讀融入家族教育。</p><p class="ql-block">教育實(shí)踐：家族中 18 人考取功名（含 3 進(jìn)士、9 舉人），形成 “百載孝友家風(fēng)，廿傳詩書門第” 的文化傳統(tǒng)，至今影響高林村 “耕讀傳家” 的村風(fēng)。</p><p class="ql-block">三、總結(jié)：從個(gè)體典范到文化符號(hào)</p><p class="ql-block">張?jiān)泪碌墓兣c精神，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫 “修身齊家治國平天下” 的理想實(shí)踐，也成為海南地域文化的標(biāo)桿。其 “清慎勤” 的為官之道、“孝友誠正” 的做人準(zhǔn)則、“經(jīng)世致用” 的治學(xué)精神，通過《家訓(xùn)十則》與實(shí)踐垂范，形成可傳承的文化基因，至今在廉政教育、家風(fēng)建設(shè)中具有現(xiàn)實(shí)意義，被贊 “學(xué)允儒宗，行為士表”，是清代海南唯一入祀文廟鄉(xiāng)賢祠的官員。</p> <p class="ql-block">墨香千載照清魂</p><p class="ql-block">—— 讀《翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄》有感</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">捧讀《翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄》，青史簡冊間仿佛傳來三百年前的清風(fēng)，裹挾著海南探花張?jiān)泪?“清慎勤” 的官箴與 “孝友誠” 的家風(fēng)。這份由定安士紳聯(lián)名呈請、經(jīng)道光皇帝御批的鄉(xiāng)賢祀典文獻(xiàn)，不僅是對一位歷史人物的蓋棺定論，更是一面映照古今的明鏡 —— 當(dāng) “敝廬數(shù)椽足蔽風(fēng)雨” 的容安山館與當(dāng)代廉政教育基地的青石板路在時(shí)空里重疊，當(dāng)《家訓(xùn)十則》的諄諄教誨與鄉(xiāng)村振興的文化訴求遙相呼應(yīng)，我們得以在字里行間觸摸到傳統(tǒng)士大夫的精神基因如何在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、鐵硯磨穿的仕宦志：經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)之光</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">實(shí)錄中 “居官勤慎廉明，悉心職事” 八字，道盡張?jiān)泪氯昊潞Ｉ牡牡咨?。?dāng)他 “冒風(fēng)雨督率搶護(hù)” 長江堤壩，駐河干匝月直至 “卒以無虞” 時(shí)，當(dāng)他 “迎風(fēng)冒雪走遍十余邑” 核查賑災(zāi)戶口時(shí)，當(dāng)他以七旬高齡奔波瓊州各縣督查禁煙、“積熱發(fā)痔” 仍 “力疾握管” 時(shí)，字里行間躍動(dòng)的是 “以民為本” 的執(zhí)政初心。這種務(wù)實(shí)精神在修志一事中尤為彰顯 —— 他主編的《瓊州府志》“采訪必確，抉擇必精”，甚至在 “疾篤時(shí)猶編摩不輟”，終成七十七萬字的海南文化巨典，這種對文化傳承的使命感，恰與當(dāng)代高林村 “大保護(hù)、大配套、大數(shù)據(jù)” 的古村發(fā)展理念一脈相承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最令人動(dòng)容的是他 “仕宦數(shù)十年未嘗增置產(chǎn)業(yè)” 的操守。當(dāng)同僚忙于置地買宅時(shí)，他僅以 “容膝可安” 名其居所，這種 “茍非吾之所有，雖一毫而莫取” 的清廉，在 “下衙”“上衙” 兩處故居的斑駁磚墻中仍可窺見。如今高林村將其故居辟為廉政教育基地，讓參觀者在 “敝廬數(shù)椽” 前駐足沉思：當(dāng)物質(zhì)欲望席卷而來時(shí)，何為真正的 “安身立命”？張?jiān)泪掠靡簧鞔?—— 不是華屋美宅，而是 “經(jīng)仁緯義” 的精神豐盈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、耕讀傳家的文脈魂：家風(fēng)永續(xù)的倫理力量</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">實(shí)錄中 “誼篤倫常，孝友夙敦” 的記載，揭開了海南 “第一家” 的文化密碼。十七歲為母按摩至 “手盡胝”，居喪哀毀致 “服藥百劑始愈”，近七旬為繼母 “周歷山川，親卜葬地”，這些細(xì)節(jié)勾勒出一個(gè)至情至性的孝子形象。而他對兄弟 “愛敬兼至”、對從侄 “教養(yǎng)如所生” 的宗族情懷，則孕育出 “父子進(jìn)士”“三代貢舉” 的科舉奇觀 —— 長子張鐘彥官至御史，四子張鐘琇 “剖決如流” 平反冤案，孫張熊祥中咸豐朝舉人，這種家族人才輩出的現(xiàn)象，在《張?jiān)泪录绎L(fēng)家教》發(fā)言稿中被歸結(jié)為 “百載孝友家風(fēng)，廿傳詩書門第” 的浸潤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尤為珍貴的是他親撰的《家訓(xùn)十則》。當(dāng) “官箴” 篇強(qiáng)調(diào) “讀圣賢書，任國家事”，“勸孝” 篇告誡 “人子于父母，固不可有一時(shí)一刻之違”，“擇交” 篇警示 “近朱者赤，近墨者黑” 時(shí)，這些凝結(jié)著儒家智慧的訓(xùn)誡，至今仍在高林村的祠堂里回響。2023 年海南省紀(jì)委監(jiān)委拍攝的《家訓(xùn)十則》紀(jì)錄片中，張?jiān)泪潞笕藦埐x提及 “巡村” 習(xí)俗 —— 村民至今用探花公的故事教化子弟，若哪家孩子行為不端，老人們便會(huì)說：“怎可辱沒探花門風(fēng)？” 這種活態(tài)傳承讓古籍中的文字化為鄉(xiāng)村治理的精神紐帶，恰如高林村在全國文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建中所實(shí)踐的：文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是修舊如舊的建筑，更是讓家風(fēng)家訓(xùn)成為村民日用而不覺的行為準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、南溟奇甸的文化炬：古今對話的現(xiàn)代啟示</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">重讀實(shí)錄，最震撼的是張?jiān)泪伦鳛?“海南文化坐標(biāo)” 的意義。當(dāng)嘉慶皇帝為海南僻地出探花而感嘆 “何地?zé)o才” 時(shí)，當(dāng)他與林則徐共商禁煙、“屢次匯報(bào)海南情況” 時(shí)，當(dāng)他在陜甘學(xué)政任上著《訓(xùn)士錄》“以六經(jīng)為根柢，以心性為要?dú)w” 時(shí)，他早已超越個(gè)體官員的身份，成為中原文化與海南本土文明交融的象征。這種文化自覺在當(dāng)代高林村的發(fā)展中得以延續(xù) —— 從 “中國歷史文化名村” 到 “全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”，從張氏宗祠的 “探花及第” 匾額到廉政基地的 “柏香山館” 詩稿，古村以文化為魂，走出了一條 “文物保護(hù) + 廉政教育 + 鄉(xiāng)村振興” 的特色之路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在張?jiān)泪率謺撵籼脤β?lián) “由宋而元而明七百載孝友家風(fēng)尚冀熾昌光盛世” 中，我們讀懂了文化傳承的真諦：真正的鄉(xiāng)賢精神，不在廟堂之高的封號(hào)，而在市井閭巷的踐行。當(dāng)高林村的孩童在官道上誦讀 “高林八景” 詩，當(dāng)黨員干部在容安山館前重溫 “清慎勤” 的官箴，當(dāng)《家訓(xùn)十則》通過短視頻走進(jìn)千家萬戶，《翰山公崇祀鄉(xiāng)賢實(shí)錄》里的文字便有了穿越時(shí)空的生命力 —— 它告訴我們：傳統(tǒng)不是束之高閣的古籍，而是流動(dòng)在民族血脈中的精神基因，唯有與當(dāng)代生活對話，才能煥發(fā)新的光彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">合上書卷，高林村的晨霧仿佛漫過紙頁。三百年前，張?jiān)泪略?“容安山館” 寫下 “但使桑麻長，何論冠蓋繁” 的詩句；三百年后，他的故里以 “文化興村” 的實(shí)踐回應(yīng)著先賢的期許?！逗采焦珈豚l(xiāng)賢實(shí)錄》的意義，或許正在于讓我們在歷史與當(dāng)下的對話中懂得：真正的賢達(dá)，是將個(gè)人修為融入家國情懷，是讓一時(shí)的官聲化為永世的德澤 —— 此乃鄉(xiāng)賢之魂，亦為文化之根。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海南日報(bào)老記者陳先生說：明代的瓊州大地，孤懸海外，在科舉的漫漫征途上，海南學(xué)子以驚濤拍岸的魄力破浪前行，最終摘得進(jìn)士62人、舉人594人的斐然佳績。這份答卷，在當(dāng)時(shí)的全國州府來說屬于上游。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/i-GCPcki6iFefMP2wi2POQ" target="_blank" style="font-size:18px;">科舉(2)：秀才相當(dāng)于現(xiàn)在什么學(xué)位</a>（伍先生）說：一個(gè)人考中了秀才，大概相當(dāng)于現(xiàn)在考上清北或者中山大學(xué)、華南理工兩校，并且以高考排名全廣東前200的成績上去的。你看，整個(gè)明朝276年，一共錄取的秀才滿打滿算大約才50萬人。幼兒園大班的小朋友都算出來，平均每年不足2000人。當(dāng)時(shí)“南七北六”13省，平均每個(gè)省不到200人。2，這個(gè)人在就讀期間，還要保持成績優(yōu)秀，否則，你得回家復(fù)讀。什么“嚴(yán)進(jìn)寬出”、什么“上了清華、中大就躺平”的想法千萬不能有，嘿嘿。你的下一屆，說不定有個(gè)考生叫倫文敘，也說不定有個(gè)考生叫梁啟超，分分鐘將你老人家頂出來，讓你回家耕田啊。但是你如果跟梁啟超一樣犀利，今年考了個(gè)秀才，明年就考中舉人，你就可以搬個(gè)躺椅躺下來，看你以前同在縣城的學(xué)宮里備考的同學(xué)在內(nèi)卷了。</p> <p class="ql-block"><b>張有文 開基立業(yè)</b></p><p class="ql-block">作為宋代張氏渡瓊始祖，他從福建遷居海南，擔(dān)任瓊山知縣后定居瓊山，繁衍子孫，使張氏在海南開枝散葉，人口多達(dá)三萬余人，成為海南張氏入瓊的開基始祖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">張有文是瓊山知縣，也是宋代張氏渡瓊的始祖之一，是海南第一探花張?jiān)泪碌淖嫦?。其后裔族人遍布四方，還有分布東南亞等多國；僅居海南人口多達(dá)三萬余人。</p><p class="ql-block">張有文，字守恭，號(hào)德全，祖籍河南省固始縣。南宋開禧二年，張有文中福建丙寅科舉人；南宋開禧至嘉定年間（1205-1224）隨即被調(diào)任瓊山二尹，后升大尹，宦寄府城薛村，卜宅沙南地。</p><p class="ql-block">張有文孝敬父母，尊師重道，聰穎好學(xué)，在南宋開禧二年（1206年）通過科考中舉人，被朝廷任命為瓊山知縣，他與家人一同來到海南履職，為官后清正廉潔，勤政愛民，處事明斷，品行高潔。張有文任職期滿后，定居瓊山府城甘蔗園村，成為海南張氏入瓊的開基始祖。他去世后葬于府城薛村卜宅沙南地。因朝代更替，返閩困難，遂與雙親、胞弟張有義定居瓊山托村（今龍?zhí)伶?zhèn)墟附近），卒葬沙南地（今海南省國興中學(xué)內(nèi)），上世紀(jì)80年代，遷往譚文福澤龍坡張氏紀(jì)念園。張有文被族人尊為肇瓊始祖。</p><p class="ql-block">張有文的這些優(yōu)良品質(zhì)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵高度契合，將個(gè)人奮斗與國家發(fā)展緊密相連，通過不斷學(xué)習(xí)提升個(gè)人素養(yǎng)，勤勉敬業(yè)，體現(xiàn)了其個(gè)人、社會(huì)和國家的價(jià)值追求。</p>