<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><u>???</u></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>一百零四年前，當(dāng)十幾位代表在上海石庫門和嘉興南湖的紅船上宣告中國共產(chǎn)黨的誕生時，他們或許未曾想到，這個初創(chuàng)時僅有五十多名黨員的小黨，會在隨后的歷史進(jìn)程中成長為引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的核心力量。今天，當(dāng)我們回望這一百零四年的風(fēng)雨征程，看到的不僅是一個政黨的成長史，更是一個古老文明在現(xiàn)代性挑戰(zhàn)面前的艱難轉(zhuǎn)型與浴火重生。中國共產(chǎn)黨的歷史抉擇與事業(yè)開創(chuàng)，本質(zhì)上是對“中國向何處去”這一世紀(jì)之問的持續(xù)回答，是在文明存續(xù)的十字路口作出的歷史性決斷。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>中國共產(chǎn)黨在民族危亡之際的誕生本身就是一次重大的歷史抉擇。二十世紀(jì)初的中國，積貧積弱，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)秩序土崩瓦解，各種救國方案此起彼伏卻屢屢碰壁。正是在這樣的歷史背景下，一批先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義作為救亡圖存的思想武器。這一選擇絕非偶然，而是對當(dāng)時各種思潮充分比較后的理性判斷。李大釗在《我的馬克思主義觀》中曾言：“自俄國革命以來，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢子?！瘪R克思主義之所以能夠在中國落地生根，正是因?yàn)樗峁┝朔治鲋袊鴨栴}的科學(xué)方法，指明了擺脫半殖民地命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)路徑。歷史證明，這一抉擇準(zhǔn)確把握了時代脈搏，為中華民族的解放事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>在革命與建設(shè)的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的事業(yè)始終保持著對中華文明主體性的堅守。與一些后發(fā)國家在現(xiàn)代化過程中全盤西化、喪失文化自信不同，中國共產(chǎn)黨人從一開始就注重將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東同志提出的“馬克思主義的中國化”，不僅是一個理論命題，更是一種文明自覺。從井岡山的斗爭到延安的窯洞，從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)建到新中國的成立，中國共產(chǎn)黨人始終在探索一條既符合人類社會發(fā)展規(guī)律又具有鮮明中國特色的道路。這種文明主體性的堅守，使得中國現(xiàn)代化進(jìn)程避免了成為西方模式的簡單翻版，而是呈現(xiàn)出獨(dú)特的文明樣態(tài)。費(fèi)孝通先生所說的“各美其美，美美與共”的文化自覺，在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐中得到了生動體現(xiàn)。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>改革開放以來，中國共產(chǎn)黨面對新的歷史條件作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略抉擇，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面。鄧小平同志指出：“貧窮不是社會主義”，這一論斷徹底扭轉(zhuǎn)了長期以來對社會主義的教條式理解。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立，從社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立到加入世界貿(mào)易組織，一系列重大決策背后，是中國共產(chǎn)黨對歷史方位的準(zhǔn)確把握和對人民利益的深切關(guān)注。四十年間，中國GDP增長超過一百倍，七億多人口擺脫貧困，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。這一成就的取得，不僅改變了中國的面貌，也重塑了世界對發(fā)展道路的認(rèn)知。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森曾評價：“中國在改善人民生活方面取得的成就是現(xiàn)代世界最偉大的故事之一。〞</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨面對百年未有之大變局，作出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略部署。從“五位一體”總體布局到“四個全面”戰(zhàn)略布局，從新發(fā)展理念的提出到高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨正在開創(chuàng)的事業(yè)具有更加宏闊的歷史視野。一帶一路倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，脫貧攻堅戰(zhàn)取得的全面勝利，疫情防控展現(xiàn)的制度優(yōu)勢，都彰顯了一個百年大黨的歷史擔(dān)當(dāng)。德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾將現(xiàn)代化過程形容為“世界的祛魅”，而中國的發(fā)展實(shí)踐卻證明，現(xiàn)代化完全可以有不同的文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的事業(yè)，正在為人類文明多樣性發(fā)展提供新的可能。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><u>站在一百零四年的歷史節(jié)點(diǎn)回望，中國共產(chǎn)黨的每一次重大抉擇都關(guān)乎民族命運(yùn)，每一項(xiàng)事業(yè)開創(chuàng)都承載文明期待。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，這條道路絕非坦途，而是充滿艱辛探索。法國歷史學(xué)家布羅代爾曾說：“歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。”中國共產(chǎn)黨人深知，昨天的選擇成就了今天的中國，今天的開創(chuàng)將決定明天的模樣。在這個充滿不確定性的時代，中國共產(chǎn)黨以自身實(shí)踐給出的答案——堅持和發(fā)展中國特色社會主義——不僅是對歷史之問的回應(yīng)，更是對未來之惑的破解。歷史將繼續(xù)證明，這一抉擇與開創(chuàng)，必將引領(lǐng)中華民族在文明復(fù)興的道路上譜寫更加輝煌的篇章。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>