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跨越山海來相會

閩山茶客

<p class="ql-block">　　《西江月·臺江姊妹節(jié)》</p><p class="ql-block">苗嶺春濃花綻，臺江水暖風柔。</p><p class="ql-block">三月三日聚芳洲，姊妹歡聲盈袖。</p><p class="ql-block">糯飯香傳情深，蘆笙韻繞心頭。</p><p class="ql-block">千年古俗韻悠悠，共譜和諧新奏。</p> <p class="ql-block">　　苗族姊妹節(jié)的起源可追溯到原始母系氏族及母權社會。這是由苗族婦女集體策劃、主持、參與并代代傳承，由母親口傳心授給姑娘，以固定的時間聚會形式，一代一代傳承至今。</p> <p class="ql-block">　　當?shù)孛窀韬兔耖g傳說提到，苗族原本居住在東方，一個水天相連的地方。后因人口增多、生活困難，一部分人向西方遷移。已出嫁的姑娘一時不能回來。于是每年相約一個日子，把她們接回來同姊妹們一起撈魚蝦聚餐。天長日久，這些遠離家鄉(xiāng)嫁了外地的、搬遷遷走的姊妹們，當時雖然是各奔前程，但為了不忘姊妹情，每年相約回來相聚，便有了姊妹節(jié)。</p> <p class="ql-block">　　還有一種說法是源于苗族傳說中金丹與阿嬌的愛情故事。 </p><p class="ql-block"> 金丹與阿嬌，打小就青梅竹馬、耳鬢廝磨。長大后卻遭父母與族人阻撓。阿嬌常將糯米飯藏于針線籃中偷偷送給金丹，最終二人結成夫妻，針線籃里的米飯，俗稱姊妹飯。吃姊妹飯這一習俗，便成為紀念他們愛情的重要儀式。</p> <p class="ql-block">　　姊妹節(jié)的起因還有一種說法，是為了解決婚姻問題的需要：</p><p class="ql-block"> 據傳古代當?shù)赜泻芏嗲趧诿利惖拿缱骞媚?，因與外界缺少聯(lián)系，很多人沒有出嫁成婚。于是她們湊米聚餐，引來苗族男青年共同跳蘆笙舞。并舉行賽馬、斗牛等活動。在聚會中，通過互相贈送糯米飯等方式找到意中人，解決了婚姻問題，由此形成了姊妹節(jié)。</p> <p class="ql-block">　　1998年以前：姊妹節(jié)是苗族內部的傳統(tǒng)愛情節(jié)日，由各村寨自行組織。舉辦時間根據各村的農閑時間而定，活動形式較為傳統(tǒng)。主要圍繞青年男女的社交、婚戀展開。</p> <p class="ql-block">　　1998年以后：從民間自發(fā)活動轉變?yōu)檎龑У幕顒?。舉辦的主要地點位于黔東南苗族侗族自治州的臺江縣。</p><p class="ql-block"> 當?shù)卣鬓k后，不但姊妹節(jié)的舉辦地點得到統(tǒng)一，而且節(jié)日時長一般定為為五天。</p><p class="ql-block"> 2017年那年，居然長達到了24天。活動內容也更加豐富，包括民族習俗展示、民族歌舞比賽、民俗文化體驗等。</p> <p class="ql-block">　　2025年：以“錦繡黔東南 千年姊妹情”為主題，創(chuàng)新融合苗族民俗、非遺展演與體育賽事。臺江姊妹節(jié)一口氣推出了19項特色活動，為游客打造了一場沉浸式的《苗族文化體驗之旅》。</p><p class="ql-block"> 同時，臺江縣推出三條旅游特色路線供游客選擇，分別是“姊妹花開之旅”“鄉(xiāng)村體育之旅”“非遺魅力之旅”，將苗族文化與旅游、體育深度融合。</p> <p class="ql-block">　　隨著時代的更替，姊妹節(jié)在傳承和弘揚苗族傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷創(chuàng)新發(fā)展。從一個地方性節(jié)日轉變成向外來賓客推介和展演當?shù)孛缱逦幕氖?，成為促進當?shù)亟洕l(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。</p> <p class="ql-block">　　2025 年臺江姊妹節(jié)游街時，不同縣區(qū)來的苗族服飾穿戴是不一樣的。原因在于苗族內部存在眾多支系，各支系有著各自獨特的服飾傳統(tǒng)與文化內涵。</p> <p class="ql-block">　　苗族在歷史上經歷了多次大規(guī)模遷徙，不同支系的苗族在遷徙過程中，因 落腳的地點不同，受到不同地域的自然環(huán)境、文化等因素影響，逐漸形成了各具特色的服飾風格。</p><p class="ql-block"> 比如居住在貴州省桐梓縣南部海拔較高山區(qū)的苗族，為抵御嚴寒，上衣多采用對開襟樣式，下面穿著蠟染百褶裙和挑花圍裙，袖子再套上挑花袖筒，小腿裹多層挑花綁腿。</p> <p class="ql-block">　　其中最有特色的是滿身都是銀飾的苗族，這些苗族銀飾最為豐富與奇特。</p><p class="ql-block"> 這些苗族祖先曾居住在銀礦資源豐富的地區(qū)。在長期的生產生活中，他們掌握了白銀的開采和冶煉技術，為制作銀飾提供了物質基礎。明代后，白銀作為貨幣進入苗族聚居區(qū)，他們又重新與白銀建立聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">　　早期原始苗族彩印體飾形式中的項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等，在苗族古代飾物中就有體現(xiàn)，且部位基本相同，具有一定的淵源傳承，為現(xiàn)代苗族銀飾的出現(xiàn)奠定了基礎。</p> <p class="ql-block">　　苗族先民相信鋒利之物能驅邪，而銀飾被認為是驅邪消災、祈福護體的上品。如在丹寨，苗族婦女的銀圍腰鏈是驅邪器物，須由舅舅請人打制，終身相隨；過去臺江苗族老人去世后，他們會在墓穴中灑銀屑，讓銀子陪伴靈魂防止惡鬼。</p> <p class="ql-block">　　苗族的宗教信仰和圖騰崇拜也對其銀飾文化產生了深遠影響。</p><p class="ql-block"> 例如，苗族銀飾常以蝴蝶、鳥、龍、鳳等自然物為造型，這些動物在苗族的宗教信仰和神話傳說中具有特殊意義，通過佩戴這些造型的銀飾來表達對圖騰的崇拜和對祖先的敬畏之心。</p> <p class="ql-block">　　苗族社會中，銀飾是財富和地位的重要標志。家庭經濟條件好的人家，會為女性打造更多、更精美的銀飾，以此來展示家庭的富裕程度和社會地位。 </p><p class="ql-block"> 例如，在一些苗族聚居區(qū)，女性出嫁時的銀飾數(shù)量和質量，往往成為是家庭經濟實力的象征。</p> <p class="ql-block">　　苗族銀飾以大、多、重為美，這種審美觀念可能與苗族對自然和社會的認知有關，認為大型、繁復的銀飾能夠更好地展現(xiàn)主人的力量。</p><p class="ql-block"> 苗族財產繼承權存在性別差異，通常家庭財產主要由女性繼承，而銀飾作為一種貴重的財產，自然成為了女性繼承的重要部分。家庭會傾力為女性添置銀飾，這也促使了銀飾在苗族女性中的廣泛佩戴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　服飾作為一種重要的文化載體，對于苗族各支系來說，是傳承和弘揚本支系文化的重要方式，也是增強族群認同感的標志。通過穿著本支系的傳統(tǒng)服飾，人們能夠表達對本支系文化的認同和歸屬感，同時也是對祖先和傳統(tǒng)的尊重與傳承 。</p><p class="ql-block"> 如在姊妹節(jié)等重要節(jié)日里，各個支系的苗族人民都會穿上自己最具代表性的傳統(tǒng)服飾，展示本支系的文化特色，表達對本族群文化的熱愛和傳承的意愿。</p> <p class="ql-block">　　苗族人民大多信仰萬物有靈，對自然和祖先有著強烈的崇拜，其服飾常常反映出這種信仰和崇拜。不同支系的圖騰崇拜對象不同，就會在服飾上呈現(xiàn)出不同的紋樣和裝飾。</p><p class="ql-block"> 一些苗族服飾上常有與祖先遷徙、自然崇拜等相關的紋樣，如背牌上的回環(huán)式方形紋，代表著祖先曾經擁有卻最終失去的家園、城市，褶裙上的彩色線條，代表著祖先遷徙時跨過的河流、翻越的山嶺。</p> <p class="ql-block"> 《滿江紅·臺江姊妹節(jié)》</p><p class="ql-block"> 苗嶺春融，花如海、鼓角聲徹。 看姊妹、盛裝煥彩，銀光相疊。 繡帕輕傳情意重，郎姿似月心難歇。 </p><p class="ql-block"> 共歡歌、笑語溢芳叢，情難絕。盟誓酒，傾心結； 離別淚，思如雪。</p><p class="ql-block"> 愿年年相聚，此情長爇。 古韻悠悠承遠脈，新風獵獵揚華嵋。 待明朝、再續(xù)這濃歡，繁花纈。</p>