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熱愛生命，并 充滿激情地珍惜它

心平心語(yǔ)

<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">重尋過(guò)去，錨定自我</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">暑假要去參加師范同學(xué)畢業(yè)32年聚會(huì)，深感它的來(lái)之不易。正好晚上讀到了歐文.亞隆的這樣一段文字:</p><p class="ql-block ql-indent-1"><u>腦海里，正如本章開篇時(shí)所引用的狄更斯的短句中所說(shuō)的一樣也許我正按照他所建議的來(lái)做；我開始完成這個(gè)循環(huán)，磨平我的故事中那些粗糙的部分，擁抱所有讓我成為自己的事情，擁抱本來(lái)的樣子。</u>當(dāng)<u>我重返兒時(shí)居住的地方，參加老同學(xué)聚會(huì)時(shí)，感到從未有過(guò)的感動(dòng)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)“那里”依然還在，這實(shí)讓我感到快樂(lè)：過(guò)去并沒有真的消失，我還可以故地重游。果像米蘭·昆德拉所說(shuō)，死亡恐懼來(lái)自于害怕過(guò)去的消失，那重新經(jīng)歷過(guò)去則是必不可少的良藥。匆匆流逝的生命在此刻暫駐足——哪怕只是一小會(huì)兒。</u></p><p class="ql-block ql-indent-1">~周日晚上共讀《直視驕陽(yáng)》</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block ql-indent-1">閱讀這段文字，像是跟著作者經(jīng)歷了一場(chǎng)與“過(guò)去”的溫柔對(duì)話，內(nèi)心滿是觸動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">過(guò)去，究竟是什么？它是兒時(shí)居住的老屋，是老同學(xué)聚會(huì)時(shí)熟悉的面容，是記憶里那些或清晰或模糊的片段。作者重返舊地，參加聚會(huì)，在“那里”還在的驚喜里，懂得過(guò)去從未消失。這讓我想到，我們每個(gè)人的生命都由無(wú)數(shù)個(gè)“過(guò)去”堆疊而成，那些看似被歲月塵封的過(guò)往，實(shí)則是構(gòu)成“現(xiàn)在的自己”的關(guān)鍵拼圖。忘記過(guò)去，就如同丟掉了自我認(rèn)知的錨點(diǎn)，在茫茫人生中迷失方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">米蘭·昆德拉說(shuō)死亡恐懼源于害怕過(guò)去消失，深以為然。過(guò)去，是我們對(duì)抗虛無(wú)的武器，是證明“我存在過(guò)”的證據(jù)。當(dāng)我們故地重游，與老同學(xué)相擁，那些沉睡的記憶蘇醒，生命的刻度在此刻清晰。這不僅是對(duì)過(guò)去的打撈，更是對(duì)自我的確認(rèn)——原來(lái)，我走過(guò)這樣的路，遇過(guò)這樣的人，擁有過(guò)這樣的故事，這些讓我獨(dú)一無(wú)二。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在快節(jié)奏的當(dāng)下，我們總被推著向前，忙著追逐未來(lái)，卻把“過(guò)去”丟在身后?？蛇@段文字提醒我，回望過(guò)去不是沉溺，而是為了更好地前行。磨平故事里的粗糙，擁抱本真的自己，是與過(guò)去和解，更是在為心靈尋一處棲息之所。當(dāng)生命因重訪過(guò)去而短暫駐足，我們得以在忙碌中喘口氣，整理行囊，帶著過(guò)去賦予的力量與溫度，繼續(xù)奔赴未來(lái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">愿我們都能時(shí)常回望，不忘記過(guò)去，在歲月流轉(zhuǎn)中，牢牢握住屬于自己的生命脈絡(luò)，讓過(guò)去的光，照亮前行的路，明白“故地重游”不是懷舊的沉溺，而是心靈的滋養(yǎng)，是對(duì)“我是誰(shuí)”最深情的作答 。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">假設(shè)生命來(lái)自我們不過(guò)是來(lái)自偶然，我們不過(guò)是生而有限的動(dòng)物，無(wú)論我們多么渴望，我們都無(wú)法依賴自己以外的任何事物來(lái)保護(hù)自己、評(píng)估我們的行為，或是提供有意義的人生藍(lán)圖。我們的人生并沒有被預(yù)先注定，每個(gè)人都必須自己來(lái)選擇如何盡可能充實(shí)、快樂(lè)、富有意義地活著。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，這樣的觀點(diǎn)實(shí)在是顯而易見的，但我卻不這么認(rèn)為，我寧愿選擇現(xiàn)實(shí)主義。我相信亞里士多德的前提假設(shè)，即理智的頭腦使得人類與眾不同、獨(dú)一無(wú)二，也正是這份資質(zhì)使得人類追求完美。而傳統(tǒng)的宗教觀點(diǎn)認(rèn)為我們應(yīng)該相信奇跡和非理性，這總讓我迷惑不已。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">試試以下的思想實(shí)驗(yàn)。用你的肉眼直視驕陽(yáng)，用更宏大的視角觀察自己的存在，試著從宗教所提供的保護(hù)傘中走出來(lái)——也就是某種形式的再生、不朽或是轉(zhuǎn)世——所有這些都是拒絕面對(duì)死亡作為最終結(jié)局的方法。這正是本書的視角，我認(rèn)為沒有這些保護(hù)傘我們也可以活得很好，正如托馬斯·哈代所說(shuō)：“如果有什么更好的方法，那一定蘊(yùn)涵在那最壞的結(jié)果之中?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">毫無(wú)疑問(wèn)，宗教信仰安撫了許多人的死亡恐懼。但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，那就像是繞著死亡白跑了一圈——死亡被否認(rèn)了，死亡不是最終結(jié)局，死而不死。這也是我從來(lái)沒有體驗(yàn)過(guò)或?qū)戇^(guò)有關(guān)宗教所帶來(lái)的慰藉的原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">那么我如何與那些有宗教信仰的人進(jìn)行工作呢？讓我用自己所喜歡的講故事的方式來(lái)回答你。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">--歐文 亞隆</p> <p class="ql-block ql-indent-1">洛·梅是一位出色的作家、畫家，他最喜歡的那幅關(guān)于圣米歇爾山的立體畫如今就掛在我的辦公室里。他相信通過(guò)創(chuàng)作能夠超越死亡恐懼，直到臨終之際依然在堅(jiān)持寫作。弗蘭克爾也說(shuō)過(guò)類似的話：“每個(gè)藝術(shù)家的目標(biāo)都是通過(guò)人為的方法來(lái)保存生命的姿態(tài)，這樣一百年之后，當(dāng)一個(gè)陌生人看到這幅作品依然會(huì)被深深感動(dòng)。”保羅·索魯1說(shuō)，審思死亡是如此痛苦，但它卻能使得我們“熱愛生命，并充滿激情地珍惜它，這最終帶來(lái)了所有的歡樂(lè)和藝術(shù)”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">寫作的藝術(shù)如同孩子的出生，在延續(xù)一些東西。我喜歡創(chuàng)造的過(guò)程，從一開始的靈光閃 過(guò)到后來(lái)的付出出版，整個(gè)過(guò)程都是快樂(lè)的源泉。我也喜歡寫作本身所經(jīng)歷的一切，從尋找完美的詞匯，精心組織成句子，再到潤(rùn)色那些短語(yǔ)和句子的節(jié)奏，所有環(huán)節(jié)都無(wú)比美妙。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">有些人可能會(huì)想，我沉浸在對(duì)死亡的思考之中一定非?？膳?。當(dāng)我就死亡這個(gè)話題進(jìn)行演講時(shí)，常常會(huì)有同事說(shuō)我一定過(guò)得不如意，才會(huì)細(xì)想這么陰暗的話題。如果你也這樣認(rèn)為，這只說(shuō)明我的工作還不到位，我會(huì)試著再一次告訴你——直面死亡實(shí)際上能夠驅(qū)散愁云。</p><p class="ql-block ql-indent-1">-歐文 亞隆</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><b>“忘記過(guò)去，就意味著背叛</b>”有著深刻內(nèi)涵，從常見語(yǔ)境（如歷史、民族文化層面 ）看：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 歷史傳承維度：歷史是民族與國(guó)家的記憶，包含先輩奮斗、苦難歷程、文化積淀等。忘記過(guò)去，比如否定黨史、國(guó)史、軍史，歪曲民族英雄事跡，就割斷了歷史脈絡(luò)，背叛先輩付出與民族根基，讓民族失去安身立命的文化、精神依托，可能重演屈辱悲劇，像否定抗戰(zhàn)歷史，就是對(duì)先烈和民族的不負(fù)責(zé)。</p><p class="ql-block">- 文化根基維度：民族文化是歷史積累的財(cái)富，忘記過(guò)去對(duì)文化的傳承與理解，比如盲目崇洋、數(shù)典忘祖，拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗、文化精髓，等于丟掉“根”，使民族在文化上失去獨(dú)特標(biāo)識(shí)與自信源泉，陷入文化虛無(wú)。</p><p class="ql-block">- 現(xiàn)實(shí)發(fā)展維度：過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（成功、失敗 ）是當(dāng)下行動(dòng)的借鑒。忘記過(guò)去，就無(wú)法從歷史中汲取智慧，可能重復(fù)犯錯(cuò)，在發(fā)展中迷失方向，難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、把握未來(lái)機(jī)遇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在不同具體語(yǔ)境（如個(gè)人成長(zhǎng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等 ），還可結(jié)合實(shí)際有更細(xì)化解讀，但核心是強(qiáng)調(diào)銘記過(guò)去（歷史、文化、經(jīng)歷等 ）對(duì)維系身份、指引前行的關(guān)鍵價(jià)值，忽視則是對(duì)自身、群體根源與未來(lái)的“背叛” 。</p> <p class="ql-block">　　隨著我越來(lái)越走近人生旅途的終點(diǎn)，在這周而復(fù)始的生命之輪上，我也越來(lái)越接近起點(diǎn)了。這似乎是一種能讓人得到安慰并做好準(zhǔn)備的方式。那些沉睡的回憶如今一一浮現(xiàn)在眼前，觸動(dòng)著我的心弦。</p><p class="ql-block"> ——《雙城記》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">也許我正按照他所建議的來(lái)做；我開始完成這個(gè)循環(huán)，磨平我的故事中那些粗糙的部分，擁抱所有讓我成為自己的事情，擁抱本來(lái)的樣子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我重返兒時(shí)居住的地方，參加老同學(xué)聚會(huì)時(shí)，感到從未有過(guò)的感動(dòng)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)“那里”依然還在，這實(shí)讓我感到快樂(lè)：過(guò)去并沒有真的消失，我還可以故地重游。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">果像米蘭·昆德拉所說(shuō)，死亡恐懼來(lái)自于害怕過(guò)去的消失，那重新經(jīng)歷過(guò)去則是必不可少的良藥。匆匆流逝的生命在此刻暫駐足——哪怕只是一小會(huì)兒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">---歐文 亞隆《直視驕陽(yáng)》</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>