<p class="ql-block" style="text-align:right;">作者：吉朗久美</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">譯者：洛桑益西</p> <p class="ql-block"><b>苦難的印記若隱若現(xiàn)地刻在我們每個(gè)人的額頭上，任誰(shuí)都無(wú)法抹去。然而，由于人們面對(duì)苦難的目標(biāo)不同，最終的成果也截然不同。每個(gè)人對(duì)苦難的定義和應(yīng)對(duì)方式各不相同。 為了擺脫苦難，人們會(huì)想方設(shè)法，并付諸實(shí)踐。關(guān)鍵在于不逃避苦難，而是將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)如果將苦難比作一所每個(gè)人都必須經(jīng)歷的學(xué)校，那么以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)的人終將成為偉大的人物，而逃避退縮、無(wú)法通過(guò)考驗(yàn)的人則可能碌碌無(wú)為。這一切取決于你如何面對(duì)苦難，以及能否在關(guān)鍵時(shí)刻穩(wěn)住心態(tài)。 </b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">您是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)一所名為吉美堅(jiān)贊民族職業(yè)學(xué)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">校(雪域智寶洲)的學(xué)校?</b></p> <p class="ql-block"><b>親愛(ài)的讀者朋友，我無(wú)從知曉您翻開(kāi)這本書(shū)的初衷，但我在寫(xiě)作時(shí)傾注了全部心血，并始終將讀者的需求置于心間。在您開(kāi)啟閱讀之旅前，請(qǐng)?jiān)试S我提出一個(gè)問(wèn)題：您是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)一所名為「吉美堅(jiān)贊民族職業(yè)學(xué)?！梗ㄑ┯蛑菍氈蓿┑膶W(xué)校？您是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位名為吉美堅(jiān)贊的教育家？ 或許有人會(huì)說(shuō)，聽(tīng)聞過(guò)這么一所學(xué)校；又或許有人會(huì)提及，自家親戚或朋友曾在那里求學(xué)。也有人僅僅是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這或許是由于學(xué)校自身的獨(dú)特之處，亦或是它聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的緣故。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">吉朗久美老師正在上課</b></p> <p class="ql-block"><b>實(shí)際上，這是一所普通的私立學(xué)校。它由一位僧人四處籌措資金作為投資款而創(chuàng)建，幾位心懷慈悲的善知識(shí)任教于此，至今已走過(guò)二十載歲月。這本無(wú)甚值得大肆宣揚(yáng)之處，然而，在這二十年的漫長(zhǎng)時(shí)光里，學(xué)校所歷經(jīng)的種種悲歡，以及它所秉持的目標(biāo)，若不向您傾訴，又該說(shuō)與何人聽(tīng)呢？吉美堅(jiān)贊老師曾言：“這所學(xué)校，是贈(zèng)予全體藏族同胞的一份厚禮，未來(lái)，它的主人亦是全體藏族人民?！彼?，學(xué)校所經(jīng)歷的傷痛與波折，若您不聽(tīng)，還有誰(shuí)會(huì)傾聽(tīng)呢？思索至此，我以此為契機(jī)，提筆撰寫(xiě)此書(shū)。這所學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中積累了一定的成果與經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)，想必它定會(huì)為大家?guī)?lái)全新的勇氣與力量，說(shuō)不定某天還會(huì)有研究者關(guān)注它。因而，我在此所講述的故事，必將賦予您無(wú)限的勇氣與堅(jiān)定的信心。</b></p> <ul><li style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">您是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位名為吉美堅(jiān)贊的教育家?</b></li></ul> <p class="ql-block"><b>談及吉美堅(jiān)贊民族職業(yè)學(xué)校，幾位關(guān)鍵人物不可或缺，我會(huì)在后續(xù)章節(jié)《不變的團(tuán)隊(duì)》中詳述，感興趣的讀者可前往該章節(jié)閱讀。而在此處，無(wú)法避開(kāi)的一位核心人物便是拉加吉美堅(jiān)贊。如今，在藏區(qū)，拉加吉美堅(jiān)贊聲名遠(yuǎn)播，備受尊崇。人們對(duì)他如此敬重，是因?yàn)樗谶^(guò)往歲月中歷經(jīng)諸多坎坷波折，最終取得的卓越成就得到了大眾的認(rèn)可。在我書(shū)寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，恩師仁波切為其命名為《偉大的事跡成就偉大的人物》，并對(duì)此作出了相應(yīng)闡釋。恩師曾言，吉美堅(jiān)贊老師是因成就了這般偉大的事業(yè)，方才成為偉大之人，絕非為了成就偉大之名而創(chuàng)建這所學(xué)校。的確，老師并非為“偉大”二字而付諸艱辛努力，而是這份不懈努力的成果自然成就了偉大。那么，老師究竟走過(guò)怎樣崎嶇坎坷的道路，又是如何熬過(guò)那些艱難歲月的呢？倘若讀者對(duì)此心懷好奇，還望不嫌煩擾，繼續(xù)聽(tīng)我緩緩道來(lái)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">孩提時(shí)代的拉加吉美堅(jiān)贊</b></p> <p class="ql-block"><b>他出生于果洛大武，自幼便開(kāi)啟求學(xué)生涯。他指著一張照片說(shuō)道：“那時(shí)我年紀(jì)尚小，本未達(dá)上學(xué)年齡，卻常跟著阿姐去上課。有時(shí)上課打瞌睡，就獨(dú)自跑到草地上玩耍。拍這張照片時(shí)，對(duì)我而言，拿起這臺(tái)收音機(jī)都頗為吃力?！本瓦@樣，自年幼起便投身學(xué)習(xí)的他，從果洛師范學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入青海民族大學(xué)預(yù)備班就讀。對(duì)于這個(gè)初從牧區(qū)來(lái)到大城市的孩子而言，內(nèi)心滿(mǎn)是好奇、憧憬與歡喜，這般感受，易地而處便不難體會(huì)。那時(shí)，老師心中盼望著家鄉(xiāng)有朝一日能像眼前的城市一樣發(fā)展，在為自己人生之路鋪設(shè)基石之際，十世班禪大師蒞臨青海民族大學(xué)，留下諸多教誨，在老師以及眾多如老師般熱愛(ài)民族的人心中，深深地埋下了尊嚴(yán)的種子。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">十世班禪大師的教誨</b></p> <p class="ql-block"><b>老師曾言：“實(shí)際上，我創(chuàng)辦這樣一所學(xué)校的理念，追根溯源是十世班禪大師賦予的。那時(shí)大師來(lái)到我們學(xué)校，滿(mǎn)懷熱忱地給予我們諸多關(guān)于為本民族和社會(huì)服務(wù)的教誨，這些話(huà)語(yǔ)深深烙印在我心中。就在那天，我才深切意識(shí)到本民族文化是如此珍貴，能在保護(hù)與發(fā)揚(yáng)本民族文化上貢獻(xiàn)自己的力量，沒(méi)有比這更光榮的事業(yè)了?！? 然而，由于自幼只專(zhuān)注于學(xué)校常規(guī)學(xué)習(xí)，別說(shuō)傳承與發(fā)揚(yáng)藏文化，就連藏文化的類(lèi)別與性質(zhì)都知之甚少。此時(shí)他才發(fā)覺(jué)，自己與夢(mèng)想之間有著遙遠(yuǎn)的距離。那么，該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？這無(wú)疑是當(dāng)前教育部門(mén)面臨的一大難題。教材確有必要革新，但必須依照黨和國(guó)家的方針策略來(lái)調(diào)整，并無(wú)絕對(duì)的自由。十世班禪大師所提及的文化內(nèi)容，難以融入現(xiàn)有教材之中。對(duì)于即將開(kāi)啟全新人生旅程的老師而言，究竟要怎樣做，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？</b></p> <p class="ql-block"><b>1982年，在民大臨近正式班考試之時(shí)，老師做出了一個(gè)驚人的決定。彼時(shí)，他瞞著眾人，悄悄奔赴塔爾寺，于格嘉仁波切座前虔誠(chéng)受戒，就此開(kāi)啟了屬于自己的絳紅色的修行世界。隨后，經(jīng)由果洛的阿克曲陽(yáng)引薦，老師來(lái)到次旦夏仲仁波切跟前，將自己出家的緣由詳細(xì)道來(lái)。仁波切聽(tīng)后，連聲稱(chēng)好，卻也直言：“你當(dāng)下所學(xué)，對(duì)傳承藏文化幫助有限，需前往一座寺院，從拼讀開(kāi)始重新學(xué)習(xí)，如此方有大益。不久，老師出家的消息傳回了家鄉(xiāng)，他的父親索嘉特意趕來(lái)，要接他回拉加寺。歸途中，行至恰卜恰，父子倆借宿在父親的好友華青醫(yī)生家中。在華青醫(yī)生家，老師詳盡地講述了自己出家后，打算系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏民族文化，立志未來(lái)成為藏文化傳承者的宏偉愿景。華青醫(yī)生聽(tīng)后，深深折服于老師的勇氣與高遠(yuǎn)志向。</b></p> <p class="ql-block"><b>當(dāng)晚，華青醫(yī)生神情嚴(yán)肅地與老師的父親商議：“依我看，您不該把孩子帶回拉加寺。這孩子絕非普通的誦經(jīng)和尚，他有著遠(yuǎn)大的理想。您二位的想法，早已截然不同。我建議您將孩子送去像拉卜楞寺那樣的寺院學(xué)習(xí)，假以時(shí)日，他定會(huì)成為出類(lèi)拔萃之人?！崩蠋煹母赣H思索再三，最終答應(yīng)了此事。次日，他們返回西寧，旋即前往拉卜楞寺。如今，聽(tīng)聞老師這段故事，我謹(jǐn)代表萬(wàn)千讀者，向恰卜恰的華青醫(yī)生，致以由衷的感謝。 自此，老師于拉卜楞寺，投身在善知識(shí)至尊更頓嘉措、阿克江洋嘉措，以及時(shí)輪家邁索爾班子兒等一眾學(xué)識(shí)淵博的善知識(shí)門(mén)下，以三年時(shí)光，從基礎(chǔ)因明學(xué)到般若論。1985年，老師回歸家鄉(xiāng)拉加寺，又于善知識(shí)堪布沃色桑布、堪布索巴嘉措，以及師長(zhǎng)羅追桑布等座前，繼續(xù)精研《中觀》、《般若》、《俱舍論》、《律經(jīng)》等佛教經(jīng)典大論。老師并不滿(mǎn)足于對(duì)經(jīng)論詞藻的表面理解，而是深入探究，將內(nèi)容與辯證緊密融合，從中生發(fā)出深刻的智慧。此后，老師不僅在寺院里由淺入深的對(duì)五部大論進(jìn)行聞思修，還兼學(xué)《聲明論》、《歷算》與《詩(shī)經(jīng)》等諸多文化領(lǐng)域。</b></p> <ul><li style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">師生前往寺院朝拜</b></li></ul> <p class="ql-block">然而，老師的志向并非僅為學(xué)就這些經(jīng)論后安享成果，而是期望將藏文化轉(zhuǎn)化為能為社會(huì)大眾謀得福祉的力量。同時(shí)，對(duì)于寺院，老師認(rèn)為其不應(yīng)僅僅局限于傳承傳統(tǒng)文化，更需在新時(shí)代的浪潮中，確保教法綿延不絕、長(zhǎng)盛不衰。但老師深知，僅依靠寺院所學(xué)，實(shí)難達(dá)成目標(biāo)，畢竟人生短暫如白駒過(guò)隙。正如經(jīng)中所云：</p><p class="ql-block">“人生短暫，知識(shí)繁多，一生能學(xué)幾何？恰似天鵝于水中取乳，當(dāng)擇己所需而學(xué)?！?</p><p class="ql-block"><b>老師思索再三，最終選擇遵循自己的本心，踏上那條認(rèn)定的道路。談及老師的夢(mèng)想，看似寥寥數(shù)語(yǔ)便可講清，實(shí)則蘊(yùn)含深遠(yuǎn)。那便是謹(jǐn)遵十世班禪大師所言：在為自身民族與宗教肩負(fù)起責(zé)任的同時(shí)，亦要為國(guó)家與社會(huì)竭誠(chéng)奉獻(xiàn)。然而，個(gè)人的力量終究有限，要達(dá)成此等宏愿，當(dāng)務(wù)之急是組建一支志同道合的團(tuán)隊(duì)，這無(wú)疑是最為行之有效的途徑。說(shuō)白了，就是要在給予眾人教育之時(shí)，培育并喚醒他們的思想覺(jué)悟，而借助教育來(lái)踐行這些教誨，堪稱(chēng)不二之選。若老師期望為后代指引一條古今文化融會(huì)貫通的道路，那么自己必須先行探索，踏出這第一步。</b></p> <p class="ql-block"><b>故而，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，老師尋覓一處能兼修古今文化之地。1986 年，老師憑借自身努力，通過(guò)考試，得以進(jìn)入位于湟中的青海省佛學(xué)院。在那里，他拜在德察益西、格西洛桑多杰、且須倉(cāng)、格西噶桑倉(cāng)、扎西仁欽倉(cāng)等諸位賢師座下，歷時(shí)三年，廣泛研習(xí)眾多共同與不共的文化內(nèi)容。只是老師的夢(mèng)想太過(guò)宏大，這般所學(xué)，顯然難以令老師滿(mǎn)足。因此，從省佛學(xué)院畢業(yè)后的次年，老師毅然前往十世班禪于北京創(chuàng)辦的中國(guó)藏語(yǔ)佛學(xué)院繼續(xù)深造。在那里，在著名學(xué)者東嘎洛桑成列、格西益西旺修、歷算家阿克桑珠倉(cāng)、堪布扎日曲扎等一眾不分教派的大德座前潛心學(xué)習(xí)，閑暇之余亦不忘鉆研現(xiàn)代文化以及法律知識(shí)。</b></p>