<p class="ql-block"> <b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">賴垓《崔侯德政碑》</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> ——硯池起浪，文峰干云</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今覽閱《德化縣志》(乾隆版，王必昌纂)“藝文志”，有一篇《崔侯德政碑》文，作者賴垓。讀后，知其筆力不凡，文彩斐然，德才高標(biāo)，不愧是德化名進(jìn)士。</p><p class="ql-block">該篇，全文450字以內(nèi)，起首以“漢世多能吏”切入話題，一筆提及“吾邑”，點(diǎn)明要歌頌的“德政”是當(dāng)?shù)匾睾?，繼而點(diǎn)出“自亥子以來”世道不平，很多人都避亂深山，但“膠東秋翁崔侯涖是土”，引“德政碑”主角出場(chǎng)，簡(jiǎn)述其官宦世家，“自太翁僉憲公州守有聲，節(jié)義文章久表于世……侯至，而神明之譽(yù)歸焉”，即干才也，良吏也，循官也。</p><p class="ql-block">這幾句，交代背景，引出人物，平常無奇。但下文以“夫”發(fā)語始，似有“欸乃一聲山水綠”，境界大開；以三對(duì)并舉、六個(gè)“乎”字設(shè)問；身處同一種境況，可以有截然不同的選擇：</p><p class="ql-block">——“夫以赤白紛飛、徵派雨急之際，裕兵乎？裕民乎？檄書期期、呼應(yīng)必至之際，諛官乎？諛民乎？王師云集、巧婦難炊之際，愛身乎？愛民乎？”這三種情形，六種選擇，無疑是發(fā)自良心的拷問，是要讓老百姓安裕，還是要讓兵火延續(xù)？是應(yīng)該討要“官”呢，還是討好“民”？是愛自己，還是愛百姓？三個(gè)發(fā)問，三處皆有“民”在心中。</p><p class="ql-block">——繼而回答，“乃侯不謀身、不謀官，請(qǐng)蠲者數(shù)上，請(qǐng)緩者數(shù)上，民乎於侯何幸！”崔侯，急“民之所急”，想“民之所想”；身為父母官，心頭系著老百姓，“輕以身試”，“不以彼易此”，民之福也。</p><p class="ql-block">——如此，亦僅空言而已，故進(jìn)而以四“有歌”、四“者矣”，列出實(shí)證，即崔侯之“德政”也，主題彰顯。試看賴學(xué)士如何說？“則有歌雁嗷初回者矣；有歌桁楊(刑具)菌生者矣；有歌剜瘡新肉者矣；有歌有為斯作者矣”，即腳或頸的刑具已生菌，少刑罰也；刀剜舊傷口已生出新肉，日漸康復(fù)也，等等。老百姓發(fā)自內(nèi)心歌頌崔君之功德無量也。</p><p class="ql-block">——但，崔令咋說？“吾慰吾心耳，不桔橰(汲取)吾民；吾甦吾民耳，不繭絲(斂賦)吾官；吾殫吾官耳，不艾銀(貪污)吾身?！辟噷W(xué)士謀篇，行文巧思，以民“四歌其德”，帶出崔君的三答語，表明他作宰德邑之初心：慰吾心、甦吾民、殫吾官；不殘害百姓、不盤剝吾民、不污己身、不有愧為官而已。其實(shí)，這就是崔君“德政”之所在，老百姓心中的好官。</p><p class="ql-block">——賴學(xué)土不是以個(gè)人之見，高歌崔君之德，而是借助老百姓之口，前有“歌”，后有“民則群謀曰：鏤吾膈，碑吾口，不可百世，吾永諸貞珉(石碑刻銘)，山則淵，莓則蝕”，他們擔(dān)心即使刻碑以銘，也難保水淹莓蝕；即使“永諸絹楮(寫在紙帛上)，侯乎黌宮”，口耳相傳，也怕其名不顯，不能像“桃花縣令”潘安那樣名垂千古，老百姓感念崔君恩德，“欲使子若孫知吾侯異日云山片石，猶得與歐柳白檜同為蓂莢(瑞草)也，民之志也”。這德政碑文內(nèi)容，一一來自當(dāng)?shù)匕傩罩穆?，非?賴垓)浮夸臆造，而是以我筆表眾民之口也，否則“崔侯德政”豈不成為作者一人之高歌？當(dāng)然，也包括其本人的稱頌：賴太傅之手筆，高！</p><p class="ql-block">——賴學(xué)士在文末結(jié)語才提及“德政碑”歌頌誰：“夫侯諱越，字肅逸，號(hào)秋濤，山東萊州府平度州人”，這樣與標(biāo)題《崔侯德政碑》照應(yīng)，讀者始知其人名諱籍貫(經(jīng)查證，縣志載順治十二年崔越來任)。這種謀篇，與《醉翁亭記》“太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也”，如出一轍，規(guī)避了讀者“先入為主”的可能性，當(dāng)然也是巧妙的手法之一。</p><p class="ql-block">賴學(xué)士，何許人也？《德化縣志》這樣載述：</p><p class="ql-block">“賴垓，字宇肩，天性孝友，九歲能文，淹貫經(jīng)史；由恩選捷北闈、第南宮，以才名為天下重；初任浙之平湖縣，矢志冰檗；新學(xué)宮，甄拔寒畯；卻湖稅溢額銀，節(jié)省海塘濫費(fèi)；汰冗役五十名，峙義廩十四所；復(fù)修梁莊，創(chuàng)儲(chǔ)囷，置義塚；以革火化陋習(xí)，釐剔私鹽四十萬，核清軍產(chǎn)百余畝；紓民贍士，吏治文學(xué)獨(dú)冠兩浙，召對(duì)稱旨，擢翰林簡(jiǎn)討，轉(zhuǎn)右春坊，命侍?hào)|宮講學(xué)。給假省親，得冊(cè)藩之役，晉階宗伯學(xué)士。未及還朝，值鼎革(李自成攻陷北京，明亡)，遂結(jié)廬瓊溪，徜徉詩(shī)酒。當(dāng)事交聘(輪番來聘)，堅(jiān)以疾辭(托病不就任)。因自聯(lián)山樓以見志云：皎月高懸蘿薜夜，蒼天長(zhǎng)放蕨薇春。有文集若干卷。”</p><p class="ql-block">賴垓，明末清初福建德化大銘瓊溪人，天啟七年(1627)秋，由恩貢應(yīng)順天府(今北京)鄉(xiāng)試中舉人，崇禎元年(1628)春禮部會(huì)試中進(jìn)士。在朝中任職多年，忠于職守、成為崇禎皇帝得力近臣之一，曾屢次受命為欽差大臣，代表朝廷之楚、高麗（今朝鮮）、安南（今越南）等地冊(cè)封藩王。出使還朝，崇禎帝龍顏大悅，賜以“代天行璽”豎匾，其匾今猶存；又將當(dāng)初賴垓帶往安南的“龍袍”賞賜給他作紀(jì)念。因此，民間有“賴垓封王，權(quán)君七日”之說。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 【權(quán)君，代表君主行使權(quán)力】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">北山其人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2025.6.29</span></p>