<p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“長繩系日”征對（2267）</p><p class="ql-block">心隨野鶴穿云去；（蔣德國）</p><p class="ql-block">雁負家書馭日來。（李傳煜）</p><p class="ql-block">拓展 遠望2</p><p class="ql-block">心隨野鶴穿云去，雁負家書馭日來。</p><p class="ql-block">仿佛清泉飛磨語，荷香沁月倚犁開。</p><p class="ql-block">20250628于枕溪閣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">系日長繩與穿云野鶴之間</p><p class="ql-block">論蔣李對聯(lián)的時空辯證法與詩性超越</p><p class="ql-block">狄溪同老師點評</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣德國先生上聯(lián)"心隨野鶴穿云去"呈現(xiàn)出典型的道家逍遙精神。野鶴在中國文化譜系中從來是自由靈魂的圖騰。那穿云而去的姿態(tài)，恰似莊子筆下"乘天地之正，而御六氣之辯"的逍遙游。用"隨"而非"乘"或"駕"，暗示了一種更為謙卑的追隨姿態(tài)——人心不妄圖主宰野鶴，而是以虛靜之心與之俱化。這種物我兩忘的境界，正是中國藝術(shù)精神中最為珍貴的部分。穿云的動作更添一層超越性，云作為天地之間的中介物象，在此成為俗世與仙境的分界線。七字之間構(gòu)建了一個充滿張力的詩意空間。李傳煜先生以"雁負家書馭日來"相和，二者共同編織的不僅是一副對聯(lián)，更是一部微型史詩，展現(xiàn)了中國文人精神中永恒的時空辯證法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李傳煜的下聯(lián)"雁負家書馭日來"則巧妙地將視角拉回人間煙火。大雁在中國詩學傳統(tǒng)中向來是信使的象征，而"家書"二字立刻喚起了濃郁的親情倫理。最妙的是"馭日"這一意象組合，既與上聯(lián)的"穿云"形成工對，又與出題"長繩系日"的典故暗通款曲。雁群背負的不僅是具體的家書，更是沉重的時間本身。這一意象讓人想起王勃"雁陣驚寒"的蒼茫，卻又因"馭日"的主動姿態(tài)而顯得格外有力。下聯(lián)在空間上形成回環(huán)——上聯(lián)向外向上，下聯(lián)向內(nèi)向下；在時間上則構(gòu)成辯證——上聯(lián)趨向永恒，下聯(lián)把握當下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拓展詩《遠望2》的四句延續(xù)并豐富了這副對聯(lián)的意境。收斂第三句"仿佛清泉飛磨語"轉(zhuǎn)入聽覺意象，清泉與磨語的組合既實且虛——既可理解為山間實景，又可解讀為心靈深處的天籟。"飛"字用得極妙，使靜態(tài)的磨語獲得了翅膀，與上文的"穿云""馭日"形成呼應(yīng)。尾句"荷香沁月倚犁開"則將嗅覺、視覺與農(nóng)耕意象熔于一爐。"沁月"二字尤為精到，既寫荷香之濃郁可浸月色，又暗含時間流逝中那份持久的芬芳。倚犁而開的，不僅是荷花，更是詩人豁達的胸襟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從技法上看，拓展詩采用了典型的意象并置手法，野鶴、鴻雁、清泉、磨、荷、月、犁等意象看似隨意組合，實則暗藏機杼。這些物象共同構(gòu)成了一個超越性的精神空間，既有出世的飄渺，又不離入世的踏實。詩人于枕溪閣這一書齋名中完成的，卻是對書齋局限的超越。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回到"長繩系日"的原初命題，這副對聯(lián)及拓展詩給出了最富詩意的回應(yīng)：時間既不可系，又何須系？心隨野鶴時，剎那即永恒；雁馭日來時，朝夕皆可珍。清泉磨語中，荷香月色里，中國文人找到了對抗時間最優(yōu)雅的方式——不是徒勞地拴住太陽，而是在每個當下活出生命的飽滿。這種"即世間而出世間"的人生態(tài)度，或許才是應(yīng)對流逝最智慧的策略。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當代人生活在時間的暴政之下，秒針的腳步聲常如雷鳴。"效率"成為新時代的崇拜對象，"慢生活"卻淪為奢侈的標榜。蔣德國、李傳煜兩位先生通過這副對聯(lián)提醒我們：真正的逍遙不在逃避，而在超越；真正的系日長繩，或許就藏在野鶴的羽翼與鴻雁的書信中。當科技許諾用各種工具"節(jié)省時間"時，詩歌教會我們的，是如何讓時間變得豐盈而有質(zhì)感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這副對聯(lián)及拓展詩的價值，不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它延續(xù)了中國文人面對時空的那份從容智慧。在匆忙的當代，這樣的作品猶如一面鏡子，照見我們內(nèi)心最深的渴望——在系日長繩與穿云野鶴之間，找到屬于這個時代的詩意棲居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十指環(huán)兜李傳煜</p><p class="ql-block">20250629編發(fā)于枕溪閣</p><p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>