<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?洛陽三大怪才您知幾人？</p><p class="ql-block">? 洛陽三大怪：①吉弘多德，生于1954年，字天馬，號行空，少承家學，自幼酷愛文墨，以“顏筋柳骨”臨帖，后行書師法二王，真草隸篆皆習。吉弘多德象形書法《舞》在中國第三屆國際藝術創(chuàng)意設計大賽中 以象形書法形式榮獲國際書法創(chuàng)意特別金獎 被授于“中國象形書法大師”之榮稱。</p><p class="ql-block"> ②書畫藝術評論家、辭賦作家，紅色理學發(fā)起人。網(wǎng)絡獨立自由撰稿人。</p><p class="ql-block"> 張飛曾，男，號老馬阿飛大哥，河南省洛陽市人，是中國當代知名的書畫藝術評論家、辭賦作家及文化研究者。其核心身份與成就包括：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?專業(yè)職務?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)任中國書畫家協(xié)會書畫藝術評審委員會主任</p><p class="ql-block">中國翰林書畫院顧問兼洛陽分院院長</p><p class="ql-block">中國白居易書畫研究院名譽主席等職?12</p><p class="ql-block">?主要領域?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 書畫評論?：撰寫大量書畫藝術評論文章，如《書畫詩評之我見》《毛體書法之我見》，并為李廷魁、方繼良、楊鐵巨等藝術家作品撰寫賞析?12</p><p class="ql-block">? 辭賦創(chuàng)作?：代表作《和平萬歲賦》獲國際金獎，《醉墨賦》獲全國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展金獎，《揮公精神賦》闡明了張姓來源榮獲全國征文二等獎，《張氏家訓五百言》被篆刻成竹簡全國流傳?12</p><p class="ql-block">?社會活動?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 參與編纂《中國書畫大百科》《炎黃書畫院編委》等文化項目</p><p class="ql-block"> 擔任洛陽理學會秘書長、張氏洛陽史記研究會副會長等職，推動地方文化研究?做出了貢獻。</p><p class="ql-block">?背景補充?：</p><p class="ql-block"> 出身軍人及社區(qū)干部背景，現(xiàn)為洛邑古玩城總經(jīng)理。</p><p class="ql-block"> 大唐名相燕國公張說后裔，其作品融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角?。</p><p class="ql-block">? 代表作品?詳見《周公賦》《魏筆賦》《洛陽文廟賦》等，風格以古典韻律結合現(xiàn)實題材著稱?12。</p><p class="ql-block"> ③?姚念紅是中國多領域的活躍人物，目前公開信息顯示其身份包括企業(yè)家、藝術家和導演?，具體涉及商貿(mào)公司經(jīng)營、美術創(chuàng)作及微電影制作等領域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②姚念紅簡介 </p><p class="ql-block"> 商業(yè)領域</p><p class="ql-block"> 姚念紅現(xiàn)任洛陽市跨世紀畫廊藝術傳播公司法定代表人、財務負責人、執(zhí)行董事長，持股100%并直接控股該公司。該公司成立于1998年10月，注冊資本100萬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術領域</p><p class="ql-block">? 美術創(chuàng)作?：作為河南省美術家協(xié)會會員，油畫獅吼以慶其油畫作品《仙境》以傳統(tǒng)神話為主題，融合現(xiàn)代美學表達（2021年創(chuàng)作）。??</p><p class="ql-block">《獅吼》慶祝抗戰(zhàn)勝利70周年_央廣網(wǎng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2015年7月2日央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)消息7月1日,由畫家姚念紅專門為慶?？箲?zhàn)勝利70周年而創(chuàng)作的油畫作品“怒吼”在洛陽創(chuàng)作完成。該作品以一頭怒吼的雄獅為藍本,通過獅盆大口怒吼的雄獅、激情勃發(fā)的中國人民、猶如憤怒小鳥的眼睛和狼狽不堪、倉皇逃竄的鯊魚等情節(jié),表達了中國人民萬眾一心、眾志成城、同仇敵愾、抗戰(zhàn)必勝的決心,再現(xiàn)了中華兒女不惟強暴的民族精神和勇猛頑強的英雄...</p><p class="ql-block">?書法與國畫推廣?：個人藝術網(wǎng)站展示其楷書、行書等書法作品及國畫山水、花鳥等高清圖庫。</p><p class="ql-block">?紅哥于2025.6.29星期天</p><p class="ql-block">?農(nóng)歷六月初五</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 洛陽三大怪賦</p><p class="ql-block">——吉弘多德、張飛曾、姚念紅的藝術傳承與創(chuàng)新</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洛陽，這座千年帝都，自古便是文人雅士薈萃之地，藝術文脈綿延不絕。從魏晉"竹林七賢"的清談玄理，到北宋"龍門九老"的詩酒酬唱，再到"八仙過海"的傳奇演繹，以及"理學五子"的哲學思辨，洛陽的藝術傳統(tǒng)如伊洛之水，流淌千年而不息。今日洛陽藝術界，吉弘多德、張飛曾、姚念紅三位大家各領風騷，被尊為"洛陽三大怪"，他們既承襲了古賢風骨，又開創(chuàng)了時代新聲，形成了獨特的藝術風格與精神境界。本賦將從三位藝術家的生平成就、藝術特色、精神傳承及社會影響等方面，全面展現(xiàn)他們在當代洛陽文化藝術領域的卓越貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">## 序章：洛陽藝術的歷史脈絡與"三大怪"的當代崛起</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> **河洛文化**的深厚積淀為洛陽藝術提供了豐沃土壤。魏晉時期，嵇康、阮籍等"竹林七賢"在洛陽附近的山陽竹林談玄論道、飲酒賦詩，開創(chuàng)了中國文人放達自適的精神傳統(tǒng)。北宋時期，西京洛陽作為全國文化中心，聚集了邵雍、司馬光、富弼等"洛陽耆英會"成員，他們在安樂窩賞牡丹、賦詩詞，留下了"九賢賞牡丹"的千古佳話。而"八仙過海"的傳說雖源于道教神話，卻在洛陽民間藝術中獲得了獨特詮釋；"理學五子"（周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹）中的程顥、程頤更是在洛陽講學布道，奠定了洛學基礎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在這綿延千年的藝術長河中，**吉弘多德、張飛曾、姚念紅**三位當代藝術家脫穎而出，被并稱為"洛陽三大怪"。此"怪"非怪異之謂，乃是對他們藝術風格特立獨行、不拘一格的褒揚。吉弘多德以書法名世，其狂草如龍飛鳳舞，被譽為"墨林怪杰"；張飛曾集書、畫、詩、賦于一身，尤以辭賦創(chuàng)作獨步當代，有"賦壇怪才"之稱；姚念紅則專精繪畫，其人物畫融合古今，風格詭譎多變，人稱"畫苑怪手"。三人雖藝術門類不同，卻共同繼承了洛陽歷代先賢的創(chuàng)新精神與藝術追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洛陽作為**歷史文化名城**，其藝術發(fā)展始終與城市命運緊密相連。從東漢太學的經(jīng)學研討，到北魏龍門石窟的佛教藝術，從唐代詩人的洛陽雅集，到宋代文人的西京酬唱，藝術始終是這座城市最鮮明的文化標識。而今日"三大怪"的藝術實踐，正是這一傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達。他們不僅技藝精湛，更在藝術精神上直追古人，使洛陽藝術在當代煥發(fā)新生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">## 吉弘多德：墨林怪杰的狂草人生與書法革新</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> **吉弘多德**（1949-），洛陽孟津人，當代著名書法家，中國書法家協(xié)會理事，河南省書法家協(xié)會副主席。自幼習書，初學顏柳，后追二王，中年后獨辟蹊徑，開創(chuàng)"狂草新體"，被譽為"當代張旭"。其書法作品被中南海、人民大會堂、中國美術館等機構收藏，多次在國內(nèi)外舉辦個人展覽，出版有《吉弘多德書法集》《狂草心經(jīng)》等專著。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吉弘多德的書法藝術**源于傳統(tǒng)而超越傳統(tǒng)**。他早年深入研習魏晉碑帖，尤其對龍門二十品中的《比丘慧成為亡父始平公造像題記》《魏靈藏薛法紹造像題記》等下過苦功，深得魏碑"棱角分明，斬鐵釘響"的精髓。中年后，他受"竹林七賢"嵇康"越名教而任自然"的思想啟發(fā)，突破傳統(tǒng)束縛，將魏碑的剛健與狂草的奔放相結合，創(chuàng)造出一種既厚重又飄逸的獨特書風。觀其代表作《廣陵散》，線條如鋼絲般堅韌有力，轉(zhuǎn)折處似斷還連，整體氣勢磅礴，將嵇康臨刑前彈奏此曲時的悲壯情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在藝術追求上，吉弘多德主張"**三氣合一**"——**金石氣、書卷氣、山林氣**兼?zhèn)?。他認為，優(yōu)秀的書法作品應當如龍門石窟造像般具有金石永固的質(zhì)感，如邵雍《伊川擊壤集》般富有文人的書卷氣息，又如"竹林七賢"隱居處般充滿山林自然的生機。這一理念體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，形成了"雄而不野、狂而不亂、奇而不怪"的藝術特色。其大字榜書尤其為人稱道，常以特制巨筆書寫，墨色濃淡相間，飛白自然，觀之令人心潮澎湃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吉弘多德的"怪"體現(xiàn)在他對**書法表演藝術**的大膽革新。他突破"書齋雅玩"的傳統(tǒng)模式，將書法與音樂、舞蹈相結合，創(chuàng)作出"視聽書法"這一全新藝術形式。在2018年洛陽牡丹文化節(jié)的開幕式上，他身著漢服，伴隨著古琴曲《流水》，在十余米長的宣紙上即興揮毫，完成巨作《國色天香》，令在場觀眾嘆為觀止。這種跨界融合的藝術實踐，既有"八仙過海"各顯神通般的自由精神，又體現(xiàn)了當代藝術的創(chuàng)新意識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為書法教育家，吉弘多德強調(diào)"**先做人后作書**"的理念。他在洛陽創(chuàng)辦"弘德書院"，免費教授青少年書法，尤其關注留守兒童的藝術教育。他常對學生說："書法不僅是筆墨技巧，更是心性修養(yǎng)。嵇康雖死，《廣陵散》絕，但其精神永存。我們學習書法，就是要傳承這種不屈服于權勢的藝術品格。"這種將藝術與人格教育相結合的教學方法，影響了一大批青年書法家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吉弘多德的藝術成就獲得了廣泛認可。2016年，他被評為"中國書法十大年度人物"；2019年，其作品《洛陽頌》被鐫刻于洛陽龍門大道文化墻上，成為城市新地標。評論家認為，他的書法"既有'龍門二十品'的雄強，又有'竹林七賢'的放達，更融入了當代審美意識，是洛陽書法傳統(tǒng)在新時代的杰出代表"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">## 張飛曾：賦壇怪才的跨界藝術與文化傳承</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> **張飛曾**（1962-），號老馬阿飛大哥，洛陽人，復員軍人，社區(qū)退養(yǎng)干部，當代著名辭賦家、書畫家、文藝評論家?，F(xiàn)任中國書畫家協(xié)會書畫藝術評審委員會主任、中國翰林書畫院顧問、中國辭賦家協(xié)會常務理事等職。其創(chuàng)作涵蓋辭賦、書法、繪畫、評論多個領域，尤以辭賦聞名，代表作有《周公賦》《魏筆賦》《和平萬歲賦》《洛陽文廟賦》等，其中《和平萬歲賦》獲國際金獎，《醉墨賦》獲全國首屆傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展金獎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張飛曾的**藝術成就首先體現(xiàn)在辭賦創(chuàng)作**上。他深研漢魏六朝駢賦，又吸收唐宋古文運動的精神，創(chuàng)造出一種既典雅華麗又言之有物的現(xiàn)代賦體。其《魏筆賦》堪稱代表，賦中"魏碑湖鏡，臨摹效仿，指按拓印，傳授精良；南北朝啟，漢隸盡享，唐楷掘承，摩崖痕張"等句，以四言為主，間以六言、七言，節(jié)奏鏗鏘，將魏碑書法的歷史淵源與藝術特色濃縮在短短數(shù)十字中。這種"以賦記藝"的創(chuàng)作方式，既延續(xù)了東漢班固《兩都賦》、西晉左思《三都賦》的傳統(tǒng)，又賦予了賦體文學新的時代內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為**書畫詩評家**，張飛曾提出了"書畫同源，詩畫一律"的藝術主張。他在《書畫詩評之我見》中寫道："觀物取象，書畫本為一體；感物吟志，詩畫原無二致"。這一觀點與北宋洛陽文人集團的藝文理念一脈相承——邵雍在《伊川擊壤集》中強調(diào)"觀物取象"，司馬光、富弼等人在賞牡丹時即興賦詩，都體現(xiàn)了藝術門類間的融會貫通。張飛曾的書法以魏碑為基礎，融入行草筆意；繪畫則擅長山水，取法北宗而又自出新意，如其《北宗山水畫派方公記》所云："畫分南北，至唐定弦，俊俏挺拔，嶙峋奇險"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張飛曾的"怪"在于他**將理學思想融入藝術批評**。作為洛陽理學會秘書長，他深入研究程顥、程頤的洛學，在《理學箴言》中提出："理學箴言，御哲萬千，儒釋道和，孔孟續(xù)延，五子樞機，北宋起源，程朱之謂，南宋為探"。他將理學的"格物致知"精神應用于書畫鑒賞，強調(diào)藝術創(chuàng)作應當"窮理盡性"，既要有形式美，更要有思想深度。這種以理學詮釋藝術的方法，在當代藝術評論中獨樹一幟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在**文化傳承**方面，張飛曾做了大量工作。他主持編纂《中國書畫大百科》，擔任《洛陽理學研究》雜志編委，積極參與洛陽文廟、龍門石窟等文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作。其《洛陽文廟賦》以駢賦形式記述文廟歷史，"金聲玉振，圣域賢關；丹楹刻桷，儒學淵源"，文采斐然又具史料價值。他還致力于家風建設，所撰《張氏家訓五百言》被北京文化機構篆刻竹簡全國銷售，體現(xiàn)了"修身齊家"的儒家理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張飛曾的藝術**跨界性與綜合性**令人稱奇。他既是創(chuàng)作者，又是理論家；既精通傳統(tǒng)藝術，又關注現(xiàn)代表達；既有軍人的剛毅，又有文人的儒雅。這種多元身份與廣泛興趣，使他能夠從不同角度審視藝術，形成獨特的"怪才"風格。正如他在《醉墨賦》中所寫："墨海游龍，筆端生花；詩書畫印，渾然一家"，這正是他藝術追求的真實寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2016年，張飛曾被推薦為"品牌影響力創(chuàng)新藝術家"候選人，標志著其藝術成就獲得了社會廣泛認可。他通過辭賦、書畫、評論等多種形式，將洛陽的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為當代藝術創(chuàng)作素材，架起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，為洛陽文化的傳承與創(chuàng)新做出了重要貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ## 姚念紅：畫苑怪手的傳統(tǒng)顛覆與視覺革命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**姚念紅**（1955-），洛陽老城人，中國美術家協(xié)會會員，河南省中國畫學會副會長，洛陽美術家協(xié)會名譽主席。幼承家學，后畢業(yè)于浙江美術學院（現(xiàn)中國美術學院），曾師從潘天壽、陸儼少等大家。擅長人物畫，兼工山水、花鳥，獨創(chuàng)"潑彩人物"技法，代表作有《竹林七賢圖》《洛陽耆英會》《八仙過?！返?，作品被中國國家博物館、河南省美術館等機構收藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">姚念紅的繪畫藝術以**顛覆傳統(tǒng)人物畫范式**而著稱。他深入研究唐代吳道子"吳帶當風"的線描技法、宋代李公麟的白描人物，以及明代陳洪綬的變形夸張風格，最終形成自己獨特的"潑彩沒骨人物"畫法。觀其《竹林七賢圖》，嵇康撫琴、阮籍長嘯、山濤對弈等形象不再是以往文人畫中的清瘦高士，而是以大膽的色塊構成，墨色淋漓，人物神態(tài)夸張變形卻神韻畢現(xiàn)，將七賢"越名教而任自然"的精神氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。這種畫法打破了傳統(tǒng)人物畫"以線造型"的藩籬，與"八仙過海"傳說中各顯神通的自由精神遙相呼應。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在藝術理念上，姚念紅提出"**三破三立**"的主張：**破程式立個性、破單一立多元、破摹古立創(chuàng)新**。他認為，當代國畫不應拘泥于傳統(tǒng)分科與技法程式，而應大膽吸收西方現(xiàn)代藝術的有益元素，創(chuàng)造出具有時代特色的新國畫。其《洛陽耆英會》系列作品，將邵雍、司馬光、富弼等北宋名儒描繪成充滿生活氣息的鄰家老翁，或賞花，或?qū)?，或品茶，打破了歷史人物畫莊重肅穆的刻板印象，賦予古人以鮮活的生命力。這種處理方式既有對傳統(tǒng)的尊重，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新，體現(xiàn)了"理學五子""</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">*表：洛陽三大怪藝術特色比較*</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">| **藝術家** | **藝術門類** | **風格特點** | **代表作品** | **傳承淵源** |</p><p class="ql-block">|------------|--------------|--------------|--------------|--------------|</p><p class="ql-block">| **吉弘多德** | 書法（狂草） | 雄強奔放、金石氣與書卷氣結合 | 《廣陵散》《洛陽頌》 | 魏晉風度、龍門二十品 |</p><p class="ql-block">| **張飛曾** | 辭賦、書畫、評論 | 駢散結合、理學入藝、跨界融合 | 《魏筆賦》《和平萬歲賦》 | 漢魏六朝駢賦、洛學傳統(tǒng) |</p><p class="ql-block">| **姚念紅** | 中國畫（人物） | 潑彩沒骨、夸張變形、色墨交融 | 《竹林七賢圖》《洛陽耆英會》 | 吳道子線描、陳洪綬變形 |</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精神將繼續(xù)滋養(yǎng)后學。吉弘多德在"弘德書院"培養(yǎng)的青年書法家已嶄露頭角；張飛曾通過中國辭賦網(wǎng)等平臺提攜賦壇新秀；姚念紅在洛陽師范學院設立的工作室也成為青年畫家的搖籃。這些新生力量將接過藝術創(chuàng)新的火炬，使洛陽的藝術傳統(tǒng)在新的時代條件下煥發(fā)新的生機。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洛陽這座千年帝都，曾經(jīng)孕育了"竹林七賢"的玄思妙悟、"龍門九老"的詩酒風流、"理學五子"的哲學沉思。今天，以吉弘多德、張飛曾、姚念紅為代表的"洛陽三大怪"，正以他們的藝術實踐續(xù)寫著這座城市的文化傳奇。他們的作品不僅是個人才華的體現(xiàn)，更是洛陽千年文脈在當代的回響與延伸。正如張飛曾在《洛陽賦》中所寫："神都氣象，今古交融；河洛文明，薪火相傳"，這或許是對"三大怪"藝術價值最精當?shù)母爬ā?lt;/p> <p class="ql-block">## 三怪共輝：洛陽藝術精神的當代詮釋與未來展望</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吉弘多德、張飛曾、姚念紅作為"**洛陽三大怪**"，雖然藝術表現(xiàn)形式各異，但他們在精神內(nèi)核上有著驚人的一致性——既深深植根于洛陽豐厚的傳統(tǒng)文化土壤，又勇敢地突破陳規(guī)，開創(chuàng)出獨具個性的藝術語言。他們的"怪"不是為怪而怪，而是藝術創(chuàng)新精神的自然流露，是對洛陽歷代先賢"不拘一格、自成一家"傳統(tǒng)的當代詮釋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三人之間存在著**密切的藝術互動與思想共鳴**。2018年，在洛陽博物館舉辦的"河洛風骨"聯(lián)展中，吉弘多德的書法、張飛曾的題跋、姚念紅的繪畫首次同場展出，形成了"書、畫、賦"三位一體的藝術景觀。張飛曾為此次展覽特別創(chuàng)作《三怪賦》，其中"弘德狂草走龍蛇，念紅潑彩生云煙，飛曾賦筆寫春秋，三怪共輝洛水邊"等句，生動描繪了三人的藝術特色與友誼。這種藝術家之間的相互激發(fā)與借鑒，形成了良性的創(chuàng)作生態(tài)，也體現(xiàn)了"竹林七賢"那種文人雅集、相互切磋的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "三大怪"的藝術實踐對**洛陽城市文化建設**產(chǎn)生了深遠影響。吉弘多德參與設計的龍門大道書法文化墻，成為展示洛陽歷史的文化長廊；張飛曾主持編纂的《洛陽文化大系》，系統(tǒng)梳理了洛陽的文脈傳承；姚念紅領銜創(chuàng)作的《神都洛陽》百米長卷，生動再現(xiàn)了洛陽的歷史風貌。他們的作品不僅進入美術館、博物館，也走向街頭巷尾、社區(qū)學校，使高雅藝術與市民生活緊密結合。這種藝術普及工作，與北宋時期洛陽"城中無貴賤，皆插花"的文化氛圍一脈相承，體現(xiàn)了藝術為民的理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從更廣闊的視野看，"三大怪"的藝術探索為**中國傳統(tǒng)藝術的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型**提供了有益啟示。在全球化和數(shù)字化的今天，如何既保持傳統(tǒng)文化的精髓，又能與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，是擺在所有藝術家面前的課題。吉弘多德將書法與表演藝術結合，張飛曾用現(xiàn)代漢語寫傳統(tǒng)辭賦，姚念紅在國畫中融入西方現(xiàn)代構成，這些嘗試都展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可能路徑。他們的實踐證明，傳統(tǒng)不是僵化的教條，而是可以不斷重新詮釋的活的精神資源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 展望未來，"**洛陽三大怪**"的藝術</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">**洛陽三大怪賦**</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蓋聞河洛之墟，天地所鐘；神都故地，人文所萃。昔有竹林七賢，揮麈談玄于山陽；龍門九老，銜杯賦詩于伊闕。八仙過海，顯神通于瀛洲；理學五子，闡精微于洛浦。文脈綿延，風流未泯；薪火相傳，奇葩競放。今有吉弘多德、張飛曾、姚念紅三公，藝壇稱怪，洛下馳名。余仰其高風，慕其絕藝，乃作斯賦，其辭曰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 若夫墨林怪杰，弘德先生。筆走龍蛇，勢吞云夢；毫飛霹靂，聲震雷霆。初師顏柳，繼法鐘王；終破樊籬，自開戶牖。魏碑之骨，鑄就金戈鐵馬；狂草之魂，化為飛瀑流虹。觀其運筆，似壯士拔山；味其神韻，若幽人空谷。《廣陵散》寫嵇康之憤，《洛陽頌》抒赤子之情。演書法于舞臺，融琴劍于一瞬；授藝道于庠序，育桃李于成蹊。誠所謂：金石其質(zhì)，書卷其華，山林其性，三氣渾成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至若賦壇怪才，飛曾居士。文追漢魏，筆駕班揚；學貫古今，胸羅星斗。駢儷之文，鋪陳似錦；散行之作，舒卷如云?！段汗P賦》探書法之源，《文廟頌》溯儒風之始。詩書畫印，四絕兼通；義理辭章，一以貫之。秉程朱之理學，格物致知；承孔孟之遺訓，正心誠意。編百科以弘藝，撰家訓以傳薪。醉墨軒中，常存嘯詠；伊洛河畔，不忘弦歌。實可謂：文心雕龍，賦膽包天，哲思射斗，三才并耀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 又有畫苑怪手，念紅道人。丹青妙筆，造化同工；粉本新裁，古今獨步。潑彩為骨，沒骨生姿；變形寫神，傳神入化?！镀哔t圖》現(xiàn)林下之風，《耆英會》摹洛中之趣。破程式而立個性，越藩籬而開生面。色墨交融，恍見吳生再世；形神兼?zhèn)?，疑逢道子重來。授藝于黌門，桃李芬芳；策展于博物，觀者云集。真乃是：潑彩成章，變形為美，創(chuàng)新是務，三破立極。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀夫三怪之藝，同源而異流；三公之道，殊途而同歸。弘德之狂草，得七賢之放達；飛曾之辭賦，承九老之雅正；念紅之丹青，融八仙之詭譎。皆能根植傳統(tǒng)，葉茂新枝；心追古人，手創(chuàng)今格。使龍門添色，洛水生輝；藝苑增華，文林煥彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 贊曰：</p><p class="ql-block">河洛靈秀，誕此三英。藝稱三怪，實乃三精。書怪而正，賦怪而明，畫怪而清。承先啟后，繼往開來。振雅音于既絕，發(fā)新響于未聞。</p><p class="ql-block">德藝雙馨，永垂丹青；風范長存，光照汗青！</p>