<p class="ql-block">夫?qū)W書(shū)，先實(shí)臨，求其形；再意臨，追其神。意臨，重于空間，方圓，欹側(cè)，取勢(shì)之變也。如唐人摹本二王手札，纖毫畢顯；王鐸意臨二王，連綿成書(shū)，如江河瀉地，漲墨撼人心魄。宋人蔡襄論書(shū)“學(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳”。</p><p class="ql-block">書(shū)理，通《易》理。變易者，如《爭(zhēng)座位帖》以欹側(cè)化靜為動(dòng)勢(shì)；簡(jiǎn)易者，如《姨母帖》撥除冗筆、沿華洗盡而古韻盡顯；不易者，如黃賓虹《論畫(huà)稿手札》，以中鋒直抒己意，篆籀氣郁郁勃發(fā)。每臨牖展顏魯公《祭侄稿》，但見(jiàn)篆籀氣盤(pán)紆，古拙之質(zhì)蒼茫，清剛之鋒凜冽溢出，三氣相激，令人擊案叫絕。皆因合《易》理而攝萬(wàn)法，本立神韻自出焉。知其理，則得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。 </p><p class="ql-block">書(shū)法之妙，何異禪家“見(jiàn)山三境”？初學(xué)時(shí)見(jiàn)筆是筆，既悟時(shí)見(jiàn)筆非筆，徹后非筆非非筆?！督饎偨?jīng)》所謂“即非是名”者，豈獨(dú)般若哉！</p>