<p class="ql-block">在鄭州市二七區(qū)解放西路81號2號院，解放路與銘功路交匯處西北一隅，一座古樸莊重的建筑靜默矗立，如同一位閱盡滄桑的智者。它，就是鄭州公教醫(yī)院舊址僅存的瑰寶——天主教堂修女樓。</p> <p class="ql-block">1912年，這座由意大利傳教士賈士誼親手擘畫的建筑落成，一個多世紀以來，它不僅是鄭州近現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)艱難起步與蓬勃發(fā)展的無聲見證者，更承載著無數(shù)關(guān)乎生命、仁愛與堅韌的動人篇章，成為城市記憶中一道深刻而獨特的醫(yī)學(xué)印記。</p> <p class="ql-block">19世紀末20世紀初的華夏大地，正處于“三千年未有之大變局”的劇烈震蕩中。西方列強的堅船利炮轟開了古老帝國的國門，隨之涌入的不僅是殖民勢力，還有迥異的宗教、文化和科技。正是在這樣的時代洪流中，1904年，一位名叫賈士誼的意大利籍天主教傳教士，懷揣著傳播福音的熱忱，遠涉重洋，踏上了鄭州這片土地。</p> <p class="ql-block">彼時的鄭州，雖為中原交通要沖，但民生凋敝，醫(yī)療條件尤為落后。疾病肆虐，缺醫(yī)少藥是常態(tài)。傳統(tǒng)中醫(yī)固然博大精深，但對于許多復(fù)雜病癥和外傷，往往顯得力不從心。</p> <p class="ql-block">賈士誼目睹了百姓在病痛中煎熬掙扎的慘狀，特別是那些因眼疾致盲而喪失生活希望的窮人，其內(nèi)心的宗教使命感逐漸與樸素的人道關(guān)懷交織在一起。他敏銳地意識到，醫(yī)療救助不僅能解除病痛，更是拉近與民眾距離、傳播信仰的有效途徑——“借醫(yī)傳教”的構(gòu)想在他心中生根發(fā)芽。</p> <p class="ql-block">1906年，賈士誼在鄭州慕霖路（現(xiàn)解放路）創(chuàng)建了天主教堂，標志著天主教鄭州教區(qū)正式成立。這座教堂不僅是信徒的精神家園，也成為他日后籌建醫(yī)院的重要基地和精神依托。1911年，賈士誼被擢升為天主教鄭州教區(qū)的主教。地位的提升賦予他更大的資源和行動力，籌建一所真正意義上的西式醫(yī)院成為他迫切的愿望。他積極奔走，一方面向海外教會爭取資金支持，一方面在本地尋求理解和協(xié)助。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過不懈努力，1912年2月，一個具有里程碑意義的日子來臨。在教堂旁邊臨街的兩間簡陋平房里，“天主堂醫(yī)院”的牌子被鄭重掛起。這便是后來聲名遠播的鄭州公教醫(yī)院的雛形。</p> <p class="ql-block">初創(chuàng)之艱辛，超乎想象：醫(yī)院僅有賈士誼邀請來的一位修女醫(yī)生（其姓名雖未詳載于常見史料，但其奉獻不應(yīng)被遺忘）和一位名叫張殿臣的華人護士。設(shè)備極其匱乏，藥品更是捉襟見肘，僅有眼藥水、紅汞（消毒藥水）、紗布、繃帶等最基礎(chǔ)的幾種。</p> <p class="ql-block">然而，就是在這般簡陋的條件下，他們開始了西醫(yī)診療的實踐，主要針對當時高發(fā)的眼科疾?。ㄈ缟逞?、結(jié)膜炎等），同時也力所能及地接診內(nèi)科常見病和簡單的外傷。醫(yī)者仁心，尤為可貴的是，醫(yī)院對教友和貧苦民眾實行免費治療，這一善舉迅速在坊間傳開，贏得了“施藥醫(yī)院”的美譽。這份不求回報的慈悲，如同黑暗中的燭火，溫暖了無數(shù)困苦的心靈，求診者日益增多，日門診量竟能達到一百三四十人次。</p> <p class="ql-block">同年，為了給這些默默奉獻、身兼數(shù)職（護士、藥劑師、后勤）的修女們提供基本的生活、辦公和進行日常宗教儀式的場所，一座設(shè)計精巧、風格獨特的建筑——修女樓拔地而起。這座由賈士誼親自設(shè)計的建筑，堪稱中西文化交融的典范。它整體上呈現(xiàn)出歐洲文藝復(fù)興后期的巴洛克風格遺韻。</p> <p class="ql-block">立面可能采用了橫向三段式構(gòu)圖，中央部分略突出，線條帶有一定的動感和裝飾性；窗楣、山花等細節(jié)處或可見曲線和渦卷紋樣，體現(xiàn)著巴洛克的繁復(fù)與熱情。然而，它并非純粹的舶來品，建造中大量使用了本地燒制的青磚，結(jié)構(gòu)上也可能吸收了中原地區(qū)傳統(tǒng)建筑的堅固特點（如厚實的墻體），屋頂形式或局部裝飾細節(jié)隱約透露出中國韻味。這座兼具實用性與藝術(shù)性的建筑，甫一落成，便成為醫(yī)院乃至周邊區(qū)域最醒目的地標。</p> <p class="ql-block">隨著口碑的傳播和患者的蜂擁而至，兩間平房的門診已遠遠無法滿足需求。1924年，在賈士誼的極力推動下，醫(yī)院迎來了第一次大規(guī)模擴建。這位主教不辭辛勞，多方籌措資金，遠赴海外購置相對先進的醫(yī)療器械（如簡易手術(shù)床、消毒器具、顯微鏡等），并增設(shè)了正式的病房。醫(yī)院的硬件條件得到顯著改善，服務(wù)能力大幅提升。</p> <p class="ql-block">同年3月1日，醫(yī)院正式更名為“鄭州天主教堂公教醫(yī)院”，標志著其進入了一個新的發(fā)展階段。此時，醫(yī)院已開設(shè)有內(nèi)科、外科、眼科等主要科室，病床數(shù)量增至50張。尤為值得稱道的是其收費政策：病房雖分一、二、三等，但始終堅持“貧者減、赤貧者免”的原則。這種基于信仰的博愛精神和人道主義關(guān)懷，超越了單純的醫(yī)療行為，深深扎根于市民心中，贏得了廣泛的贊譽和深厚的民心。</p> <p class="ql-block">硬件提升的同時，醫(yī)院亦深知人才是發(fā)展的核心。進入30年代，公教醫(yī)院迎來了其歷史上的“黃金時期”。醫(yī)院管理層積極引進人才，陸續(xù)聘請了多位外籍醫(yī)生，如來自意大利或其他歐洲國家的專業(yè)醫(yī)師，以及接受過系統(tǒng)西醫(yī)教育的本土醫(yī)生（如畢業(yè)于齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院、河南大學(xué)醫(yī)學(xué)院等才?。┣皝碜\。</p> <p class="ql-block">醫(yī)療隊伍的專業(yè)化、多元化，使得醫(yī)院的診療水平，尤其是在外科手術(shù)、傳染病防治等方面取得了顯著進步。公教醫(yī)院一躍成為鄭州地區(qū)規(guī)模最大、設(shè)備最先進、技術(shù)力量最雄厚的綜合性醫(yī)院，其聲譽遠播周邊縣市。</p> <p class="ql-block">賈士誼的視野并未局限于鄭州一城。為了惠及更多民眾，他依托教區(qū)力量，以公教醫(yī)院為核心，相繼在崗杜、敦睦路、漯河、襄縣（今襄城縣）、許昌等地設(shè)立了分院或診療所。這些分院如同播撒的種子，將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的曙光和天主教會的慈善理念帶到了更廣闊的中原腹地，構(gòu)建了一個初具規(guī)模的區(qū)域性醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">在這段發(fā)展歷程中，一段關(guān)于醫(yī)者仁心、惺惺相惜的佳話廣為流傳。當時鄭州城內(nèi)，還有一位頗具聲望的醫(yī)生石永山，他創(chuàng)辦的永康醫(yī)院也以其精湛的醫(yī)術(shù)和良好的醫(yī)德聞名。公教醫(yī)院在遇到疑難重癥時，賈士誼常常會放下門戶之見，真誠邀請石永山前來會診。石永山先生同樣心懷濟世之志，對患者一視同仁，普施仁愛。</p> <p class="ql-block">1930年，石永山不幸病故，其夫人深受丈夫精神感召，做出了一個令人動容的決定：將永康醫(yī)院的所有醫(yī)療設(shè)備無償捐贈給天主堂公教醫(yī)院。這份超越個人得失、以救治更多生命為念的慷慨饋贈，不僅為公教醫(yī)院注入了寶貴的物質(zhì)資源，更在鄭州醫(yī)界傳頌著一種超越競爭、共襄善舉的高尚情操，成為那個時代醫(yī)者風骨的最佳注腳。</p> <p class="ql-block">1937年7月，盧溝橋的槍聲撕裂了中國的天空，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。次年，戰(zhàn)火迅速蔓延至中原，鄭州這座戰(zhàn)略要沖首當其沖。日軍的飛機頻繁轟炸，城市滿目瘡痍，斷壁殘垣，百姓流離失所，傷亡慘重。在這片被死亡陰影籠罩的土地上，鄭州天主教堂公教醫(yī)院及其堅固的修女樓，卻意外地成為了絕望中的一線生機，一座庇護生命的“諾亞方舟”。</p> <p class="ql-block">由于當時意大利是軸心國成員，天主教會建筑上方懸掛的意大利國旗，在一定程度上起到了“護身符”的作用，使得日軍飛機有所顧忌，不敢輕易投彈。這一特殊的“保護色”，讓無數(shù)驚慌失措的難民看到了希望。他們扶老攜幼，潮水般涌向教堂和醫(yī)院尋求庇護。面對如潮的難民，教會人員和醫(yī)院的醫(yī)護人員展現(xiàn)了超越國界、超越信仰的偉大的人道主義精神。</p> <p class="ql-block">他們敞開大門，來者不拒。教堂的大廳、醫(yī)院的走廊、甚至空地都擠滿了避難的人群。修女們組織人力，想方設(shè)法為難民提供最基本的食宿——熬煮稀粥、分發(fā)干糧、安排臨時棲身之所。醫(yī)院的醫(yī)護人員更是肩負起雙重責任，不僅要照料原有的病患，還要為飽受驚嚇、傷病交加的難民提供緊急醫(yī)療救助。</p> <p class="ql-block">藥品奇缺，他們就千方百計尋找替代品；條件惡劣，他們就在煤油燈下、在缺乏完善消毒的環(huán)境中，為傷者清洗傷口、包扎止血、處理感染。食物匱乏，他們便省下自己的口糧，優(yōu)先分給婦孺老弱。公教醫(yī)院成了戰(zhàn)火紛飛中一片充滿溫情與希望的孤島。</p> <p class="ql-block">然而，災(zāi)難并未停止。1938年夏天，一個更沉重的打擊降臨。據(jù)史料記載，因宋美齡女士曾到此視察慰勉，漢奸向日軍告密，日軍飛機遂對慕霖路天主堂進行了針對性轟炸。劇烈的爆炸聲中，宏偉的教堂主體建筑不幸被炸塌，成為一片廢墟。萬幸的是，結(jié)構(gòu)異常堅固的修女樓，以其厚實的墻體（據(jù)說墻體厚度超過一米）抵御了大部分沖擊波，僅屋頂被掀飛損毀，主體框架得以奇跡般保存。</p> <p class="ql-block">當時，許多來不及疏散的難民正藏身于修女樓內(nèi)，正是這堅固的壁壘，為他們抵擋了致命的彈片和氣浪，成為名副其實的“救命樓”。硝煙散盡，面對殘破的家園和醫(yī)院，賈士誼和醫(yī)護人員們沒有退縮。為了躲避持續(xù)不斷的空襲，他們將醫(yī)療救治的重心暫時轉(zhuǎn)移至相對偏僻的崗杜分院。盡管條件更加艱苦，設(shè)備更為簡陋，但他們救治傷員的決心從未動搖，在極其艱難的環(huán)境中延續(xù)著救死扶傷的使命。</p> <p class="ql-block">在整個抗戰(zhàn)的漫長歲月里，以鄭州公教醫(yī)院為核心，整個鄭州教區(qū)乃至許昌等地的天主教堂都成為了重要的難民救助站。主教、神父、修女們紛紛組織起難民收容所。他們以“國際救濟委員會”的名義，艱難地籌集和分配著國內(nèi)外援助的有限救災(zāi)物資——糧食、藥品、衣物、帳篷。</p> <p class="ql-block">這些來自異國他鄉(xiāng)的傳教士和醫(yī)護人員，與中國的神職、醫(yī)護人員及普通民眾并肩而立。他們不顧個人安危，穿梭于戰(zhàn)火與廢墟之間，在極端惡劣的環(huán)境下，以非凡的勇氣和堅韌的毅力，踐行著對生命的最高尊重與守護。他們的身影，他們的故事，深深烙印在當?shù)匕傩盏挠洃浿?，成為烽火歲月里永不磨滅的溫暖光芒。這份在血與火中淬煉出的國際人道主義精神，是公教醫(yī)院歷史上最為光輝的一頁。</p> <p class="ql-block">1948年10月22日，鄭州解放，古城迎來了歷史的新紀元。新政權(quán)百廢待興，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)乎民生福祉。1953年5月3日，鄭州市人民政府正式派代表接管了鄭州天主教堂公教醫(yī)院，并將其更名為“鄭州市公教醫(yī)院”。</p> <p class="ql-block">政府的接管為這所歷經(jīng)滄桑的醫(yī)院注入了新的活力。醫(yī)院開始按照新的衛(wèi)生工作方針進行改革和建設(shè)，設(shè)立了工會等群工組織，更加強調(diào)“面向工農(nóng)兵”、“預(yù)防為主”和“團結(jié)中西醫(yī)”，努力使其更好地服務(wù)于廣大人民群眾的健康需求。</p> <p class="ql-block">1965年，醫(yī)院更名為“鄭州市第四人民醫(yī)院”。然而，隨之而來的“文化大革命”風暴，給醫(yī)院帶來了意想不到的轉(zhuǎn)折。因“備戰(zhàn)備荒”的需要，1969年，醫(yī)院奉命整體搬遷至滎陽縣（今滎陽市）農(nóng)場所在地的洞林寺。那里地處淺山丘陵，溝壑縱橫，交通閉塞，醫(yī)療環(huán)境與鄭州相比可謂天壤之別。</p> <p class="ql-block">醫(yī)護人員們面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)：原有的醫(yī)療設(shè)備在搬遷中多有損毀遺失；新的“院址”僅有幾孔破舊的窯洞和臨時搭建的簡易房屋，陰暗潮濕，條件極為簡陋；員工及家屬的生活也陷入困境，糧油供應(yīng)緊張，子女教育無著落。</p> <p class="ql-block">然而，即便在如此艱苦卓絕的環(huán)境中，四院的醫(yī)護人員們依然展現(xiàn)出了令人敬佩的醫(yī)者本色和奉獻精神。他們在窯洞里開設(shè)診室，在油燈下為當?shù)厝贬t(yī)少藥的農(nóng)民診治疾病，接生嬰兒，處理外傷。他們克服萬難，堅守著治病救人的天職，為偏遠鄉(xiāng)村的百姓健康默默守護了近四年。</p> <p class="ql-block">1973年2月，隨著形勢變化，醫(yī)院終于獲準回遷鄭州。經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，最終決定利用黃河中路路北原河南省建筑職工醫(yī)院的院址建設(shè)新院。1975年，是醫(yī)院發(fā)展史上又一個重要的整合節(jié)點。</p> <p class="ql-block">鄭州市第四人民醫(yī)院與成立于1960年的鄭州市工業(yè)醫(yī)院（其前身可追溯至鄭州市地方國營工業(yè)衛(wèi)生所和手工業(yè)管理局生產(chǎn)合作社聯(lián)合診所）正式合并，組建成為規(guī)模更大、科室更全的“鄭州市第五人民醫(yī)院”。這次合并，有效整合了雙方的醫(yī)療資源、技術(shù)力量和設(shè)備，使醫(yī)院的綜合實力得到了顯著增強，服務(wù)能力大幅提升，基本奠定了鄭州現(xiàn)代城市醫(yī)療體系的格局。</p> <p class="ql-block">歷史的車輪滾滾向前。2008年7月1日，一個承載著厚重歷史又面向未來的新名字誕生了——設(shè)有60多個臨床醫(yī)技科室、實力雄厚的鄭州市第五人民醫(yī)院，正式更名為“鄭州人民醫(yī)院”。此時的鄭州人民醫(yī)院，早已躋身國家三級甲等醫(yī)院行列，發(fā)展成為一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防、保健、急救、康復(fù)及健康管理于一體，醫(yī)防康協(xié)同發(fā)展的大型現(xiàn)代化綜合醫(yī)療集團。</p> <p class="ql-block">從1912年兩間平房的“天主堂醫(yī)院”，到如今學(xué)科齊全、技術(shù)領(lǐng)先的區(qū)域醫(yī)療中心，名稱幾經(jīng)更迭，院址幾度變遷，但“救死扶傷、服務(wù)人民”的核心宗旨卻如同血脈般代代傳承。它始終是鄭州市屬醫(yī)療機構(gòu)的中堅力量，為鄭州乃至中原地區(qū)億萬百姓的健康福祉做出了不可磨滅的巨大貢獻。</p> <p class="ql-block">在鄭州人民醫(yī)院波瀾壯闊的發(fā)展史詩中，那座1912年落成的修女樓，始終如一位沉默而忠誠的守望者，靜靜地見證著這一切。在漫長的歲月里，它的身份幾經(jīng)變換。</p> <p class="ql-block">它曾是修女們清修、生活、工作的寧靜家園；也曾作為醫(yī)院重要的行政辦公場所；在鄭州市第二人民醫(yī)院（其前身與公教醫(yī)院有復(fù)雜的歷史沿革關(guān)系）入駐該區(qū)域期間，由于“墻體最厚，最能隔絕輻射”的物理特性，它被賦予了特殊使命，成為放射科的辦公和操作重地，這一角色一直延續(xù)到2007年鄭州市第二人民醫(yī)院搬遷。</p> <p class="ql-block">隨后，產(chǎn)權(quán)歸屬明晰，修女樓重歸天主教鄭州教區(qū)所有。為了維持教堂日常運轉(zhuǎn)的經(jīng)費開支，它被出租出去，經(jīng)過一番改造，搖身變?yōu)橐患颐麨椤皟|民賓館”的經(jīng)濟型旅館。用途的改變，不可避免地在其內(nèi)部留下了現(xiàn)代生活的痕跡。</p> <p class="ql-block">盡管歷經(jīng)百年風雨侵蝕、戰(zhàn)火摧殘（尤其是1938年屋頂被毀）以及不同時期的功能改造，這座飽經(jīng)滄桑的建筑依然頑強地屹立著。它那融合了巴洛克元素與中原風骨的獨特外觀，在周圍日新月異的現(xiàn)代化高樓大廈映襯下，顯得愈發(fā)古樸而珍貴，散發(fā)著一種穿越時空的寧靜力量與歷史厚重感。</p> <p class="ql-block">它不僅僅是一座磚石結(jié)構(gòu)的建筑，更是鄭州近現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)從無到有、從弱到強發(fā)展歷程的活化石，是西方醫(yī)學(xué)傳入中原并與本土文化碰撞交融的實物見證，其承載的歷史價值和文化價值難以估量。</p> <p class="ql-block">幸運的是，其價值逐漸被認識到。2011年，這座見證了鄭州百年醫(yī)學(xué)風云的修女樓，被列入“鄭州市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑”保護名錄。2012年，二七區(qū)政府進一步將其列為區(qū)級文物保護單位，給予了正式的法律保障。政府和社會各界開始投入更多關(guān)注和資源，對其進行必要的勘察、研究和保護性修繕規(guī)劃。</p> <p class="ql-block">修繕的目標很明確：拂去歲月的塵埃，修復(fù)時光的創(chuàng)傷，讓這座百年建筑在妥善保護的前提下重煥生機。人們期待著，它能以更恰當?shù)姆绞剑ɡ?，作為醫(yī)療史博物館、醫(yī)學(xué)人文教育基地或文化展示空間），向公眾生動講述那段塵封卻不應(yīng)被忘卻的歷史，讓其中蘊含的仁愛精神、人道光輝和堅韌力量，繼續(xù)滋養(yǎng)這座城市的心靈。</p> <p class="ql-block">如今，當人們漫步在繁華的解放路與銘功路口，駐足凝望這座靜默的修女樓時，目光所及，不僅是青磚灰瓦、拱券門窗構(gòu)成的物質(zhì)遺存，更仿佛能觸摸到一段跨越百年的城市脈動。鄭州公教醫(yī)院舊址雖僅存此孤樓一座，但它所象征的歷史意義與文化價值卻如陳年佳釀，歷久彌香。</p> <p class="ql-block">它是一部鐫刻在磚石上的鄭州早期現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展史，是一曲在戰(zhàn)火與和平中回蕩的人道主義贊歌，也是一座無聲卻無比深刻的城市精神豐碑。它提醒著我們銘記來路：銘記那些在困苦中播撒醫(yī)學(xué)火種的先驅(qū)，銘記那些在烽煙里守護生命尊嚴的勇者，銘記一個多世紀以來為鄭州人民健康事業(yè)默默奉獻的所有身影。</p> <p class="ql-block">這份銘記，將激勵著今人與后人，在新時代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的征程上，不忘初心，傳承仁術(shù)，繼續(xù)為守護生命之光、增進人民健康福祉而砥礪前行。這座樓，不僅屬于過去，更連接著未來，是鄭州這座城市不可磨滅的“醫(yī)學(xué)印記”。</p>