探秘臨沂村名成因：名字背后的千年密碼

耿志剛

[臨沂地域文化密碼-98]         在臨沂這片古老而又充滿活力的土地上，散布著無數(shù)個(gè)村莊。每一個(gè)村莊的名字，都不僅僅是一個(gè)簡單的標(biāo)識(shí)，它們就像一部部無言的史書，承載著歲月的痕跡，訴說著這片土地上曾經(jīng)發(fā)生的故事?；蛞虻乩盹L(fēng)貌而得名，或由歷史事件鑄就，又或是與姓氏文化緊密相連，這些村莊名字蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，等待著我們?nèi)ヒ灰煌诰颉?         自然印記：因地形地貌得名的村莊         在臨沂，自然的鬼斧神工不僅塑造了壯麗的山川，也為眾多村莊賦予了獨(dú)特的名字。這些名字，宛如一把把鑰匙，打開了通往歷史與自然交融世界的大門，讓我們得以窺探這片土地上人與自然和諧共生的過往。         （一）沙丘上的“沙蘭”傳奇——張沙蘭村         位于臨沂沂河新區(qū)相公街道的張沙蘭村，其歷史可追溯至元代初期。那時(shí)，一道南北走向的沙丘橫亙于此，冬春之際，狂風(fēng)呼嘯，黃沙漫天，整個(gè)村莊都被籠罩在一片金黃之中，“沙兒莊”之名由此而來。         時(shí)光流轉(zhuǎn)至明朝，沙丘東邊出現(xiàn)了同名村莊，為作區(qū)分，“沙兒莊”便在前面加上方位，成為了“西沙兒莊”。到了清朝，沙丘南邊也興起了新的村落，于是，以姓氏作區(qū)別名的方式出現(xiàn)，“張家沙兒莊”“李家沙兒莊”“徐家沙兒莊”等名字應(yīng)運(yùn)而生。只是這些名字略顯冗長，不太好記，再加上當(dāng)?shù)胤窖灾小皟骸迸c“蘭”發(fā)音相近，最終，當(dāng)?shù)厝巳∑湟艚盅牛瑢ⅰ皬埣疑硟呵f”定名為“張沙蘭”。后來，隨著人口的遷徙和繁衍，周邊又陸續(xù)建起了“李沙蘭”和“徐沙蘭”等村莊。就這樣，一個(gè)因沙丘而生的名字，在歲月的長河中不斷演變，承載著一代又一代村民的記憶與情感。         （二）山水相依的村莊命名         臨沂，因沂河得名，境內(nèi)河流縱橫，山脈連綿，眾多村莊依傍山水而建，其名字也自然與這些自然元素緊密相連。在羅莊區(qū)，就有許多帶“沂莊”二字的村名，像老沂莊、侯沂莊、同沂莊等。老沂莊位于冊山街道辦事處駐地東冊山北2.5公里處，相傳清初沂河決口，村莊被淹沒，村民們便在原村址西重新建村，取名“老沂莊”。近年來，在原村址地下發(fā)現(xiàn)了房基石及水井等遺跡，村西北湖打機(jī)井時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了橫倒的粗柳樹及沖積物，這些都印證了沂河決口的傳說，也讓“老沂莊”這個(gè)名字更具歷史的厚重感。         而侯沂莊則是相傳明代成化年間，侯姓人從外地遷來沂州，在此居住，因靠近沂河，便得名“侯沂莊”。同沂莊的由來也與沂河有關(guān)，相傳明代初年建村，原村址在今村西北1公里處的“黃母墩子”，因遭洪水，村中八大姓同意遷移到此處高地居住，最初命名為“同移莊”，又因“沂”字為沂州地名習(xí)慣用詞，逐漸演變?yōu)椤巴是f”。         除了與沂河相關(guān)的村莊，還有許多村莊因靠近其他山川而得名。在莒南縣大店鎮(zhèn)和澇坡鎮(zhèn)的交界處，有好幾個(gè)高柱村，它們都因高柱山而得名。高柱山雖然海拔不高，但在地理上卻是一道重要的分水嶺。元末薛姓在高柱山西側(cè)建村，取名風(fēng)山口，明代之后，汲姓、路姓遷來，因村莊坐落于高柱山西側(cè)，故改稱西高柱。上世紀(jì)四十年代，西高柱的兩個(gè)聚落分別根據(jù)方位改稱前高柱和后高柱。而高柱山東側(cè)的村莊，是劉姓于明洪武年間從江蘇東海遷來，起初取名為東高柱，后來也分為兩個(gè)村莊，八十年代因與大店的前后高柱重名，便改名為南北高柱。這些村莊的名字，就像一個(gè)個(gè)坐標(biāo)，標(biāo)注著它們與高柱山的緊密聯(lián)系，也記錄著這片土地上的人口遷徙與發(fā)展變遷。         歷史回聲：承載歷史記憶的村莊名         （一）紅襖軍風(fēng)云與莒南村莊         歷史的長河奔騰不息，在臨沂莒南縣的土地上，留下了許多與紅襖軍將領(lǐng)李全有關(guān)的村莊名字，這些名字就像歷史的碎片，拼湊出一段段鮮活的過往。         李全，這位在金代南宋時(shí)期叱咤風(fēng)云的人物，本是金國治下的濰州農(nóng)家子弟。楊安兒反金時(shí)，他起兵響應(yīng)，楊安兒被殺后，李全與楊妙真會(huì)合，并結(jié)為夫妻。他們以莒州的磨旗山（今馬亓山）為基地，招兵買馬，勢力逐漸強(qiáng)盛。         在莒南縣澇坡鎮(zhèn)，有一個(gè)城子村，就與李全有著密切的聯(lián)系。城子村位于馬亓山的南面，據(jù)《莒南縣地名志》記載，該村由孫姓建村，建村時(shí)相傳因李全、楊妙真率兵曾在此修筑城墻，故名城子。想象一下，當(dāng)年李全和楊妙真在此指揮士兵修筑城墻，那熱火朝天的場景仿佛就在眼前。城墻不僅是防御的工事，更是他們在此立足發(fā)展的象征。         城子村附近的小窯村，同樣因李全而得名。相傳李全和楊妙真當(dāng)年為了修筑圍墻，曾在此建窯燒磚。后來先民來此建村，便以這段傳說作為村莊的名稱。小小的窯廠，見證了李全軍隊(duì)的建設(shè)歷程，也為這個(gè)村莊賦予了獨(dú)特的歷史內(nèi)涵。         在文疃鎮(zhèn)北部，有個(gè)看馬莊村，相傳是李全夫婦在此放養(yǎng)軍馬而得名。戰(zhàn)馬嘶鳴，塵土飛揚(yáng)，李全夫婦在此精心飼養(yǎng)和訓(xùn)練軍馬，為他們的軍事行動(dòng)提供了有力的支持?？瘩R莊村的名字，讓我們感受到了當(dāng)年的軍事氛圍和戰(zhàn)爭的氣息。         筵賓鎮(zhèn)的西筵賓村、東筵賓村的“筵賓”，也與李全的典故有關(guān)?！绑圪e”就是設(shè)筵席宴請賓客的意思，當(dāng)年這里地處交通要道，李全在此建有館驛，招待各地來的賓客，故名。這里曾經(jīng)人來人往，熱鬧非凡，李全在這里廣交豪杰，為他的事業(yè)發(fā)展打下了良好的人脈基礎(chǔ)。         此外，在道口鎮(zhèn)沭河附近，有好幾個(gè)村莊的后綴是“介脈頭”，據(jù)記載，“介脈頭”是“解米頭”的諧音。相傳李全當(dāng)年走水路運(yùn)軍糧，就是在這里的碼頭下船再解送到馬亓山，因此得名“解米頭”，后來演變?yōu)榻槊}頭。而洙邊鎮(zhèn)的書院村（有東、中、西三個(gè)村），則相傳是當(dāng)年李全設(shè)立書院、招攬文士的地方。這些村莊的名字，反映了李全在軍事、生活等方面的活動(dòng)，也讓我們看到了他在發(fā)展勢力過程中的多方面布局。         （二）古戰(zhàn)場與學(xué)田莊         在臨沂沂河新區(qū)相公街道，有一個(gè)學(xué)田莊，它的名字背后，隱藏著一段跨越數(shù)百年的歷史。傳說明崇禎年間，李自成在山西與明軍交戰(zhàn)，有姓于的一家人逃難來此，在廢墟中發(fā)現(xiàn)“三圣堂”寺廟舊址，便定居下來。約經(jīng)三十年，逐漸形成村莊，最初以“三圣堂”為村名。         后來，于姓中出了一個(gè)秀才，喜歡考古。經(jīng)多方考察，始知明朝洪武年間此處已有村莊，名“學(xué)田莊”。原來，當(dāng)時(shí)村中建有“三圣堂”，供奉了觀音、二郎神、關(guān)帝三位神仙的塑像，并設(shè)有武學(xué)堂于此。古人希望學(xué)員能有觀音之仁、二郎神之智、關(guān)帝之勇，武學(xué)堂還有學(xué)田數(shù)十畝，供教師生活之資，故村名“學(xué)田莊”。自那時(shí)起，“三圣堂”重又恢復(fù)“學(xué)田莊”原名。         20世紀(jì)70年代，這里曾先后于二米深地下出土了陶盆、石刀、石斧、銅器等古代遺物，1958年出土古劍一柄，1978年出土銅標(biāo)槍一稈，上鑄“嘉祐七年”字樣（嘉祐七年即公元1062年）。這些出土文物，進(jìn)一步證明了學(xué)田莊歷史的悠久，也讓我們對(duì)這個(gè)村莊的過去有了更多的想象空間。學(xué)田莊的名字演變，不僅反映了村莊的歷史變遷，還展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的文化和社會(huì)背景，從宗教信仰到教育培養(yǎng)，從戰(zhàn)爭避難到考古發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)階段都為這個(gè)村莊增添了獨(dú)特的魅力。 　　文化溯源：蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的村莊         在臨沂這片土地上，深厚的文化底蘊(yùn)賦予了村莊獨(dú)特的魅力，許多村莊的名字承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為歷史與文化傳承的見證。         （一）儒家文化與孟母村         在沂水縣楊莊鎮(zhèn)，有一個(gè)因孟母而得名的村莊——孟母村。孟母，這位中國古代著名的賢母，以“孟母三遷”“斷織喻學(xué)”等教子佳話，成為中華母親的典范，其故事代代相傳，影響深遠(yuǎn)。         孟母村原名孟屋莊，俗稱“孟家屋子”。據(jù)清朝道光七年《沂水縣志》卷二記載：孟母祠，在縣北六十里孟屋莊。這里與孟母有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳說孟子的母親姓仉，娘家是現(xiàn)在沂水縣楊莊鎮(zhèn)仉林村，孟父在孟子3歲時(shí)去世，孟母生活貧困，在鄒國沒有什么依靠，于是就在自己的家鄉(xiāng)帶著孟子遷徙生活。后來孟子學(xué)成后，奔走于各諸侯國，宣傳自己的政治主張，孟母跟隨兒子居住齊國，在齊國去世。也許是孟母遺愿要回自己的家鄉(xiāng)安葬，也許是當(dāng)時(shí)的情勢無法回鄒國安葬，于是孟子才把母親安葬在了沭水環(huán)繞的這個(gè)地方——現(xiàn)在的孟母村。         孟母村的孟母廟，曾經(jīng)占地約二畝，圍墻由青磚砌成。進(jìn)入大門是一道東西磚花墻，花墻有左右兩個(gè)門通向后面的正院——孟母祠。祠廟主要建筑是坐北朝南的三間正殿，大殿前檐由兩根圓木立柱支撐，木柱上沒有文字，柱子下端座在石鼓（柱礎(chǔ)）上。殿內(nèi)有兩個(gè)彩塑“神像”，在北墻正中位置的是孟母；位于東山墻面對(duì)母親的是孟子（歷代村民稱為“孟母奶奶”“孟叔叔”）。孟母祠的后面是座巨大的墳?zāi)?，墳?zāi)挂灿写u砌圍墻，占地約一畝，墳?zāi)怪車幸黄执蟮陌貥??？上У氖牵@些柏樹在抗戰(zhàn)期間被日寇砍伐架設(shè)了沭河橋，1966年冬，巨大的孟母墓墳堆在大破“四舊”的浪潮中被鏟平了。孟母廟里原有20多通石碑，其中有四、五通是四楞子（四方體）石碑，在拆除廟宇到“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)期的幾十年里，也被陸續(xù)毀壞殆盡，現(xiàn)在只能找到幾塊石碑的殘片了。         近年來，孟母村致力于弘揚(yáng)孟母文化，修建了村史館，記錄了有關(guān)孟母的歷史文化資料。自2016年起，孟母村開始舉辦孟母文化節(jié)，每年農(nóng)歷正月十六，十里八村的老百姓都會(huì)秉承傳統(tǒng)習(xí)俗，攜帶香燭等祭品前往孟母祠祭拜。活動(dòng)期間，還會(huì)舉行孟母祭拜儀式，孟氏宗親向孟母鞠躬敬獻(xiàn)花籃，并通過豐富精彩的文化藝術(shù)節(jié)目，展現(xiàn)以孟母教子為核心的中國家教和教育精神，謳歌當(dāng)代中華母親教子情懷，贊美當(dāng)下幸福美好生活。此外，還會(huì)舉辦參觀孟母文化民俗館、草莓采摘等活動(dòng)。孟母村還成立了“孟母文化促進(jìn)會(huì)”和“孟母社區(qū)綜合文化服務(wù)中心”，重修了“孟母祠堂”和“孟母文化民俗館”等場所，被列為沂水縣史志辦開發(fā)利用服務(wù)基地。如今，孟母村不僅是一個(gè)承載著歷史記憶的村莊，更是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承家風(fēng)家教的重要陣地。         （二）匡衡故事的誕生地匡王村         在蘭陵縣魯城鎮(zhèn)，有一個(gè)名叫匡王村的小村莊，這里雖然看似平凡，卻因?yàn)榕c西漢名相匡衡的淵源，而被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。“鑿壁偷光”這個(gè)激勵(lì)了無數(shù)人的故事，就誕生于此。         匡衡，這位西漢時(shí)期的著名學(xué)者和丞相，幼時(shí)家境貧寒，家中甚至連點(diǎn)燈的蠟燭都買不起。然而，這并沒有阻擋他對(duì)知識(shí)的渴望。他發(fā)現(xiàn)鄰居家夜晚有燈光，于是靈機(jī)一動(dòng)，在自家墻壁上鑿了一個(gè)小孔，讓鄰居家的燈光透過小孔照進(jìn)來，他便借著這微弱的光線，如饑似渴地讀書。除了“鑿壁偷光”，匡衡還曾為了能讀到更多的書，主動(dòng)到一位藏書豐富的大戶人家做工，不要工錢，只求能借閱他家的書籍。這種對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求和勤奮刻苦的精神，成為了千古傳頌的佳話。         匡王村，正是匡衡出生和成長的地方。正是因?yàn)榇謇锍隽丝锖膺@樣一位名人，這個(gè)村子便改名匡王村。如今，匡衡的出生地和曾經(jīng)的一些遺跡，雖然因1958年大修會(huì)寶嶺水庫被河水覆蓋，但匡衡的故事卻在村里代代相傳，銘記在每一個(gè)村民的心中。村里的老人回憶，當(dāng)年匡衡的母親非常疼愛他，每天清晨都會(huì)早早起床送他上學(xué)，直到看不到他的背影，還會(huì)站在一塊大石頭上向西張望。放學(xué)時(shí)，母親又會(huì)到那塊大石頭上翹首西望，迎接匡衡回家。久而久之，大石頭上便留下了匡衡母親清晰的腳印。雖然這塊承載著母愛的石頭如今已淹沒在水底，但這個(gè)充滿溫情的故事，卻如同璀璨的星光，照亮了一代又一代匡王村人的心靈。         匡衡的故事，不僅是匡王村的驕傲，也對(duì)整個(gè)魯城鎮(zhèn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯城鎮(zhèn)十分重視文化教育，幾乎每年都被評(píng)為尊師重教先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從幼兒園到中學(xué)，整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校都按照省級(jí)規(guī)范化學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，為孩子們提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一切，都離不開匡衡文化的熏陶和激勵(lì)。         近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，匡王村所在的魯城鎮(zhèn)充分挖掘匡衡文化資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。在王子石村，建設(shè)了匡衡文化長廊和村史館，生動(dòng)地展示了匡衡的生平事跡和他所代表的勤學(xué)文化。在匡王村，整理平整了環(huán)湖棧橋汪塘地段，打造出一處濱湖濕地精品景觀，吸引了眾多游客前來觀光游覽。此外，魯城鎮(zhèn)還啟動(dòng)了集休閑、度假、旅游、觀光于一體的“匡衡文化園”建設(shè)項(xiàng)目。未來，這里將成為人們了解匡衡文化、感受歷史魅力的重要場所。         在魯城鎮(zhèn)，匡衡文化已經(jīng)成為了一張亮麗的名片。無論是在學(xué)校的課堂上，還是在村民的日常生活中，匡衡的故事都被廣泛傳頌。孩子們從小就聽著匡衡“鑿壁偷光”的故事長大，這種勤奮好學(xué)的精神，深深地扎根在他們的心中。而對(duì)于游客來說，來到匡王村，不僅可以欣賞到美麗的自然風(fēng)光，還能在濃厚的文化氛圍中，感受到知識(shí)的力量和古人的智慧。         （三）佛道文化與村莊印記         在臨沂，佛道文化源遠(yuǎn)流長，許多村莊的名字也深受其影響。         在沂水縣善疃鄉(xiāng)，有上儒林村和下儒林村，這兩個(gè)村莊的名字與儒林寺有關(guān)。儒林寺位于上、下儒林兩村之間，雖其興毀時(shí)間已無記載，但它的存在卻為這兩個(gè)村莊賦予了獨(dú)特的名字。相傳，儒林寺周邊讀書人眾多，文化氛圍濃厚，久而久之，村莊便以“儒林”命名。這里的“儒林”，體現(xiàn)了儒家文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?，也反映了人們?duì)知識(shí)和文化的尊崇。         而沂水縣楊莊鎮(zhèn)的汞丹山村，則因一個(gè)道家煉丹的傳說而得名。汞丹山又名拱仙山，傳說太上老君曾在此地?zé)挼?。山上有玉皇廟，當(dāng)年香火旺盛，現(xiàn)在每逢廟會(huì)，祈福人群仍綿延數(shù)里。另一種說法是八仙之一的呂洞賓曾在此煉汞為丹。每到深秋，汞丹山林場植被茂盛，馬尾松、側(cè)柏、柞樹、銀杏等樹種遍布其間，黃色的銀杏、紅色的柞樹、蒼翠的側(cè)柏，五顏六色，層林盡染。這個(gè)因道家傳說而得名的村莊，不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，還承載著人們對(duì)神秘道教文化的向往。         簡單易記：其他特色命名村莊         （一）以方位、姓氏命名的村莊         在臨沂的村莊命名中，以方位和姓氏來命名是極為常見的方式。這種命名方式簡潔明了，既方便人們區(qū)分不同的村莊，又能直觀地反映出村莊的一些基本特征。         在河?xùn)|區(qū)相公街道，就有許多以姓氏命名的村莊，像郭家團(tuán)、東朱團(tuán)、西朱團(tuán)、李家團(tuán)、劉家團(tuán)、小朱團(tuán)和高家團(tuán)等。這些村莊都位于團(tuán)土嶺附近，村民們?yōu)榱藚^(qū)分彼此，便在“團(tuán)”字前面加上各自的姓氏。姓氏在這里成為了村莊的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，它不僅代表著家族的傳承，還體現(xiàn)了村莊的宗族結(jié)構(gòu)。想象一下，在這些村莊中，同姓氏的人們聚居在一起，他們有著共同的祖先，遵循著相似的家族傳統(tǒng)，在這片土地上繁衍生息。         而以方位命名的村莊，同樣在臨沂的版圖上星羅棋布。比如在一些山區(qū)，常常會(huì)出現(xiàn)南西峪、北西峪這樣的村名。這些村莊可能原本都位于西峪這個(gè)區(qū)域，但由于分布在不同的方位，為了避免混淆，人們便在村名前加上了方位詞。這種命名方式，就像是給村莊貼上了一張地理標(biāo)簽，讓人們一眼就能大致了解它們的位置關(guān)系。         以方位和姓氏命名的村莊，就像一張緊密的網(wǎng)絡(luò)，覆蓋著臨沂的大地。它們不僅是地理上的標(biāo)識(shí)，更是文化傳承和家族記憶的重要載體，見證著這片土地上的人口遷徙、家族繁衍和社會(huì)發(fā)展。         （二）因傳說典故得名的村莊         在蘭山區(qū)白沙埠東北6.5公里的沂河西岸，有一個(gè)充滿神秘色彩的村莊——釣魚臺(tái)村。它的名字，源自一個(gè)古老而迷人的傳說。         相傳，此處原是中邱城（今諸葛城）王孫公子的釣魚臺(tái)。在古代，中邱城曾是重要的城池，那些王孫公子們，在閑暇之余，常常來到沂河邊上，享受釣魚的樂趣。他們在這里修建了亭臺(tái)，作為休憩和釣魚的場所。隨著時(shí)間的推移，這里逐漸形成了村落，而“釣魚臺(tái)”這個(gè)名字，也被沿用下來，成為了村莊的標(biāo)志。         雖然歲月已經(jīng)模糊了傳說與現(xiàn)實(shí)的界限，難以確切考證這個(gè)故事的真實(shí)性，但從歷史的角度來看，中邱城的存在為這個(gè)傳說提供了一定的依據(jù)。在古代，交通不便，上流人士出城游玩的范圍有限，城北沂河邊上的這個(gè)地方，風(fēng)景優(yōu)美，河水清澈，確實(shí)是一個(gè)適合釣魚的好去處。         如今，釣魚臺(tái)村已經(jīng)成為了遠(yuǎn)近聞名的洋蔥、黃桃種植特色村。但當(dāng)人們提及這個(gè)村莊的名字時(shí)，那個(gè)古老的傳說依然會(huì)在腦海中浮現(xiàn)。它為村莊增添了一份神秘的魅力，讓人們在欣賞現(xiàn)代田園風(fēng)光的同時(shí)，也能感受到歷史文化的熏陶。這個(gè)因傳說典故得名的村莊，就像一顆璀璨的明珠，在臨沂的歷史長河中閃耀著獨(dú)特的光芒。         名字背后的臨沂脈絡(luò)         臨沂的村莊名字，猶如一部部生動(dòng)的史書，以自然為筆，歷史為墨，文化為韻，書寫著這片土地的滄桑變遷與獨(dú)特魅力。從因地形地貌得名的村莊，讓我們領(lǐng)略到大自然對(duì)臨沂的饋贈(zèng)，以及先民們對(duì)自然環(huán)境的深刻認(rèn)知與適應(yīng)；到承載歷史記憶的村莊名，它們是歷史的見證者，讓那些久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭、人物和事件，在歲月的長河中依然熠熠生輝；蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的村莊，更是將儒家、佛道等傳統(tǒng)文化融入其中，成為文化傳承的重要載體；而以方位、姓氏命名的村莊，以及因傳說典故得名的村莊，又從不同角度展現(xiàn)了臨沂的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民俗風(fēng)情和人們豐富的想象力。         這些村莊名字，不僅是地理標(biāo)識(shí)，更是文化符號(hào)，它們串聯(lián)起了臨沂的過去、現(xiàn)在和未來。通過研究這些名字的由來，我們能更加深入地了解臨沂的歷史、文化和地理，感受這片土地上人民的智慧與情感。它們就像一把把鑰匙，打開了通往臨沂深厚底蘊(yùn)的大門。 <h3 style="text-align: right">（耿志剛）        </h3>         （圖片為已經(jīng)拆遷的河?xùn)|區(qū)九曲街道獨(dú)樹頭村崔家大院） <a href="http://www.zit.org.cn/5ecud98d" target="_blank">臨沂建城與得名：每個(gè)名字都是一段傳奇</a> <a href="http://www.zit.org.cn/5ec5im4l" target="_blank">臨大校園，藏在四季里的詩意畫卷</a> <a href="http://www.zit.org.cn/5eb6h29p" target="_blank">湯泉高中荷塘：校園里的詩意篇章</a> <a href="http://www.zit.org.cn/5ea0ttzp" target="_blank">探秘臨沂屠蘇島：從自然誕生到人文印記</a> <a 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探秘臨沂村名成因：名字背后的千年密碼

耿志剛