<p class="ql-block"> 在陜西，石雕藝術(shù)從歷史與生活中走來。石匠以石為紙，鏨刀為筆，一斧一鑿精雕細(xì)磨。建筑上的石雕構(gòu)件，鎮(zhèn)宅祈福的石雕瑞獸，無不栩栩如生。綏德石獅子威風(fēng)凜凜，關(guān)中石牌樓氣勢宏偉，這些作品集實(shí)用、審美與紀(jì)念性于一身，生動地承載著陜西厚重的歷史文化。</p> <p class="ql-block"> [石猴猴] 綏德石雕(國家級) 榆林市 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [鎮(zhèn)宅石獅] 綏德石雕(國家級) 榆林市米脂縣 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [石猴燈臺] 綏德石雕(國家級) 榆林市 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [鎮(zhèn)宅石獅] 綏德石雕(國家級) 榆林市米脂縣 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [炕頭石獅] 綏德石雕(國家級) 榆林市清澗縣 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [鎮(zhèn)宅石獅] 綏德石雕(國家級) 榆林市綏德縣 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> [炕頭石獅] 綏德石雕(國家級) 榆林市清澗縣 霍玉成藏品</p> <p class="ql-block"> 綏德石雕雕刻工序。打荒定型:以鏨錘開石，削去石料冗余部分，初步勾勒作品、輪廓與大體形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 綏德石雕(國家級) 榆林市綏德縣 鮑武文</p> <p class="ql-block"> 綏德石雕雕刻工序。粗雕塑形:依設(shè)計(jì)用鑿具精準(zhǔn)鑿削石料，塑造作品基礎(chǔ)造型，賦予其初步神韻。</p><p class="ql-block"> 綏德石雕(國家級) 榆林市綏德縣 鮑武文</p> <p class="ql-block"> 綏德石雕雕塑工序。細(xì)刻傳神:以刻刀精琢細(xì)節(jié)，從紋理到神態(tài)，為作品注入靈魂，盡顯生動韻味。</p><p class="ql-block"> 綏德石雕(國家級) 榆林市綏德縣 鮑武文</p> <p class="ql-block"> 綏德石雕雕刻工序。打磨煥彩:以砂紙、砂輪由粗至細(xì)打磨，使作品表面平滑光亮，彰顯藝術(shù)質(zhì)感。</p><p class="ql-block"> 綏德石雕(國家級) 榆林市綏德縣 鮑武文</p> <p class="ql-block"> 拴馬樁。一根完整的拴馬樁由樁頂、樁頸、樁身及樁根組成。其所雕刻的圖案和文字等都具有豐富的文化內(nèi)涵:雕刻四方靈獸，寓意四方來福；雕刻獅子，寓意事事如意；雕刻人形，寓意高人一等；樁首雕猴，寓意加爵封候；樁頸浮雕海水山石，寓意壽山福海；樁身一般雕刻"泰山石敢當(dāng)"等。</p> <p class="ql-block"> 拴馬樁是廣泛流傳于陜西渭南鄉(xiāng)村的民間石雕品，也稱″拴馬石″。它是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影，不僅有拴系馬、牛等牲畜的實(shí)用功能，還因其置于富戶人家的大門兩側(cè)，成為宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成。雕刻精美的拴馬樁稱"樣樁″、"看樁″，臟頭圓雕表現(xiàn)人物、神話故事或獅猴等動物形象，整體運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻手法，具有濃厚的地方特色。澄城縣拴馬樁數(shù)量居全國首位，是歷史積淀的民俗瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 馬、驢、騾在北方地區(qū)是一種重要的生產(chǎn)工具，一個家庭擁有的土地越多，所需要的馬匹也就越多，所以在北方農(nóng)民的心里，拴馬樁又是富裕的象征和標(biāo)志，這也是大批的拴馬樁能夠產(chǎn)生和保存下來的重要心理因素。在陜西渭北地區(qū)所見到的拴馬樁是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影。</p> <p class="ql-block"> 自從人類馴化馬，並為人騎乘運(yùn)輔起，拴馬樁就必不可少。最初沒有固定的拴馬樁，一棵樹、一根木樁子、一塊石，只要能固定馬韁繩就可以了。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國以后，汽車等新的代步工具，慢慢取代了騎馬出行，拴馬樁就逐漸減少了。</p> <p class="ql-block"> 門墩石獅</p> <p class="ql-block"> 炕頭石獅</p> <p class="ql-block"> 神獸燈束</p>