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大可三人風(fēng)蝕體書法——無心書則心無雜念

大可三人風(fēng)蝕體書法

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>無心書則心無雜念，一切皆自然而然。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ————大可三人 語錄</span></p> <p class="ql-block">大可三人（原名黃孝國），黃庭堅(jiān)二十一世孫，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，散文學(xué)家，詩人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無二逸人。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對獨(dú)立的筆墨語言，是過去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">風(fēng)蝕體書法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書法氣韻生動，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨(dú)特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無二的，獨(dú)具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨(dú)行俠，是可以知見天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩酒墨鬼獨(dú)具的大野神逸情懷，有舍我其誰的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書法豐富了中國書法的多樣性，為中國書法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡單的一種書體，已經(jīng)成為新時代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語言的新符號，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">無心書則心無雜念，一切皆自然而然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">————大可三人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大可三人提出的“無心書則心無雜念，一切皆自然而然”是其風(fēng)蝕體書法哲學(xué)的核心理念之一，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理念的突破與創(chuàng)新。這一理念融合了道家“道法自然”、禪宗“無我境界”及儒家“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中超越刻意控制，達(dá)到心與自然、筆墨與生命的渾然統(tǒng)一。以下從內(nèi)涵、實(shí)踐與藝術(shù)價值三個維度展開分析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、哲學(xué)內(nèi)涵：自然之境與心性修養(yǎng)的融合</p><p class="ql-block">1. 道家“自然無為”的延伸</p><p class="ql-block">大可三人認(rèn)為，書法創(chuàng)作需如道家所言“無為而治”，即摒棄人為雕琢，讓筆墨隨心性自然流淌。他在創(chuàng)作中常強(qiáng)調(diào)“心象為橋梁”，將自然意象（如懸崖、古柏、飛瀑）的動態(tài)轉(zhuǎn)化為筆觸的韻律，使作品呈現(xiàn)“天人合一”的超然境界。</p><p class="ql-block">2. 禪宗“無念無住”的實(shí)踐</p><p class="ql-block">受禪宗影響，他主張創(chuàng)作時“萬念俱空”，通過冥想達(dá)到“無我”狀態(tài)。如其自述：“靈感的閃現(xiàn)是萬念俱有的空，是無意識狀態(tài)下的自然生發(fā)?！边@種無念并非空白，而是對生命本質(zhì)的直覺把握。</p><p class="ql-block">3. 儒家“仁智之境”的升華</p><p class="ql-block">他將“仁、智、勇、神、氣、靈”作為座右銘，強(qiáng)調(diào)書法需承載人文精神。在“無心書”的實(shí)踐中，他通過筆墨傳遞對生命與自然的敬畏，實(shí)現(xiàn)“文以載道”的儒家理想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、創(chuàng)作實(shí)踐：從技法到心性的突破</p><p class="ql-block">1. 技法上的“逆向?qū)じ?lt;/p><p class="ql-block">大可三人并非完全摒棄傳統(tǒng)技法，而是通過“完善、修正、深入”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如，他融合黃庭堅(jiān)的開合之勢與趙孟頫的流暢風(fēng)神，將碑帖的剛勁與草書的靈動結(jié)合，形成“柔韌如藤，剛勁如石”的筆觸，使技法服務(wù)于自然表達(dá)。</p><p class="ql-block">2. 自然意象的轉(zhuǎn)化與重構(gòu)</p><p class="ql-block">他常深入深山觀察自然，將懸崖的走勢、古柏的斑駁轉(zhuǎn)化為書法的線條與章法。如其作品中“斷續(xù)的墨痕”模擬風(fēng)蝕痕跡，“虛實(shí)相生的布局”暗含生態(tài)平衡理念，使書法成為自然生命的縮影。</p><p class="ql-block">3. 創(chuàng)作過程中的“無我之境”</p><p class="ql-block">他通過“禪坐凈化”“鬧中取靜”等方式進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，甚至在集市喧囂中揮毫，以“心手雙暢”的境界完成作品。這種“無心”的創(chuàng)作過程，使其書法兼具“狂野墨鬼”的灑脫與“云漢大墨”的莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、藝術(shù)價值與社會影響</p><p class="ql-block">1. 對傳統(tǒng)書法的革新意義</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體書法突破了“田楷”與“吼書”的二元對立，既非工整無趣，亦非刻意夸張，而是以“自然之妙”重構(gòu)筆墨語言。人民日報評價其為“守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)”，認(rèn)為其“既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更是未來的坐標(biāo)”。</p><p class="ql-block">2. 跨文化對話的橋梁作用</p><p class="ql-block">在中法文化論壇及英國文化出?；顒又校L(fēng)蝕體書法以“東方美學(xué)新坐標(biāo)”的身份引發(fā)國際關(guān)注。法國駐華大使白玉堂稱其“加深了中法文化互鑒的深度”，其哲學(xué)內(nèi)核與西方表現(xiàn)主義形成對話，展現(xiàn)了中國藝術(shù)的全球價值。</p><p class="ql-block">3. 文化傳承與當(dāng)代啟示</p><p class="ql-block">大可三人提出“文化自信即文脈國魂”，反對西方美學(xué)對東方傳統(tǒng)的消解。他強(qiáng)調(diào)書法是“民族文化的生發(fā)圖騰”，通過風(fēng)蝕體書法的國際化傳播，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了范例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“無心書則心無雜念，一切皆自然而然”不僅是大可三人書法的創(chuàng)作綱領(lǐng)，更是一種生命哲學(xué) 的體現(xiàn)。它打破了傳統(tǒng)書法中“技”與“道”的割裂，將自然、生命與人文精神熔鑄為獨(dú)特的藝術(shù)符號，既是對黃庭堅(jiān)文脈的賡續(xù)，也是對全球化時代文化身份的重構(gòu)。正如其自述：“我的書法就是要不受控制，別人幾乎無法模仿”，這種超越技法的自由表達(dá)，正是風(fēng)蝕體書法成為“東方美學(xué)新坐標(biāo)”的關(guān)鍵。#獨(dú)立的筆墨語言和筆墨精神# #墨魂養(yǎng)正# #民族文化的根和魂#</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">用筆墨深呼吸是我氣韻地表達(dá)。我的筆墨是通過氣韻來展現(xiàn)出來的，而氣韻又和靈魂神妙地化合，靈魂卻又和萬物之精氣匯聚融合在一起，形成了具象中抽象的認(rèn)知，是天地同心的靈光，是道法自然的貫通，是儒釋道精髓的合一，是大象無形的空無，是靈魂和氣韻的共振和精進(jìn)，是筆墨、氣韻、靈魂的自覺中的不知不覺。</span></p> <p class="ql-block">大可三人風(fēng)蝕體書法——我不知道我是把生命等同于筆墨，還是把筆墨等同于生命才好？筆墨好像我生命的價值的體現(xiàn)和提煉，我的一切都濃縮在筆墨里，我用靈魂激蕩筆墨，寫的是心，是氣血，是骨子里的堅(jiān)強(qiáng)，是民族的文化拓延，是生命里沉重而深遠(yuǎn)的價值。我一如既往的孤寂，孤寂，再孤寂……</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我書我心，我寫我魂，我?guī)熚曳?，用筆墨深呼吸，借云煙行天馬。</span></p><p class="ql-block">?</p>