中國(guó)城市十之最[二] 人口最密一一上海楊浦(3)

閑雲(yún)清煙

楊浦區(qū)，地處上海中心城區(qū)的東北部，不僅擁有長(zhǎng)達(dá)15.5公里的白金濱江岸線，堪稱中心城區(qū)之最，更在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上表現(xiàn)出強(qiáng)勁勢(shì)頭。 楊浦是上海面積最大的中心城區(qū)，也是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)源地。上世紀(jì)80年代，楊浦工業(yè)產(chǎn)值超全市1/5，百年工業(yè)、百年大學(xué)、百年市政、百年根脈。“四個(gè)百年”是楊浦擁有的深厚歷史底蘊(yùn)。 若把上海中心城區(qū)比作一個(gè)班級(jí)，楊浦絕對(duì)算得上“個(gè)頭最高”的那個(gè)學(xué)生。總面積60.61平方公里、常住人口超124萬(wàn)，這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)讓楊浦穩(wěn)坐中心城區(qū)的“頭把交椅”。 從地圖上看，楊浦如同一塊拼圖，北接寶山，南鄰虹口，東靠黃浦江，西側(cè)則與城市副中心五角場(chǎng)緊密相連。 楊浦的“大”不僅是數(shù)字的疊加，更是一種空間的包容。上世紀(jì)80年代，這里曾聚集1200多家國(guó)企，機(jī)器轟鳴、工人如織的場(chǎng)景構(gòu)成了獨(dú)特的城市記憶。 如今，盡管廠房褪去了喧囂，但工業(yè)時(shí)代的骨架依然清晰：楊樹浦發(fā)電廠的煙囪成了文物保護(hù)單位，上海制皂廠變身“皂夢(mèng)空間”咖啡館，老倉(cāng)庫(kù)改造的“綠之丘”成了270度觀江平臺(tái)……這些新舊交融的景觀，無(wú)聲訴說(shuō)著這片土地的厚重。 提到楊浦的工業(yè)基因，不得不從一根水管說(shuō)起。1883年，中國(guó)第一座現(xiàn)代化自來(lái)水廠——楊樹浦水廠在此建成。這座由英國(guó)人設(shè)計(jì)的紅磚建筑，至今仍在為上海供水，內(nèi)部甚至藏著一座自來(lái)水科技館。水廠旁，曾是遠(yuǎn)東最大火力發(fā)電廠的楊樹浦發(fā)電廠，如今成了遺址公園，銹跡斑斑的管道與江畔的蘆葦叢相映成趣，吸引無(wú)數(shù)年輕人打卡拍照。 楊浦的“硬核工業(yè)風(fēng)”在上海獨(dú)樹一幟。這里誕生了中國(guó)近代工業(yè)的13個(gè)“第一”：第一家煤氣廠、第一座現(xiàn)代化碼頭、第一座紡織廠……鼎盛時(shí)期，60萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人每天如潮水般涌入廠區(qū)，機(jī)器聲從清晨響徹到深夜。就連楊浦的街道命名都帶著濃濃的工業(yè)印記：松花江路、控江路、軍工路，每一條路名背后都牽連著一段產(chǎn)業(yè)往事。這種“帶頭大哥”的氣魄，讓楊浦成了上海工業(yè)時(shí)代的縮影。 很少有人知道，楊浦差一點(diǎn)就成了上海的“心臟”。上世紀(jì)20年代，國(guó)民政府啟動(dòng)“大上海計(jì)劃”，意圖在江灣五角場(chǎng)打造新市中心。市政府大廈、圖書館、博物館、體育場(chǎng)等一批中西合璧的建筑拔地而起，氣勢(shì)恢宏的飛檐翹角與羅馬柱共存，至今仍散落在上海體育學(xué)院、長(zhǎng)海醫(yī)院等地。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)讓計(jì)劃夭折，但這些建筑成了楊浦“大格局”的見證。 歷史的遺憾反而催生了新的機(jī)遇。如今的五角場(chǎng)早已脫胎換骨，成為北上海最繁華的商業(yè)地標(biāo)，霓虹燈下的年輕人擠滿大學(xué)路，復(fù)旦、同濟(jì)等10所高校環(huán)繞周邊，讓這里成了知識(shí)與活力的交匯點(diǎn)。 而楊浦濱江的15.5公里岸線，正從“工業(yè)銹帶”變身“景觀繡帶”：抖音、B站、美團(tuán)等互聯(lián)網(wǎng)大廠相繼入駐，老廠房與玻璃幕墻的寫字樓并肩而立，仿佛過(guò)去與未來(lái)在此握手言和。 這里既有共青森林公園的綠意盎然，又有楊浦濱江的工業(yè)遺存，甚至藏著一座名為“復(fù)興島”的江中秘境——島上梧桐成蔭，仿佛鬧市中的世外桃源。 復(fù)興島上只有一條共青路貫穿南北，路兩頭分別是連通城區(qū)的定海橋和海安路。沿路兩邊是高大的香樟樹，綠蔭如蓋。 島上唯一的景點(diǎn)就是復(fù)興島公園。復(fù)興島公園，坐落于島的中心地帶，編號(hào)為386號(hào)，其面向西方，背靠著繁華的都市景觀。這座公園占地廣闊，總面積約為4.19萬(wàn)平方米，其中綠意盎然的區(qū)域更是達(dá)到了2.88萬(wàn)平方米。漫步其中，仿佛置身于一片都市中的綠洲，盡享寧?kù)o與自然的美好。 步入公園，首先映入眼簾的是一塊巍峨的復(fù)興石，它靜靜地訴說(shuō)著公園內(nèi)那座曾矗立的復(fù)興島收回紀(jì)念碑的歷史故事。1967年，那座曾矗立在復(fù)興島上的收回紀(jì)念碑因故被毀，后來(lái)人們?cè)诖酥匦聣臼?，并命名為?fù)興石。如今，這里已成為一處愛國(guó)主義教育的熱門打卡地。 復(fù)興島原是浚浦局的員工俱樂(lè)部，“一·二八”事變后，日軍侵占復(fù)興島，更名為“昭和島”，抗戰(zhàn)勝利后，此島才更名為“復(fù)興島”。 整個(gè)公園很安靜，雖說(shuō)面積不大，但綠化覆蓋率很高，郁郁蔥蔥的香樟樹如穹廬般環(huán)抱著大草坪。若不是有三兩游人，你會(huì)覺得這就是個(gè)被遺忘的角落。園內(nèi)還有一座日式?jīng)鐾ぃH為雅致，可以在亭中坐下休憩，陣陣清風(fēng)吹來(lái)，很是愜意。 作為上海市區(qū)唯一內(nèi)陸島的新地標(biāo)——百年“白廬”變身為復(fù)興島公園黨群服務(wù)站。鼎鼎大名的“白廬”是一棟白墻紅瓦的別墅，它與廬山牯嶺“美廬”、杭州西湖“澄廬”、上海徐匯區(qū)東平路“愛廬”齊名。 這座建筑屬于上海市優(yōu)秀歷史建筑，也是蔣介石在大陸的最后停留地點(diǎn)。蔣介石也是在復(fù)興島登上軍艦，去往臺(tái)灣，從此再也沒有踏上過(guò)大陸的土地。 白廬之前一直都沒有對(duì)外開放，如今成了楊浦區(qū)黨群工作服務(wù)站，對(duì)外開放，這也就賦予了它的另一種功能——為人民服務(wù)?？梢赃M(jìn)去坐坐，免費(fèi)參觀。 室內(nèi)由4個(gè)板塊組成，通過(guò)歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的展陳流線，反映從“城市公園”到“公園城市”的發(fā)展歷程?！镜谝话鍓K】通過(guò)視頻、圖片、文物資料等方式向市民介紹復(fù)興島的前世今生，讓市民真切感受到在中國(guó)共產(chǎn)黨英明領(lǐng)導(dǎo)下不斷與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展的復(fù)興島。在這里，市民可以通過(guò)屏幕中的視頻，了解復(fù)興島的前世今生。 再往前走，是一面寫著“浚浦記憶”的歷史古墻，訴說(shuō)著上海航道局與復(fù)興島的歷史淵源。在這里可以看到光緒三十一年12月浚浦工程總局（中交上航局前身）宣告成立的官印、當(dāng)初建造白廬的工程圖紙、上航局歷史上立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功的施工船代表船“建設(shè)號(hào)”、“海龍?zhí)枴焙汀靶潞｝垺薄?lt;/p> 【第二板塊】將楊浦區(qū)內(nèi)公園、花境、林蔭道、美麗街區(qū)等通過(guò)可觸摸屏幕呈現(xiàn)給游客，彰顯著楊浦區(qū)正在為滿足人民對(duì)美好生活的向往而不斷努力的堅(jiān)定決心。這是一塊可觸摸的屏幕，大屏幕上展示的是楊浦區(qū)的城區(qū)地圖。 楊浦區(qū)位于上海城區(qū)東北部，是全市最大的工業(yè)區(qū)和居住區(qū)。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、人民城市和綠水青山就是金山銀山重要理念，滿足人民對(duì)美好生活的向往，楊浦區(qū)經(jīng)過(guò)“科學(xué)規(guī)劃、合理布局、分布實(shí)施”，截至2020年，已實(shí)現(xiàn)綠地總面積1472.51公頃，其中公園占地497.52公頃，人均公共綠地面積達(dá)到3.8平方米，綠化覆蓋率達(dá)到26.9%，已建成公園22座，其中，綜合公園3座、社區(qū)公園15座、街心花境4座。建成市級(jí)林蔭道19條、美麗街區(qū)11個(gè)。 在這里有16個(gè)可旋轉(zhuǎn)的盒子，里面是復(fù)興島公園比較有特色的動(dòng)植物標(biāo)本。如果您對(duì)動(dòng)植物感興趣，翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)可以看到具體介紹。這些是按照楊浦區(qū)一些公園門頭造型做成的剪影燈。 【第三板塊】以宣傳短片的形式向大家展示楊浦濱江綠化、生態(tài)近些年的變化，讓市民體驗(yàn)到這條“工業(yè)銹帶”向“生活秀帶”華麗轉(zhuǎn)變的全過(guò)程。 【第四板塊】楊浦濱江具備了未來(lái)公園城市的雛形，大家移步至未來(lái)公園城市體驗(yàn)區(qū)。這里蟲聲、鳥鳴、花香、綠植，我們似乎已經(jīng)沉浸在“推窗見綠、出門見園”的公園城市場(chǎng)景之中。我們暢想不久的未來(lái)，我們走出家門就是公園，處處皆美景，人與自然和諧共生。 復(fù)興島公園黨群服務(wù)站的室外環(huán)境堅(jiān)持綠色、開放、共享的設(shè)計(jì)理念，采用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，有效組織園林設(shè)計(jì)各要素，形成東西兩處花園空間。東花園保留木香老藤及原有大樹，一高一低，俯仰相合；新植楓樹、杜鵑等植物，設(shè)置組合花境，使花園四季有花；保留觀魚池，設(shè)置木平臺(tái)，觀賞有趣，悠然靜心。復(fù)興島公園黨群服務(wù)站將結(jié)合24節(jié)氣更替，組織市民賞花知時(shí)節(jié)，為市民傳播雋永優(yōu)美的中國(guó)傳統(tǒng)文化。 連接?xùn)|西花園的小徑兩側(cè)白墻相擁，下部種植簡(jiǎn)潔花境，在白墻的襯托下，花紅葉綠；天井一角，竹石小景，內(nèi)外可賞，典雅別致。在這優(yōu)美的小徑邊是復(fù)興島公園黨群服務(wù)站的閱讀活動(dòng)區(qū)。在這里，大家可以沐浴在陽(yáng)光下看書、游戲、做手工，體驗(yàn)綠色環(huán)保生態(tài)中的美好生活。 西花園總體營(yíng)造現(xiàn)代東方景觀韻味，采用透空圍墻，借景公園景色，使得綠色環(huán)繞，生態(tài)自然；保留廊架，結(jié)合花藝盆景、園藝家具設(shè)置，讓游人休閑有去處。 花園布置上，采用現(xiàn)代手法，結(jié)合傳統(tǒng)東方園林意境，在有限的空間內(nèi)讓人感受到自由遠(yuǎn)闊的山水意境，同時(shí)在功能上與“公園城市”理念的黨群服務(wù)站形成有效呼應(yīng)，成為黨群服務(wù)站的戶外活動(dòng)空間。 白廬，這座建筑不僅僅是一個(gè)歷史遺跡，更是歷史的見證者，它見證了國(guó)家的興衰榮辱，也見證了時(shí)代的變遷。在如今的和平年代，它又以新的姿態(tài)融入人們的生活，為人們講述著過(guò)去的故事，讓后人銘記歷史，珍惜現(xiàn)在。 普陀區(qū)，作為上海市的一個(gè)重要轄區(qū)，位于市區(qū)西部市郊結(jié)合處，擁有廣闊的區(qū)域面積，達(dá)到了55.53平方公里。這里不僅是上海市西部的水陸交通要沖，更有一條重要的內(nèi)河航道——吳淞江（人們常稱的蘇州河）穿境而過(guò)。 這條航道西接太湖流域，東連黃浦江與長(zhǎng)江，為普陀區(qū)乃至整個(gè)上海市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。普陀區(qū)以水陸交通便利而著稱，歷史上工業(yè)繁榮，吸引了大量人口。 在唐代以前，普陀區(qū)的一部分地區(qū)就已經(jīng)成陸了。到了唐天寶十年（751年），這里被置為華亭縣。元至元二十九年（1292年），上?？h成立，普陀區(qū)的南境屬于上?？h。南宋嘉定十年（1217年），嘉定縣成立，而清雍正三年（1725年），寶山縣成立，普陀區(qū)的北境先后屬于這兩個(gè)縣。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海成為列強(qiáng)通商口岸，租界也隨之設(shè)立并多次擴(kuò)大。光緒二十五年（1899年），蘇州河以南的大部分地區(qū)被列為公共租界，開始了城市化進(jìn)程。 民國(guó)十六年（1927年），上海特別市建立后，普陀區(qū)被劃分為多個(gè)區(qū)域，包括閘北、彭浦、真如、蒲松、法華等區(qū)。到了民國(guó)三十四年（1945年），抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，民國(guó)政府按照舊時(shí)警區(qū)地段重新劃分了區(qū)域，蘇州河以南的地域被定為第十三區(qū)。1947年，這個(gè)區(qū)域被正式命名為普陀區(qū)，以境內(nèi)的普陀路命名。 1950年，普陀區(qū)第一次擴(kuò)區(qū)，從新涇、真如、閘北三個(gè)區(qū)劃入了蘇州河以北、中山北路以南的地域。1956年，真如、大場(chǎng)、西郊、寶山等區(qū)縣的部分地域也陸續(xù)劃入。1992年，嘉定縣的長(zhǎng)征、桃浦兩個(gè)鄉(xiāng)被劃入?yún)^(qū)內(nèi)，行政區(qū)劃為10個(gè)街道、1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)。 玉佛寺位于上海普陀區(qū)安遠(yuǎn)路170號(hào)，清光緒八年（公?元?1882年?）創(chuàng)建人和首任住持慧根法師朝五臺(tái)，歷峨眉，入西藏，到印度，禮佛后前?往?緬甸開山取玉，雕成五尊玉佛，并請(qǐng)回普陀山。 路經(jīng)上海時(shí)?留下兩尊玉?佛?供上海信眾瞻禮。玉佛寺是一?座?“?先?有?玉?佛?后?建?寺”，并?因?玉?佛?而?得?名?”的寺?院，?因其屬于禪宗臨濟(jì)法系，修習(xí)禪法，故又名玉佛禪寺。 玉佛寺作為上海旅游的十大景點(diǎn)之一，它雖地處繁華的市區(qū)，卻又鬧中取靜，被喻為鬧市中的一片凈土。 玉佛寺是一座仿宋殿宇建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，占地面積約11.6畝，建筑面積8856平方米。 上海玉佛禪寺的照壁位于安遠(yuǎn)路，是寺廟建筑群的重要組成部分，與山門遙相呼應(yīng)。這座照壁獨(dú)立于房屋之外，由壁座、壁身、壁頂三部分組成，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。 照壁的設(shè)計(jì)精美，其磚雕藝術(shù)尤為引人注目。照壁可分為五個(gè)部分，每個(gè)部分的正中間都鑲嵌著圓形的磚雕。這些磚雕從中間向兩端依次為蛟龍吐水、回首鳳凰、白象，圖案設(shè)計(jì)寓意吉祥，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值。 玉佛寺建筑師承宋代寺院風(fēng)格，這座百年古剎已形成天王殿、觀音殿、大雄寶殿為中軸線，層層遞進(jìn)的進(jìn)香拜謁順序。東配?殿?有?伽?藍(lán)?殿?、大?悲?殿?、文?殊?殿?、臥?佛?堂?。西配殿?有?客?堂?、三?圣?殿?、藥?師?殿?、普?賢?殿?、地?藏?殿。?玉?佛?寺?后?院?有?燒?香?區(qū)?殿?堂?、五?觀?堂?、覺?群?樓?。并開設(shè)了文物室、法物流參通處和素齋餐廳，共有堂舍200多間。 玉佛寺的第一進(jìn)殿堂，即天王殿。這是一座兩層樓的殿堂，坐北朝南，略向東偏。正面開三個(gè)門，即為玉佛寺山門。 天王殿內(nèi)正中供奉著一尊泥塑鍍金的彌勒佛坐像，彌勒菩薩，是佛教八大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的繼任者，世人常稱彌勒佛。 彌勒菩薩一般放在正對(duì)山門的位置，以其欣喜和氣、笑臉盈盈、敞胸凸肚的形象迎來(lái)送往。按照佛教說(shuō)法，他現(xiàn)在還是個(gè)菩薩，將來(lái)才能成為未來(lái)佛，他是釋迦牟尼佛的法定接班人。 彌勒佛像背后是一尊護(hù)法天神韋陀像。韋陀手持金剛杵，顯得勇猛威嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)著整個(gè)寺院。韋陀是佛的護(hù)法神，常站在彌勒菩薩背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)衛(wèi)出家人。 天王殿內(nèi)兩側(cè)分別是南方增長(zhǎng)天王（執(zhí)劍職風(fēng)）、東方持國(guó)天王（執(zhí)琵琶職調(diào)）、北方多聞天王（執(zhí)寶幢職雨）、西方廣目天王（執(zhí)龍職順）、綜合起來(lái)就寓為“風(fēng)調(diào)雨順”，寓示“五谷豐登”，那樣也就“國(guó)泰民安”了。 伽藍(lán)殿也為財(cái)神殿，是玉佛禪寺的重要殿堂之一，與西方三圣殿相對(duì)應(yīng)，位于大雄寶殿的東南側(cè)。殿?檐?上?懸掛的“伽藍(lán)殿”匾額和楹聯(lián)：“精忠垂日月浩氣存天地，圣賢記春秋慈心觀古今”；都是由著名書法家徐圓圓書寫。 伽?藍(lán)?殿內(nèi)供奉的是關(guān)公，關(guān)公是佛教中的“伽藍(lán)菩薩”，是保護(hù)寺院的護(hù)法神。關(guān)公一生武勇蓋世，戰(zhàn)功赫赫。精忠義膽、英勇無(wú)比，他在中國(guó)古代文化史上留下濃墨重彩的一筆。 九龍戲珠詩(shī)碑寶幢：位于伽藍(lán)殿前，高2米，寬66厘米大型青銅鑄件。寶幢頂部有九瓣朝天蓮花，每瓣蓮花上都有一條螭龍。蓮花與九龍象征著佛弟子對(duì)三寶的恭敬：相傳悉達(dá)多太子誕生后，周行七步，步步生蓮，一手指天一手指地，發(fā)出“天上天下，唯我獨(dú)尊”的宣言，于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。 九龍之間還懸有一面大圓鏡，象征佛陀四種智慧中的“大圓鏡智”，也就是說(shuō)佛陀的智慧就像一面大圓鏡，清清凈凈，遠(yuǎn)離塵染，可以如實(shí)映現(xiàn)一切法，洞徹內(nèi)外，無(wú)不明了，這面明鏡可以上下翻轉(zhuǎn)，其下的Y字形鏡架亦可左右旋轉(zhuǎn)。如是上下左右旋動(dòng)，平面的明鏡也就舞成了九龍護(hù)戲的立體大明珠 大悲殿內(nèi)供奉如意輪觀音菩薩。如意輪觀音菩薩為一身六臂，各執(zhí)不同法器，此菩薩游于六道，度脫苦難眾生。殿檐上懸掛的“大悲殿”牌匾是書法家韓天衡所書寫。門兩邊的楹聯(lián)：“眉現(xiàn)七寶像慧眼照十方，手持如意輪悲心降吉祥”；由著名書法家丁申陽(yáng)書寫。 大悲殿里供奉著六臂的如意輪觀音圣像是觀世音菩薩諸多形象中的一種，其身相金色、莊嚴(yán)俊美、慈悲溫暖、莊嚴(yán)妙俱。六臂分別代表了不同的含義。如意輪觀音的形象頗多，有二臂、四臂、六臂、八臂、十一臂、十二臂之分。如意輪觀音菩薩以大悲心解除六道眾生的各種苦惱，令眾生求愿滿足，得大果報(bào)。 客堂是寺院最為忙碌的地方之一，也是連接紅塵與寺院的橋梁。每日里，客堂的法師或?qū)ν饴?lián)絡(luò)、接待僧俗來(lái)客，或回復(fù)檀越善信咨詢，或研墨為善信寫下祝福，如是種種，日復(fù)一日，無(wú)有疲厭。 三圣殿是玉佛禪寺的重要殿堂之一，與伽藍(lán)殿相對(duì)應(yīng)，位于大雄寶殿的西南側(cè)。殿?檐?上?懸?掛?的?“三圣殿”匾額和楹聯(lián)：“東方西方一法界自在是佛，此岸彼岸非為二迷悟在心”；都是由著名書法家胡考書寫。 三圣殿供奉的是西方三圣，三座佛像腳下是蓮花座。居中的是阿彌陀佛，在阿彌陀佛左側(cè)的是觀世音菩薩，右手側(cè)的是大勢(shì)至菩薩。 “誠(chéng)則靈，靈則鳴”寶鐘：位于三圣殿前。一口形如鈕鐘的寶鐘，名為“誠(chéng)則靈靈則鳴”。據(jù)鐘上的銘文記載：是戊辰八月初（1988年）上海玉佛禪寺方丈真禪大和尚囑托，上海交通大學(xué)中華青銅文化復(fù)興公司制造，并由近代書法篆刻家、古文字學(xué)家朱復(fù)戡先生設(shè)計(jì)而成。 藥師殿位于玉佛禪寺西片區(qū)，與客堂相對(duì)。殿?檐?上?懸掛的“藥師殿”匾額和楹聯(lián)：“東方世界凈琉璃日月光華照大千，藥師如來(lái)真醫(yī)王誓愿弘深度眾生”；都由著名書法家周志高書寫。 藥師殿內(nèi)供奉的是東方凈琉璃世界的教主藥師佛，又稱藥師如來(lái)。藥師佛曾立下十二大愿，要滿足眾生的一切愿望，解除眾生的一切痛苦。在百姓的世俗眼里，求其保佑，就能消災(zāi)、除病、延壽。 觀音殿面闊三開間，也同寺院東西兩側(cè)的殿堂一樣，采用寺院現(xiàn)有的江南明清殿廷建筑風(fēng)格，觀音殿的建筑木料均采用質(zhì)感上佳的緬甸柚木，以傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)制式的方法進(jìn)行建造。觀音殿門檐上懸掛有“慈雲(yún)廣覆”匾額。 觀世音是梵文婆盧吉低舍婆羅的音譯，意譯為觀世音。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民名諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”。觀音殿內(nèi)懸掛有“隨心滿愿”的?匾額?，兩邊柱子上有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：南海生妙相蓮開九品七寶莊嚴(yán)清凈地；下聯(lián)是：檀林施法雨靜觀自在慈航普渡諸眾生。 玉佛寺觀音殿內(nèi)供奉著一尊明代青?銅觀音圣像，距今約400多年歷史。圣像所披衣袍輕柔和順其上簪滿花紋，精美絕倫。 而與青銅觀音背靠背的千手觀音，更是殿內(nèi)的一大奇觀。千手觀音的身軀高大而威嚴(yán)，每一只手都伸展自如，姿態(tài)各異。有的手輕輕托舉著法器，象征著觀音菩薩的無(wú)邊法力；有的手微微彎曲，似在安撫眾生的心靈；還有的手優(yōu)雅地指向不同的方向，仿佛在指引著人們走向幸福的彼岸。 觀音殿后面殿檐上懸掛有“慈航普渡”、“苦海津梁”、“福聚無(wú)量”、“甘露灑心”匾額。 玉佛寺內(nèi)觀音殿位居正中，東邊矗立鐘樓，西邊對(duì)應(yīng)的是鼓樓，使用傳統(tǒng)的卯榫結(jié)構(gòu)，內(nèi)有木樓梯可供登臨。 鐘樓位于寺院中軸線觀音殿的東側(cè)，是寺院的重要建筑之一。起著報(bào)時(shí)和召集僧眾的作用。每當(dāng)敲響時(shí)，鐘聲悠揚(yáng)，回蕩在整個(gè)寺院，有助于僧眾和信徒收攝身心，保持誠(chéng)敬的心念。 鐘樓1樓供奉的是地藏王菩薩圣像。鐘樓2樓懸掛由韓國(guó)圣鐘社鑄造的玉佛梵鐘。該鐘高達(dá)2.7米，重達(dá)五噸。大鐘表面鑄有三尊地藏菩薩圣像四周刻有銘文。 鼓樓位于觀音殿的西側(cè)，與東側(cè)的鐘樓相對(duì)而立。二層設(shè)有法鼓，主要用于報(bào)時(shí)和召集僧眾，幫助大眾收攝身心、誠(chéng)敬心念。 鼓樓下供奉阿彌陀佛銅像，為清代中早期大型立式銅鑄像，總高約3米（含蓮花座）造像。阿彌陀佛，也稱無(wú)量壽佛與無(wú)量光佛，成佛前一共立下四十八個(gè)大誓愿，其中一大愿是，他成佛后，信奉他，持誦他名號(hào)的人，壽終時(shí)他將親自接引，往生西方極樂(lè)世凈土。 文殊殿位于大雄寶殿的東側(cè)，與普賢殿兩相遙望。殿堂為棕色木制結(jié)構(gòu)，為明清風(fēng)格建筑形式，精巧牢固，尊古融新。 文?殊?殿?殿?檐?上?懸掛著?“文殊殿”匾額和?楹聯(lián)：“我是文殊，更無(wú)非文殊，休被是非炫眼目；學(xué)真般若，莫說(shuō)似般若，要將真似辯分明”。 文殊殿殿內(nèi)懸掛“智德圓融”匾額。文殊菩薩圣像由銅鑄貼金塑成，全身金色，慈眉善目；五髻冠其項(xiàng)，瓔珞莊嚴(yán)其身，手持如意象征無(wú)上智慧，萬(wàn)事如意。 文殊菩薩很早就已成佛，他的弟子很多也都已成佛，所以常被稱為諸佛之母、諸佛之師。文殊菩薩因德才超群，居菩薩之首，被稱為法王子。又因?yàn)槭侵腔鄣南笳?，注重一切般若，故被稱為智慧菩薩?，F(xiàn)在人們高考前，一般都會(huì)去拜文殊菩薩，希望能“金榜題名”。 普賢殿中供奉著素有“愿王”之稱的普賢菩薩，也是行愿的象征，講究以身作則，?；垭p修，為世間送去安寧。 普賢殿殿?楣?上?懸掛的?“普賢殿”匾額由著名書畫家周慧珺書寫，楹聯(lián)：“以智導(dǎo)行以行證智智行合一稱大行，禮贊如來(lái)廣修供養(yǎng)誓愿深廣號(hào)愿王”；由著名書法家郭同慶書寫。 普賢殿內(nèi)有一塊《通吉莊嚴(yán)》匾額。普賢的職責(zé)是將佛門推崇的“善”普及到一切地方，可謂功德無(wú)量。 普賢菩薩代表“大行”，作為佛教四大菩薩之一，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍與文殊菩薩共為“華嚴(yán)三圣”，文殊菩薩代表的是“大智”，普賢菩薩則是“大行”的典范。 大雄寶殿是寺內(nèi)的主體建筑，長(zhǎng)約30米，寬約25米（寬7間，進(jìn)深5間），以木柱支撐的全木結(jié)構(gòu)，位于寺內(nèi)中軸線上。 大雄寶殿坐北朝南，為重檐歇山頂，上覆灰色青瓦，外墻為黃色，外觀為宋式兩層宮殿式建筑，古樸莊嚴(yán)。 大雄寶殿外墻為黃色保護(hù)漆，兩側(cè)各有一個(gè)圓形浮雕，蛟龍吐水圖。 萬(wàn)年寶鼎位于玉佛禪寺大雄寶殿前，由本寺第四任住持可成法師，在上世紀(jì)二十年代玉佛禪寺遷至現(xiàn)今地址時(shí)敬募而來(lái)。這尊寶鼎身上刻有銘文，詳細(xì)記載了鑄造年份以及募捐者的名字，其中最明顯的“大果”二字，即為玉佛寺第四任方丈可成法師的法名。香爐高4.8米，直徑1.75米，1922年在無(wú)錫許瑞記老冶坊鑄造后運(yùn)往玉佛寺。佛教認(rèn)為：燒香能超度亡人使其得到安息，并能使活著的人增壽消災(zāi)避邪。 大雄寶殿供奉的是代表中、東、西三方不同世界的三世佛：中間為釋迦牟尼佛，東側(cè)左尊為東方凈琉璃世界的藥師佛，西面右尊為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。 大雄寶殿內(nèi)的供桌由金絲楠木制成，輕巧堅(jiān)固，能耐腐蝕，桌身之上刻有鮮花祥云，奔鹿飛龍，更有天女散花、五十三參、劉海戲金蟾等諸多典故。 大雄寶殿內(nèi)左右兩側(cè)神臺(tái)上，塑有護(hù)持佛法的天神二十諸天像，端然肅立，個(gè)個(gè)身體前傾，以示對(duì)佛的尊敬。各具神態(tài)，表情不一，塑造得十分精美。二十諸天，又稱二十天，所謂“天”就是“神”的別名，所以二十諸天，也就是佛國(guó)的“護(hù)法軍團(tuán)”。 玉佛禪寺大雄寶殿內(nèi)所掛的梵鐘，是1926年在第四任住持可成法師主持下，由無(wú)錫南塘許瑞記冶坊鑄造的。每日清晨與黃昏，悠揚(yáng)的梵音，一時(shí)驚醒多少世間的名利客。 由于鐘聲具有上徹天堂下通地府的作用，聽聞鐘鳴的眾生能夠身心安定。因此在這口梵鐘下還供奉著廣度地獄眾生的地藏王菩薩。 大雄寶殿內(nèi)的法鼓由第四任住持可成法師，在1928年建成新寺之初募財(cái)雇工，心籌目遴，制作而成。 三世佛的背后是一幅海島觀音的巨型彩塑。畫面上觀音站立在鰲頭上，四周許多善財(cái)童子正在進(jìn)行“五十三參”(向53位有佛法、有知識(shí)者參學(xué)佛法)，并得到觀音菩薩的教化。壁塑下部是造型各異的十八羅漢像，有的平和慈祥，有的剛勁勇猛。一般寺院都把十八羅漢排在大雄寶殿的左右兩側(cè)，而玉佛寺把他們安排在海島觀音塑像的下邊，獨(dú)具特色。壁塑的外兩側(cè)，左邊是騎白象的普賢菩薩，右邊是騎青獅的文殊菩薩，觀音塑像上方那位雙手抱膝，面容疲乏的則是釋迦佛出家六年后，歷盡艱險(xiǎn)苦難時(shí)的造型。 大雄寶殿其背面的墻面宛如一幅神秘而精美的畫卷。在這墻面兩側(cè)，鑲嵌著令人矚目的圓形浮雕。每一尊圓形浮雕都好似一個(gè)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)世界，它們靜靜地訴說(shuō)著歲月的故事和佛教的深邃哲理。浮雕的材質(zhì)細(xì)膩而溫潤(rùn)，仿佛承載著千年的沉淀，在光影的交錯(cuò)下，散發(fā)著一種古樸而又神秘的氣息。 在大雄寶殿東西兩側(cè)各有一個(gè)月洞門，東側(cè)門上寫著《華藏世界》，其寓為玉佛寺是佛土凈地，又是花（華）的世界，深藏著許多美麗的花朵。 上面飾有兩尊塑像，名為“寒山、拾得”。寒山、拾得二人關(guān)系非同一般，時(shí)常吟詩(shī)唱偈，并有詩(shī)題于山林間，后人把寒山詩(shī)集成卷，名《寒山子詩(shī)集》，收詩(shī)300多首。寒山和拾得二人佛法高妙，詩(shī)才橫溢，蹤跡怪異，相傳他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩的示現(xiàn)。 西側(cè)門上寫著《菩提道場(chǎng)》，菩提，梵文Bodhi的音譯，解釋為“覺”和“智”等。道場(chǎng)梵文Bodnimanda的意譯。解釋成道之場(chǎng)所。 臥佛堂是一座四合院，殿內(nèi)供奉著一尊大型臥佛，臥佛像又稱釋迦牟尼涅槃像，一手支頭，一手?jǐn)R在身上，側(cè)身倚在紅木榻上，刻工精湛，神態(tài)逼真，表現(xiàn)的是釋迦牟尼80歲時(shí)，在拘尸國(guó)郊外娑羅雙樹下涅槃（佛教追求的最高境界）時(shí)的狀態(tài)。全長(zhǎng)約四米，重約六噸，是新加坡政府于1989年用緬甸的美玉精制而成，贈(zèng)送給玉佛寺的。 這尊玉佛在1990年農(nóng)歷四月初八“開光”，開光即開光明，光和光明均指眼睛、眼神而言，故又稱開眼，也就是為剛造好的佛、菩薩做最后的畫眼點(diǎn)睛。作為末了的最后一道工序，開光亦指佛、菩薩像的落成典禮，這一儀式自佛教傳入我國(guó)后，一直保留到現(xiàn)在。 清光緒二十六年（公元1900年）清?政?府鐵路?大?臣、著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表??盛宣懷出資，在上海江灣建寺供奉玉佛，并?正式命名玉佛寺，慧根法師也成為玉佛寺的首任住持。1918年玉佛寺遭遇戰(zhàn)火，盛家將玉佛悄悄地隱藏于家廟。不久，盛宣懷過(guò)世，他的太太莊德華捐出大量田產(chǎn)和銀票重建寺院，玉佛寺的第四任住持可成法師在安遠(yuǎn)路另募新址，前后共花了10年的時(shí)間，1928年?建成新寺，即為玉佛禪寺的現(xiàn)址。 臥?佛?堂?內(nèi)?供?奉?著?兩?尊?白?玉?臥?佛，右?邊?的白?玉?臥?佛?和?玉?佛?殿?的?白?玉?坐?佛?是?慧?根?法?師?從?緬?甸請(qǐng)?來(lái)?的?，途?經(jīng)上?海時(shí)?白?玉?坐?佛?巳?留?給?玉?佛?寺?，白?玉?臥?佛?準(zhǔn)備乘船帶?回普陀山，盛宣懷的父親盛?旭?人?曾?懇求到：“大法師啊，玉佛就留在上海供奉吧。讓上海人瞻仰佛的法相，沐浴佛的法露吧！”慧根法師覺得也?有道理，便?將?坐佛和?臥佛都?留在了?上?海?玉?佛?寺?。 這尊緬甸白玉臥佛，就是與玉佛殿里那尊白玉坐佛一起由慧根法師從緬甸請(qǐng)來(lái)的。這臥佛身上的金銀首飾以及珍奇寶石都是善男信女捐助的，玉佛真是藝術(shù)和形象完美的結(jié)合，既是佛教徒供奉的偶像，又是罕見的稀世珍品。 緬甸白玉臥佛由整塊漢白玉精雕而成，佛像身長(zhǎng)96厘米，安放在用紅木制成的床上，按照釋迦牟尼80歲圓寂時(shí)的摸樣打造，右手曲肱而枕，左手輕置腿上，是謂“吉祥臥”。與北京香山臥佛寺的臥佛造型相同。 地藏殿是專為供奉地藏菩薩而設(shè)置的殿堂，是玉佛寺的重要配殿之一。在許多寺院中，都是必備殿堂之一。殿?檐?上?懸掛的“地藏殿”匾額，是著名書法家韓天衡書寫。門口楹聯(lián)由著名書法家王曉云書寫：地獄不空誓不成佛，應(yīng)如我如是立愿，眾生度盡方證菩提，請(qǐng)問(wèn)君怎樣發(fā)心。 地藏菩薩代表大愿王，負(fù)責(zé)主管生死。他右手九環(huán)錫仗能振開地獄之門，左手明珠能夠照亮地獄黑暗，帶來(lái)光明。讓受苦的眾生脫離苦海，能夠離苦得樂(lè)。九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，留世諦聽僅存于九華山，屬國(guó)家重點(diǎn)文物，為九華山鎮(zhèn)山之寶。 2002年9月，玉佛寺通過(guò)土地置換的辦法，購(gòu)得鄰近7.8畝土地，興建起這座集多功能講堂、教學(xué)、后勤、辦公于一體的綜合性弘法大樓“覺群樓”，大樓建筑面積12754平方米，建有可容納上千人活動(dòng)的多功能廳、四十余間星級(jí)客房，設(shè)有上海佛學(xué)院教學(xué)生活區(qū)、寺院辦公生活區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)。

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