<p class="ql-block">北京展覽館（2025.6.18）</p> <p class="ql-block">如是莫高.敦煌藝術(shù)大展，在北京展覽館開展。作為迄今為止規(guī)模最大的敦煌藝術(shù)主題展覽，此次展覽呈現(xiàn)了九座 1: 1復刻洞窟，并展出文物級壁畫臨本、彩塑臨品等眾多珍貴作品近300件，總展覽面積超過3000平方米。</p><p class="ql-block">展覽通過精心設(shè)計的空間布局和高度還原的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓觀眾可以獲得沉浸式的文化體驗，深刻感受敦煌藝術(shù)的輝煌與深厚的文化底蘊。領(lǐng)略經(jīng)典復刻石窟所重現(xiàn)的歷史傳奇。</p> <p class="ql-block">如是莫高.敦煌藝術(shù)大展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">敦煌，位于甘肅河西走廊的西端，地處古代絲綢之路的“咽喉要地”，是古代中國通往西域的重要門戶。絲綢之路的繁榮興盛，促進了東西方文明的交流，豐富了中華文明的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，也催生了敦煌莫高窟這樣反映絲綢之路多元文明交融薈萃的文化寶庫。敦煌莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富、保存最完整的佛教藝術(shù)遺址，集建筑、雕塑、壁畫三者于一體，生動展現(xiàn)了公元四至十四世紀千余年間社會生活的畫卷，具有重要的歷史、文化和科學價值。</p><p class="ql-block">作為敦煌石窟的守護者，敦煌研究院80年來始終以“保護、研究、弘揚”為使命，讓千年遺產(chǎn)在當代煥發(fā)新生。此次與北京展覽館聯(lián)合推出的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，就是我們踐行黨的二十大“增強中華文明傳播力影響力”要求的創(chuàng)新行動，亦是對“一帶一路”倡議十二年的文化獻禮。</p><p class="ql-block">北京展覽館與敦煌的淵源，始于1954年。這座新中國首座大型綜合性展館，從誕生之初便鐫刻著敦煌的基因--其部分建筑裝飾的設(shè)計采用了敦煌紋樣，讓敦煌藝術(shù)元素首次以現(xiàn)代語言走進首都。七十年后的今天，我們再次攜手，通過展覽向公眾呈現(xiàn)敦煌文化保護與研究成果，協(xié)同踐行博物館為民理念，滿足人民美好生活的需要。</p><p class="ql-block">希望通過展覽，能夠讓詩與遠方從美好的憧憬成為可以愜意享受的體驗，也希望通過這些文化遺存，能夠幫助我們探尋、窺見中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷而又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求，感受中華文化連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的特征和精神內(nèi)核，一起為構(gòu)建中國特色、中國風格、中國氣派的文明闡釋體系貢獻力量。</p><p class="ql-block">愿我們沿著文明來時路，同向而行，攜手并進，共創(chuàng)中華文明新輝煌！</p><p class="ql-block"> 敦煌研究院</p><p class="ql-block">建于1954年的北京展覽館，是新中國第一座大型綜合性專業(yè)展覽館。七十余載春秋，北展人肩負著黨和國家賦予的使命，始終以赤誠之心扎根文化沃土，以守護中華文脈為己任，見證并推動著中華文化傳承與創(chuàng)新的壯闊征程，在賡續(xù)傳統(tǒng)與探索未來的交匯中，搭建了一座座連接歷史與當代的橋梁。</p><p class="ql-block">為更好的滿足首都市民日益增長的對美好生活的需要，助力北京“四個中心”建設(shè)，北京展覽館集團攜手敦煌研究院，潛心三年研究、策劃與籌備的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展終于與觀眾見面了。展覽突破時空壁壘，依托高精度數(shù)字技術(shù)與匠心手作，將跨越十個朝代的9座莫高窟藝術(shù)精華，近300件壁畫、彩塑及文物真跡，凝練于3000平米的方寸展廳中; 讓第217窟《青綠山水》的復制窟首次走出莫高窟，讓隱于秘境的第3窟《千手千眼觀音》、第61窟《五臺山圖》的巨幅壁畫、第158窟的涅槃佛等“不可移動的文明”煥發(fā)新生; 將藝術(shù)家望塵莫及的，深藏于洞窟之中的“神秘藝術(shù)遺跡”帶給廣大的首都觀眾。同期亮相的“莫高精神”主題展通過實物、圖文與影像，生動講述莫高人從篳路藍縷的荒漠堅守到領(lǐng)跑世界文化遺產(chǎn)保護的傳奇。</p><p class="ql-block">此次展覽主展區(qū)穹頂?shù)脑寰y樣，是由“敦煌守護神”常書鴻先生的女兒常沙娜先生于1954年主導設(shè)計的。精美的現(xiàn)代藻井紋樣與千年洞窟相互映照，正如傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當代藝術(shù)的融會貫通，“文化創(chuàng)造美好生活”的理念在那時就已深入根基。</p><p class="ql-block">我們期待，當敦煌的星辰輝映北京的夜空，首都市民“如是如意”! 愿這場跨越千年的藝術(shù)對話，激蕩起文明傳承的共振! 愿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之光點亮未來! 我們深信，“莫高精神”的火種，將在新時代綻放出更璀璨的光芒!</p><p class="ql-block"> 北京展覽館集團</p> <p class="ql-block">佛教的傳播 </p><p class="ql-block">佛教產(chǎn)生于公元前6世紀至前5世紀的古印度，其創(chuàng)始人為喬達摩·悉達多(約公元前563-485年，學術(shù)界存在不同紀年爭議)?！搬屽饶材帷笔欠鸾掏綄λ淖鸱Q，意為“釋迦族的圣人”。他原是位于今尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)國(屬古印度城邦)王子，29歲時為求參透生、老、病、死等人生苦難的解脫之道，放棄王族生活出家修行，經(jīng)六年苦行后于菩提樹下證悟成佛(時年35歲)，此后廣傳佛法，80歲在拘尸那迦(今印度北方邦凱西鎮(zhèn))入滅，被尊稱為“佛陀”，即梵語中“覺悟者”之意。</p><p class="ql-block">佛教自印度興起后，沿南北兩路向外傳播: 北路經(jīng)鍵陀羅(今巴基斯坦北部)傳入中亞，約在東漢明帝時期(公元1世紀中后期)通過絲綢之路進入中國內(nèi)地，并逐漸形成漢傳佛教體系。敦煌成為絲路東傳的重要見證。此后佛教以中國為中介，于公元4世紀傳入朝鮮半島，6世紀經(jīng)朝鮮傳入日本。</p> <p class="ql-block">敦煌石窟 </p><p class="ql-block">敦煌石窟，是敦煌及周邊地區(qū)石窟之總稱，包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟、瓜州東千佛洞和肅北五個廟石窟。這些石窟風格相似，脈絡相承，其中以敦煌莫高窟創(chuàng)始年代最早，規(guī)模最大，延續(xù)時間最長，包羅了中原、犍陀羅、笈多、龜茲、藏傳、波羅、尼泊爾等藝術(shù)風格及樣式。敦煌石窟藝術(shù)用建筑、壁畫、塑像的載體將宗教信仰中的慈悲、奉獻、自覺、善行、利眾等意旨與中國文化圓融、實踐、思辨、和諧的人文內(nèi)涵相結(jié)合，生動體現(xiàn)了中華文明連續(xù)千年不間斷的生命力和生生不息、吐納百代的獨特稟賦。敦煌石窟是石窟藝術(shù)最全面、最完整和最具代表性的寶庫，包羅了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，是研究中國佛教傳播、民族文化發(fā)展、古代文化交流及佛教藝術(shù)史彌足珍貴的資料。</p><p class="ql-block">西千佛洞 </p><p class="ql-block">西千佛洞距敦煌市區(qū)約35公里，開鑿于黨河北岸崖壁上，因位于敦煌莫高窟之西而得名。據(jù)敦煌遺書記載，西千佛洞始創(chuàng)年代應與莫高窟相近，歷經(jīng)北魏、北周、隋、初唐、盛唐、中唐、五代、沙州回鶻、西夏、元代，現(xiàn)存洞窟22個，彩塑34身，壁畫800余平方米，是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。</p><p class="ql-block">西千佛洞的洞窟形制，壁畫內(nèi)容與風格基本與莫高窟一致。尤其是保存了回鶻風格的壁畫，包括說法圖，佛、菩薩、羅漢等尊像畫，以及供養(yǎng)人畫像，具有鮮明的回鶻時期特點，彌足珍貴。</p><p class="ql-block">1961年，附屬于莫高窟被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年，與莫高窟一并被世界聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">莫高窟 </p><p class="ql-block">敦煌莫高窟是中國佛教石窟藝術(shù)中的杰出代表。據(jù)碑文記載，始建于公元366年，歷經(jīng)千年開鑿，現(xiàn)存洞窟735個，壁面45000平米，彩塑2415身和唐宋木構(gòu)窟檐建筑5座。</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟融建筑、雕塑、壁畫于一體，生動展現(xiàn)了中古時期千余年間的社會生活畫卷，是世界上現(xiàn)存規(guī)模龐大、歷史延續(xù)悠久、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精美、保存較完整的佛教藝術(shù)遺存。</p><p class="ql-block">1961年，莫高窟被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年，莫高窟被世界聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">圖為莫高窟九層樓</p><p class="ql-block">榆林窟 </p><p class="ql-block">榆林窟地處甘肅省瓜州縣(原安西縣)城南約75公里的峽谷中，石窟分布于河谷兩岸的峭壁上。始建于初唐，歷經(jīng)五代、宋、西夏、元、清，現(xiàn)存洞窟43個，壁畫約5200平方米，彩塑259身。與莫高窟合稱“姊妹窟”。</p><p class="ql-block">榆林窟的壁畫藝術(shù)在佛教思想、壁畫內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均獨具特色，唐代、西夏、元代的壁畫尤為突出，在佛教石窟藝術(shù)中占有重要地位。其中漢密、藏密結(jié)合的畫法，殊為罕見。</p><p class="ql-block">1961年，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">莫高窟的塑像是如何塑繪的？</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存洞窟開鑿于北涼時期（公元四世紀）至元代（公元十四世紀）</p> <p class="ql-block">莫高窟現(xiàn)存洞窟735個</p> <p class="ql-block">彩塑2400余身</p> <p class="ql-block">燦爛佛宮（A館）</p><p class="ql-block">鑿為靈龕，上下云矗，</p><p class="ql-block">構(gòu)為飛閣，南北霞連。</p><p class="ql-block">依然地居，杳出人境，</p><p class="ql-block">圣燈時照，一川星懸。</p> <p class="ql-block">莫高窟第285窟(復制)</p><p class="ql-block">西魏(535-556年)</p><p class="ql-block">此窟為覆斗頂方形禪窟?？邇?nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀年的洞窟，對于研究莫高窟的歷史和藝術(shù)均有十分重要的意義。</p><p class="ql-block">此窟西壁開三龕，中央大龕內(nèi)塑善跏坐佛像，兩側(cè)小龕內(nèi)塑禪僧像，龕外壁畫諸天、菩薩、外道等像。南北壁各鑿四禪室，北壁上繪七佛說法圖和供養(yǎng)人像及發(fā)愿文。南壁上繪“五百強盜成佛因緣”故事畫和釋迦多寶佛說法圖。在洞窟窟頂四披上畫天空諸神，佛教題材和民族傳統(tǒng)神話交互雜呈。西披畫有化生童子、飛天、雷神、朱雀、乘鸞仙人等。南北披上畫有飛天、雨師、辟電、羽人、飛廉、烏獲、開明等神異。東披中央繪二力士承舉蓮花摩尼寶珠，兩旁是伏羲女媧，皆人面蛇身，手持矩規(guī)，胸前圓輪中分別畫三足烏和蟾蜍，象征日月。窟頂中心為華蓋式藻井，四周飾以垂幔，上掛玉佩、流蘇、羽葆，懸達四披，整個窟頂壁畫，天神飛舞，天花飄旋，滿壁風動。</p> <p class="ql-block">莫高窟第220窟(復制)</p><p class="ql-block">初唐(618-704年）</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一?？呤覟楦捕沸雾?，西壁開龕塑像，在窟東壁，有一處貞觀十六年(642年)的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據(jù)。此窟南壁為通壁巨幅“阿彌陀經(jīng)變”，它是唐代最盛行的經(jīng)變，壁畫依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》所述畫成，極力渲染阿彌陀佛的凈土西方極樂世界的繁榮富麗景象。北壁的“藥師經(jīng)變”，以東方藥師凈土七佛和八接引菩薩為主體，兩旁十二藥叉大將為護衛(wèi)，上空飛天翱翔，前臨曲池流泉，在燈樓燈輪的照耀下，燈火輝煌，鼓樂齊鳴，樂聲回蕩，舞姿婆娑，烘托了東方藥師凈土，這是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一。東壁的兩側(cè)壁繪“維摩詰經(jīng)變”，南側(cè)維摩詰手握麈尾，撫膝而坐帳內(nèi)，目光炯炯，神思飛揚，為傳神佳作，帳下是聽法的各國王子，面貌服飾各異。北側(cè)文殊菩薩，舉止莊重，神態(tài)自如，隨同文殊前往聽法的帝王群臣，與傳世初唐閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫無遜色。</p> <p class="ql-block">莫高窟第158窟(復制)</p><p class="ql-block">中唐(786-848年)</p><p class="ql-block">此窟建于中唐，是吐蕃時期的代表窟。形制為長方形盤頂形的涅槃窟，西壁設(shè)涅槃佛壇，釋迦牟尼佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑，身長15.6米。為莫高窟第一大臥佛。這尊涅槃像，雙目半閉，唇含笑意，深刻地表現(xiàn)了“寂滅為樂”的涅槃境界。</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟藝術(shù)的特點之一在于將彩塑與壁畫和諧統(tǒng)一，完整體現(xiàn)主題。第158窟的釋迦牟尼的涅槃像題材，正是利用了這一特點，增加了涅槃的感染力。在洞窟西壁，畫了兩排舉哀者像，上排19身菩薩像，下排畫17身羅漢像，同時還畫了14身天龍八部護神像等，在涅槃像頭部上方，畫釋迦牟尼的大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖，同時在佛床涅槃壇下，畫天王力士舉哀、須跋陀羅先佛入滅以及外道謗佛等內(nèi)容。這些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入勝，感人肺腑，藝術(shù)地烘托出涅槃這一主題。</p> <p class="ql-block">莫高窟第57窟(復制)</p><p class="ql-block">初唐(618-704年）</p><p class="ql-block">此窟是敦煌初唐時期的經(jīng)典洞窟，以“美人窟”著稱，其藝術(shù)成就標志著佛教藝術(shù)本土化的成熟。窟內(nèi)南壁《阿彌陀佛說法圖》中的脅侍菩薩堪稱敦煌壁畫巔峰之作: 菩薩頭戴三珠寶冠，身披半透明白紗，瓔珞以瀝粉堆金工藝貼飾金箔，肌膚經(jīng)細膩暈染呈現(xiàn)少女般柔潤質(zhì)感，體態(tài)呈“S”形曲線，面容端莊中透出世俗美感，被學者視為印度笈多風格與中國宮廷審美的完美融合。洞窟形制為方形覆斗頂，西壁佛龕保留隋代雙層圓券結(jié)構(gòu)，主尊釋迦牟尼佛衣紋寫實流暢，兩側(cè)弟子迦葉、阿難及菩薩像比例精準，服飾融合印度絡腋與中原絲帛元素，展現(xiàn)隋唐過渡期的多元文化交融。藻井以雙龍蓮花紋為核心，龍紋造型與洛陽北魏墓紋飾一脈相承，飛天群像雖因歲月褪色，仍可窺見初唐線描的飄逸靈動?？邇?nèi)壁畫大量使用青金石、金箔等珍貴材料，印證了唐代絲綢之路貿(mào)易的繁榮與佛教藝術(shù)的高度成熟，被學界公認為初唐藝術(shù)“世俗化”轉(zhuǎn)型的典范。</p> <p class="ql-block">莫高窟第217窟(復制)</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年)</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟?？呤覟楦捕吩寰敚鞅陂_龕塑像皆殘，背光兩側(cè)各畫四弟子二菩薩，龕外繪觀音和大勢至菩薩，凝神佇立，服飾華麗。南壁繪《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》。畫面西側(cè)是佛陀波利史跡畫，講述《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國的神奇故事，中央、下方、東側(cè)是佛說法圖和根據(jù)經(jīng)文繪制的各種信仰該經(jīng)的情節(jié)。西側(cè)整幅山水畫渾然天成，類似李思訓所畫青綠山水的意境。此窟開鑿時間大致與李思訓同時或稍晚，在李思訓真跡失傳、唐代青綠山水畫罕見的今天，這幅青綠山水畫就具有相當重要的意義了。北壁是《觀無量壽經(jīng)變》，壁畫以阿彌陀凈土為中心，繪西方三圣及聽法菩薩群像，周圍是宏偉的大型建筑群，殿前是歌舞娛樂場面，舞者手執(zhí)長帶在蓮花上急速旋轉(zhuǎn)，是唐代健舞中的拓枝舞。東壁通壁畫“法華經(jīng)變觀音普門品”，表現(xiàn)觀世音菩薩救諸苦難和三十三現(xiàn)身說法等救度世人的情景，描繪生動，是盛唐壁畫的代表作。</p> <p class="ql-block">西方凈土變</p> <p class="ql-block">莫高窟第45窟(復制)</p><p class="ql-block">盛唐(705-786年)</p><p class="ql-block">此窟為莫高窟唐代代表性洞窟之一。洞窟西壁佛龕內(nèi)現(xiàn)留存有彩塑七身，所有人物均依據(jù)法會的場景創(chuàng)作。佛陀結(jié)跏趺坐于須彌座上說法; 兩邊隨侍弟子、菩薩，以及天王等眾，圍繞聽法。菩薩造像獨具特色，以女性為軀干原型，呈“S”形彎曲，體態(tài)柔美，嘴角微翹、妙目靈動。與之相映，天王雄強有力，盡顯威猛剛強。唐代造像愈發(fā)貼近世俗生活，以漢文化審美為指導，“漢化”佛教造像風格走向成熟。北壁繪《觀無量壽經(jīng)變》，此為莫高窟唐代壁畫的常見題材，主體畫面表現(xiàn)西方極樂世界的恢宏壯麗，種種莊嚴; 兩側(cè)繪有“未生怨”和“十六觀”。南壁繪《觀音經(jīng)變》，居中為觀世音菩薩畫像，男身、有髭，戴化佛冠。觀音像的兩側(cè)分別繪觀世音菩薩示現(xiàn)三十三種應(化)身度化眾生，以及觀世音菩薩以大威神力救助眾生脫于苦難的事跡。其畫面有航海、商旅、監(jiān)獄、刑罰等社會生活的反映，是研究唐代世俗生活的珍貴歷史形象資料。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟(復制)</p><p class="ql-block">中唐(786-848年)</p><p class="ql-block">此窟為吐蕃統(tǒng)治敦煌時代的代表性洞窟，北壁畫彌勒經(jīng)變，下方畫儴怯王并諸大臣、王子競相出家，兩側(cè)畫女人五百歲行嫁和老者自詣墓室。其中彩繪的墓室，著花鈿的女子，以及身穿左衽吐蕃裝給來賓作禮的場景，這都是我們了解吐蕃時代敦煌社會風俗史的形象資料。南壁畫阿彌陀凈土變，場面宏大。東壁畫盧舍那與八大菩薩曼荼羅，中央盧舍那佛頭戴寶冠，作禪定印，結(jié)跏趺坐于獅子座上。左側(cè)畫虛空藏、地藏、彌勒、文殊四菩薩，各持劍、寶珠、蓮花等寶器，遺憾的是畫面右側(cè)已經(jīng)殘毀?？呤椅鞅趦蓚?cè)畫文殊變和普賢變，文殊手持如意，普賢以手作印，騎乘在獅象背上。二菩薩的侍眾各有三人，持寶幢隨菩薩徐徐前行。從整體上講，第25窟壁面的構(gòu)圖嚴整，人物布局疏密有致，色彩厚重而和諧，是包括莫高窟壁畫在內(nèi)的上乘之作。</p> <p class="ql-block">普賢變</p> <p class="ql-block">文殊變</p> <p class="ql-block">禪窟 模型 </p><p class="ql-block">供僧人禪行的洞窟。此類洞窟由印度毗訶羅窟發(fā)展變化而成，禪窟主室為長方形或方形, 正壁開龕塑像,供修行坐禪者觀像之用，左右兩側(cè)壁各開兩個或四個僅能容身的斗室,修行者在內(nèi)坐禪修行?？唔斢衅巾敚蚋捕讽?。早期禪窟內(nèi)素壁無畫，后來窟內(nèi)壁面與窟頂均繪壁畫。</p> <p class="ql-block">中心塔柱窟 模型 </p><p class="ql-block">來源于印度支提窟，即在石窟中供奉佛塔。主室平面長方形，中央偏后鑿出連接窟頂與地面的方形塔柱，柱的四面開龕塑像，以供修行者繞塔觀像與禮佛。中心塔柱之前的窟頂為仿漢式建筑的中間起脊兩面斜坡的人字披頂，塔柱周圍窟頂為平頂。</p> <p class="ql-block">殿堂窟 模型 </p><p class="ql-block">為修行者禮佛的場所。其形式受到中國傳統(tǒng)殿堂建筑的影響，主室平面方形，正壁開龕塑像，或僅塑像而無龕，洞窟的其余三壁大都繪壁畫，也有個別洞窟在兩側(cè)壁上部開列龕塑像，窟頂為覆斗頂或人字披形頂。</p> <p class="ql-block">大像窟 模型 </p><p class="ql-block">因窟中巨大的彌勒佛坐像而得名。大像窟洞窟高聳，主室平面方形，上小下大，貼正壁造石胎泥塑大像，佛座后鑿出供信徒巡禮用的馬蹄形信道。前壁上、中部各開一大型明窗，以供采光之用?？唔敒楦捕沸位驁A穹形，窟外建多層木構(gòu)窟檐。</p> <p class="ql-block">涅槃窟 模型 </p><p class="ql-block">以涅槃像為主體的洞窟。正壁有橫貫全窟的佛床，上塑佛涅槃像，佛像側(cè)臥，前無遮擋，主室橫長方形，窟頂為盝頂或券頂。</p> <p class="ql-block">中心佛壇窟 模型 </p><p class="ql-block">殿堂窟之一種。隋至唐前期主室正壁鑿長方形或馬蹄形佛壇，唐后期大型洞窟主室中央鑿出方形佛壇，壇后部有一道連接覆斗頂?shù)谋称痢坝须A陛，彩塑群像高踞于佛壇之上，信徒可圍繞佛壇右旋環(huán)通、禮佛觀像，其形式與寺廟佛殿，乃至世俗宮室殿堂格局相類似。</p> <p class="ql-block">如是莫高.敦煌藝術(shù)大展（B、C館）</p>