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千古不變的話題，再談大禹治水

望遠(yuǎn)鏡

<p class="ql-block">讀懂文明之六十七：千古不變的話題，再談大禹治水</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">改正歷史之錯(cuò)、文化之錯(cuò)、文明之錯(cuò)已做了一些闡釋，僅為拋磚引玉之筆，改正教育之錯(cuò)、學(xué)術(shù)之錯(cuò)分別在“中國教育治定潰西，難住無數(shù)心上人”一文與“中國學(xué)術(shù)在鬼打墻，千億銀子打水漂”一文中都提出了一些想法，具體如何改變，只能拭目以待。接下來就是如何把文明大旗樹起來。首先要知道中國偉大是怎么來的？</p> <p class="ql-block">在人類文明的歷史進(jìn)程中，中華文明從很早就以其特有的形成方式和連續(xù)性走出了一條與眾不同的道路。帶著思想偏見和精神包袱的人很難讀懂她。就讓我們把心頭的喜怒哀樂拋下，丟棄紅塵的紛紛擾擾，穿越歷史的隧道，進(jìn)入國家初創(chuàng)的年月，來一場有益的時(shí)光之旅，在夏禹文明叢中傾聽花開的聲音。</p><p class="ql-block">“古今多少事，都付笑談中”。所謂“笑談”，無論是“姜子牙釣魚愿者上鉤”、“蕭何月下追韓信”，還是“煮酒論英雄”、“重慶談判”，人們總是津津有味，笑談不止。但只要說到夏禹，總是思緒萬千，往往會口不能嗋。那數(shù)不清的上古懸念，理不完的神秘疑團(tuán)，云霧繚繞，煙鎖重樓，像秘一樣永遠(yuǎn)留在了人們的記憶里，總能令人著魔。多少人夢想走近大禹，卻始終看到的只是一個(gè)模糊的背影，多少人夢想走進(jìn)夏禹文明，看到的始終是一個(gè)遙遠(yuǎn)的亮點(diǎn)。</p><p class="ql-block">文明的突破不是歷史積累的結(jié)果，也不是自然而然的水到渠成，一定與偉大人物有關(guān)。唯有超世界級的思想家，能對人類社會的政治制度、社會體制、文化體系、生活價(jià)值、人類文明等等所有問題提出全方位的最高明的回答。禹作為氏族社會的最后一位統(tǒng)治者，原始社會的終結(jié)者，又是國家社會的第一位帝王，華夏文明的締造者，他交出了怎樣的一份歷史答卷呢？</p><p class="ql-block">有國有家人才有安定的生活，才有真正的文明可言。翻開歷史，立國最艱難。禹治水用了十三年，劃九州、制貢賦、攝政管理天下等又用了幾十年，到九十三歲即位，召開涂山萬國會議，夏朝才真正建立?！秴窃酱呵铩吩唬骸耙騻鲊?，休養(yǎng)萬民，國號曰夏后。”夏是中國歷史上最重要的一個(gè)朝代，一個(gè)開天辟地的時(shí)代，在各個(gè)方面都具有不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)?！吨駮o(jì)年》曰：“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。”夏姒姓，始于禹，終于桀。禹，又稱大禹、伯禹、夏禹、禹王、神禹、帝禹，姓姒，名文命，字高密，是中國歷史上一個(gè)劃時(shí)代的偉大帝王。自禹始，中國古代社會發(fā)生了質(zhì)的飛躍，由半原始社會跨入了國家管理的新時(shí)代，華夏民族也由此而形成，中華民族有了國史，有了璀璨奪目的文明史?！?lt;/p><p class="ql-block">《史記》曰：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊。顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝”?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o余傳》說：“鯀娶有莘氏之女……家于西羌?！庇淼母赣H鯀，被封為崇伯，他娶的夫人是有莘氏的女兒，名叫女嬉，又叫修己，人頗賢淑，與眾不同。一個(gè)圣人的出生不只是人的氣血結(jié)合，更多的是秉承于上天的精氣，每種異相都有極深?yuàn)W的含義。很多史料對禹的出生方式、生長地點(diǎn)和體貌進(jìn)行神化：如《竹書紀(jì)年》載：“(禹)母曰修已，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠，修已背剖而生禹于石紐。”《論衡·奇怪》說：“儒者稱圣人之生，不因人氣，更稟于精天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒?！薄盎⒈谴罂?，兩耳參鏤，首載鉤鈴，胸有玉斗，足文履己，故名文命”?！渡袝勖?yàn)》：“禹，白帝精，以星感修紀(jì)，山行見流星，意感栗然，生姒戎文禹?！薄坝砩黹L九尺，有只虎鼻河目，駢齒鳥啄，耳三漏，戴成鈐，褱玉斗，玉骭履已?！薄坝腥舜罂?，兩耳參漏，足文履已，首戴鉤鈐，胸懷玉斗，分別九州島，隨山浚川，任土作貢。”《論語摘輔象》：“禹虎鼻山準(zhǔn)。”《洛書靈準(zhǔn)聽》：“禹身長九尺有只，虎鼻河目、駢齒鳥喙，耳三漏，戴成鈐，懷玉斗，玉體履己。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“禹耳參漏，是為大通，興利除害，疏江決河”。</p><p class="ql-block">修己所吞食的神珠由何而來？《繹史》卷十一引《遁甲開山圖》說：“古有大禹，女媧十九代孫，壽三百六十歲，入九嶷山仙飛去。后三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，大禹念之，乃化生于石紐山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月生子。及長，能知泉源，代父鯀理洪水。堯帝知其功如古大禹，乃賜號禹?！贝笥硎桥畫z的后代無法考證，但禹化石生石紐之目的是治理洪水、普救眾生，這已是不爭的歷史事實(shí)。</p> <p class="ql-block">親愛的讀者，你千萬不要認(rèn)為這是把禹當(dāng)神來寫，只是借用古人之說，讓枯燥的歷史文字不再令人困倦的有趣。</p><p class="ql-block">苦難幾乎是與人類一起誕生的。人消滅不了苦難，但苦難卻造就出了不同的人生。偉人是在不斷戰(zhàn)勝自我戰(zhàn)勝困難，為人類造福的過程中站立起來的。中華民族是一個(gè)長期與水災(zāi)搏斗的民族，歷史上最大一次洪水發(fā)生在四千年前的堯時(shí)。幾十年的大洪水使中華民族形成了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，也成就了一位民族英雄的偉大夢想。自古至今，人們渴望英雄、崇拜英雄。英雄是無私、高大、智慧、力量、正義、勇敢的象征。英雄是一個(gè)民族的旗幟，具有強(qiáng)大的感召力、影響力、向心力。英雄的故事傳了幾千年，英雄的事跡激勵(lì)著一代又一代中國人。天道無情，人間多難，煌煌青史，正是因有大禹，而讓中國人堅(jiān)信，再大的困難都可以克服。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 臨危受命，責(zé)無旁貸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有災(zāi)難面前，才能彰顯英雄本色。人生于大禹，一開始就顯得是一場悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭。面對洪水之災(zāi)，人民一天天在減少，大臣們沒有一個(gè)愿意去治水，堯舜也是只說不干，無奈之下，把這個(gè)燙手的山芋拋給了大禹的父親鯀?！妒霎愑洝氛f：“堯使鯀治洪水，不勝其任，遂誅鯀于羽山?！薄渡胶＝?jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊”。在大禹正經(jīng)歷失去父親的苦悶時(shí)期，一個(gè)艱巨的任務(wù)找上了門?！尔}鐵論》說：“堯使禹為司空，平水土，隨山刊木，定高下而序九州”。堯給禹的第一個(gè)官職是司空，相當(dāng)于現(xiàn)在的水利部部長。在父親鯀因治水失敗被堯舜殛于羽山的背景下，大禹受命繼父治水所承受的心理壓力、社會壓力是任何人都難以承受的，萬一治水未果，就會重蹈父轍。但面對“草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人”（《孟子?滕文公》），生者寄之于丘阜，死者葬之于魚腹，日月無色，山岳俱震的歷史局面，“禹思天下有溺者，由己溺之也”（《孟子?離婁》），不顧個(gè)人安危、挺身而出、毅然決然的選擇了這條最危險(xiǎn)、最艱辛之路，寧愿自己受苦也不愿百姓遭難。為了能把千千萬萬個(gè)家庭從洪水中解救出來，禹那充滿勃勃生機(jī)的天性、淋漓的元?dú)?、不屈的意志與沮喪、悲痛、頹廢迅速而驕傲的轉(zhuǎn)換，一種無可抵抗之力把往日憂郁的思想一掃而空，生命的沸騰掀起了新的華章。</p><p class="ql-block">困難是檢驗(yàn)一個(gè)人最好的試金石，面對困難，不同的人有不同的選擇，呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。許多人因此被嚇倒了，失去了抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心，悲觀失望，畏縮不前。意志薄弱，得過且過。不思進(jìn)取，無所作為。甚至臨陣脫逃，相互推卸責(zé)任。面對被洪水圍困數(shù)十年的惡劣環(huán)境，面對一窮二白、民不聊生的種種困苦，沒有一種艱苦奮斗的決心和意志，沒有一種偉大的精神支撐，很難有所作為。鯀治水失敗被殛于羽山之后，沒有人敢擔(dān)起這個(gè)拯救萬民的重?fù)?dān)。只有大禹不畏困難，知難而上，表現(xiàn)出了勇于敢于戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)有為的英雄氣概。</p><p class="ql-block">惟大勇者，方可卒然臨危而不驚。與洪水搏斗，人的力量顯得是那么渺小與微不足道，所以，共工與鯀均以失敗而告終，治水難度之艱巨是無法想象的?！对娊?jīng)》曰：“洪水芒芒，禹敷下土方”?！渡袝酚休d：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢……禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！笔妨蠈Υ笥碇嗡畷r(shí)的年齡記載不一，有14歲之說，有16歲之言。一個(gè)青少年竟敢接受中國歷史上最大的水利工程，正所謂：自古英雄出少年，免冠便有沖天志。大禹為救萬民于水深火熱之中，絲毫不敢怠慢。司馬遷在《史記》中說大禹“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)?！笔殖置闇?zhǔn)器，組織實(shí)地測量，篳路藍(lán)縷，走遍了當(dāng)時(shí)的華夏大地。通過大量艱苦細(xì)致的調(diào)查研究和實(shí)地勘測之后，制定了科學(xué)的治水方略。</p><p class="ql-block">一個(gè)人有真才實(shí)學(xué)不叫行，只有站得比所有人都高才叫行。大禹那長遠(yuǎn)的智慧，百姓是看不到的。《呂氏春秋》曰：“禹之決江水也，民聚瓦礫。”由于父親治水失敗，加上年輕，人們不相信大禹，所以在治水的初始階段，許多人對大禹的治水方法不理解，與大禹對著干，大禹疏，百姓卻用瓦礫來阻擋。</p><p class="ql-block">《淮南子》記載：“燒不暇櫃，濡不給扢?！庇砼c洪水搏斗奮不顧身的英雄形象，被許多經(jīng)典著作所深情描述，令人扼腕慨嘆，肅然起敬。他這樣爭分奪秒，不是為了爭什么先，而是搶占時(shí)間，生動(dòng)地反映出大禹近乎苛求的嚴(yán)以律己的精神。司馬光作詩贊之：“信矣禹功美，獨(dú)兼人鬼謀。長山忽中斷，巨浸失橫流。跡與地天久，民無魚鱉憂。誰能報(bào)圣德，空爾薦醪羞?！痹诖笥砭竦母姓傧拢K于形成了頗有聲勢的治水熱潮。</p><p class="ql-block">一個(gè)人越是敢于承擔(dān)重?fù)?dān)，他就越斗志昂揚(yáng)，就越有膽識與能力，更無膽怯畏懼之心，世上沒有什么力量能阻止他奮進(jìn)的步伐。鑿龍門是治水任務(wù)最艱巨的一個(gè)特大工程?！对浇^書》卷一載： “禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門?！薄端?jīng)注》引《淮南子》說：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，水溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水。大禹疏能，謂之孟門?！薄稘h書》賈讓奏道：“昔大禹治水，山陵當(dāng)路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕?！贝笥龛忛_龍門之后，洪水得以東流入海。愚公移山的故事家喻戶曉，禹就是愚公的原版。</p><p class="ql-block">大河三門險(xiǎn)，賴禹萬世功。三門峽也是大禹治水的主戰(zhàn)場，《三才圖會》有載：“以其形似柱故名?！队碡暋分^導(dǎo)河?xùn)|至于砥柱即此。往游砥柱，循河而行，至三門集津。三門者：中曰神門，南曰鬼門，北曰人門。其始特一巨石而平如砥。想昔河水泛濫，禹鑿之為三，令水行其間，聲激如雷，而鬼門猶為險(xiǎn)惡?！边@就是“中流砥柱”一詞的來由，也是“三門峽”的由來。</p><p class="ql-block">逆自然之力能逞一時(shí)之快，必成棄兒；合自然之力可創(chuàng)不世之功，鬼神相助。危滅益亟，大禹與洪水搏斗的宏偉場面可謂是感天地、泣鬼神?！队邢闹緜鳌分姓f：“禹用方道彰、宋無忌二人為風(fēng)火二將，道彰能降風(fēng)百里，無忌能口吐烈焰。又用馮遲、馮修、江婔、江妃為水將，二馮多力善決，二江多巧善淚。又用禺強(qiáng)、庚辰二人為左右將，二人俱力舉萬鈞，能鞭山鑿石，驅(qū)兇捉怪。又用章亥、鑒亥為步將，日行千余里。這恰是天地合該成平，大禹合該有天下，故天降之多神人助他。因用禹治水時(shí)，不怕山靈水怪，深淵可以見底，幽洞可以開門，鬼幻可以使他，主形神異可以識他。性情行劃幾多奧妙，山川識盡幾多幽玄。精物至德愈明，圣身無癘，所以叫作神?！痹谀莻€(gè)技術(shù)落后，機(jī)械化設(shè)備沒有的情況下，治水所遇到的各種困難無法想象。阻止治水的妖魔鬼怪也在興風(fēng)作浪，人魔大戰(zhàn)的場面更是奪人心魄。隨著他們一個(gè)個(gè)被大禹制服，而引發(fā)了一股爆炸性的大禹精神熱潮，全國各地的治水熱情日益高漲。</p><p class="ql-block">治水工程是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，不是局部的小區(qū)域治理。當(dāng)時(shí)堯管理的十二個(gè)州只是五帝時(shí)期的一個(gè)大的部落，主要分布在山西、河南、河北、山東黃河流域，其它的地方還是各自為政的部落式國家。當(dāng)時(shí)不只是黃帝部落的洪水泛濫成災(zāi)，而是大面積的災(zāi)害，治洪是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的工程。《莊子?天下》說：墨子稱禹治理過的山川不計(jì)其數(shù)，“昔禹之洪湮水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數(shù)，禹親自操橐耜而九雜天下之川。”《禹貢》對大禹治理山水的記錄最為完整，“九州牧同，四墺既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同?！贝笥磉\(yùn)用各種知識和技能，開河道、清淤塞、筑堤壩、排漬澇，實(shí)施艱巨的工程，終于將全國各地的洪水引入大海，馴服洪水，原野上恢復(fù)了生機(jī)。大禹十三年如一日的勤勞，造福天下蒼生，倍受后人稱贊?？滴躅}寫“地平天成”、“萬世永賴”匾額和“江淮河漢思明德，精一危微見道心”的對聯(lián)。乾隆《題密勒塔山玉大禹治水圖》詩曰：“功垂萬古德萬古，為魚誰弗欽仰視?！?lt;/p><p class="ql-block">大禹治水，不但是治大地上的洪水，更是治人心中的洪水。常言道“新官上任三把火”，說的是新上任的領(lǐng)導(dǎo)總要做幾件令百姓拍手稱快的事情，這樣就能得到群眾的擁護(hù)和愛戴。同樣，作為百姓也需要這三把火，需要有一個(gè)新氣象、新希望、新天空。如果不能撥亂反正，在錯(cuò)誤的路上瞎折騰，老百姓會認(rèn)為他是一個(gè)碌碌無為的領(lǐng)導(dǎo)。大禹上任也燒了三把火。</p><p class="ql-block">第一把火是群策群力。知識與奮斗固然重要，但團(tuán)結(jié)與合作更重要。一個(gè)人的智慧有限，眾人拾柴火焰高。做官的如果一身“官架子”，政府就會變成“花架子”，國家就會成為“空架子”。發(fā)動(dòng)群眾，群策群力，就沒有干不成的事。大禹在外治水十三年，與人民群眾同吃同住同勞動(dòng)，即便是走到家門口也從來沒有進(jìn)家門一次。治水成功后，大禹也未敢居功自傲，始終與百姓保持魚水深情。第一把火大禹比任何人做的都好。</p><p class="ql-block"> 第二把火是榜樣效應(yīng)。怎樣才能把人民群眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來？指手畫腳不行，往往形成人浮于事，馬走驢不拽的狀態(tài)。隔岸觀火不行，早晚火都會滅掉。只有自己身先士卒，帶頭撿柴，形成一種榜樣的力量，才能帶動(dòng)所有人的積極性和主觀能動(dòng)性。因此，大禹干的比任何人都苦都累，手腳處處是老繭，腿上的毛發(fā)不但被洪水侵泡沒了，還落下了病疾。盡管如此，還是帶頭為百姓打井修屋，耕地種田。一個(gè)榜樣帶動(dòng)了一個(gè)民族，感染了一個(gè)國家。</p><p class="ql-block"> 第三把火是順勢而為。逆流而上需要的是智慧，順勢而動(dòng)造就的是英雄。勢是一種趨向，《史記》載：“鯀治水，九年而水不息，功用不成?！币浴岸隆敝嗡?，結(jié)果造成了更大的災(zāi)難?！睹献印氛f：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑”，“禹之行水也，行其所無事也?！薄秴问洗呵铩べF因》中也說：“禹通三江五湖，決伊闕，溝回際，注之東海，因水之力也?！备亩聻槭?，以水之力治水無不成也。改“以鄰為壑”，為“以四海為壑”，統(tǒng)一疏導(dǎo)乃大勢，是根治洪患的保證。禹劃分九州是在治水成功的基礎(chǔ)上順勢而為。涂山會議是在萬國歸心、天下一統(tǒng)的環(huán)境下順勢而為。順勢而為成就了大禹的千秋偉業(yè)，也改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。</p><p class="ql-block">這三把火在當(dāng)時(shí)燒的越來越旺，由星星點(diǎn)點(diǎn)成為燎原之勢，燒的國家紅紅火火，燒的百姓樂樂呵呵。三把火迅速擴(kuò)大了影響，從而使治水熱潮出現(xiàn)了波瀾壯闊之勢，直至仰洪工程順利完成。《尚書?大禹謨》舜稱贊禹說：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時(shí)乃功?！薄蹲髠鳌芬舱f：“美哉禹功！明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎！”</p> <p class="ql-block">《三秦記》中記載了一件事：“龍門山在河?xùn)|界，禹鑿山斷門，闊一里余，黃河自中流下。兩岸不通車馬。每暮春之際，有黃鯉魚逆流而上，得者便化為龍。……龍門之下，每歲季春有黃鯉魚，自海及諸川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣?！贝笥龛忛_龍門之后，需要有人來管理龍門，于是下令黃河鯉魚，凡能躍過龍門者即成龍，管理龍門。李白有詩云：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。”在魚躍龍門的文化效應(yīng)下，千百年來多少學(xué)子頭懸梁錐刺股，就是為了那龍門一躍。</p><p class="ql-block">無獨(dú)有偶，還有一種魚也被大禹點(diǎn)過額頭，這種魚就是黃龍寺的“梭子魚”。在岷江鄉(xiāng)的觀音崖水洞中有一種魚頭上長著一個(gè)類似紡梭紅色斑點(diǎn)的魚，十分奇特，當(dāng)?shù)厝朔Q為“梭子魚”。相傳，禹治水成功后，邀請黃龍前去做官，黃龍婉言謝絕，執(zhí)意要留在黃龍寺修煉。大禹為表彰其功績，便切下南海的一角移來洞中，又在洞中魚頭頂上點(diǎn)了一下，以示區(qū)別其它魚，專供黃龍食用。黃龍修行成仙后，不再食魚，所以每逢農(nóng)歷5月，就會有大量的梭子魚順著陰河涌出，成為黃龍寺的一道奇異景觀。</p><p class="ql-block">人世有道，龍亦有道。宣傳，助禹治水的黃龍功成身退修道成仙，成為黃龍真人，其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人記之功德，建黃龍寺。每到農(nóng)歷六月十五至十六，方圓數(shù)百里的藏、羌、回、漢等族人民，都會參加一年一度的黃龍廟會。廟會一結(jié)束，都會下一場及時(shí)雨，名之曰：洗山雨。當(dāng)?shù)厝讼苍谟曛辛茔迤砀?，接受上蒼的恩賜。雨過之后，山林如洗，群池澄碧，昭示著上天潔萬物以歸真之道，千年不變，自成奇跡，令人嘆為觀止。幫助大禹治水的神靈眾多，黃龍與靈龜是大禹最得力的兩位助手。抑洪成功后，黃龍去了南方，故南方多雨。至此，黃龍的去向已真相大白。</p><p class="ql-block">凄美愛情，千古絕唱</p><p class="ql-block">苦難的人生最有價(jià)值，能給人以清醒，給人以力量。</p><p class="ql-block">黃龍之事是后話，隨著治水工程的一步步推進(jìn)，各種祥瑞開始顯現(xiàn)?！秴窃酱呵铩分姓f：“（禹）三十未娶，行到涂山，恐時(shí)之暮，失其度制，乃辭云：吾娶也，必有應(yīng)矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之征也?！可街柙唬骸椊棸缀?，九尾尨疣。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行’?！蹦莻€(gè)時(shí)代的人們十幾歲就結(jié)婚生子了，大禹卻從十幾歲開始治水，日夜戰(zhàn)斗在第一線，把結(jié)婚的事也耽誤了，眼看過了三十歲，要違背祖宗的制度，不得已之下大禹才結(jié)婚，這就是一個(gè)偉人的情懷。九尾狐顯現(xiàn)成就了一段偉大的愛情故事，涂山氏之女與大禹不期而遇，兩人一見傾心，很快就結(jié)了婚。</p><p class="ql-block">然而，苦苦等來的幸福又是那么的短暫。結(jié)婚的第四天，大禹就依依不舍的離開妻子去抗洪搶險(xiǎn)了。涂山女名曰：女嬌，女嬌還有個(gè)妹妹名曰：女攸。當(dāng)時(shí)女攸作為陪嫁一起嫁給了大禹，女嬌為妻為正室。由于大禹治水遲遲不回，思夫心切，又很無奈，乃作歌，始成南音，“候人兮猗”就流傳開來。比起“月上柳梢頭，人約黃昏后”的現(xiàn)代式浪漫，這種情懷是需要時(shí)間才能慢慢品出味來。</p><p class="ql-block">絮飛岸，笑凝面，舞袖山遠(yuǎn)斷。倚橋欄，弄清泉，千里夢尋遍。每每一線牽，卻又在天邊。</p><p class="ql-block">恐見搖風(fēng)蓮，日日泛波瀾?；ㄟ^完，霜露寒，枝老繞水眠。歸雙雁，托萬言，南音對月圓。</p><p class="ql-block">痛苦與歡娛之間毫無連帶關(guān)系，卻唯獨(dú)與那些缺少歡娛的人密不可分。失去父親的記憶還沒有在禹身上隱退，痛苦已再次光臨?！痘茨献印酚涊d：“禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來?！硖?，誤中鼓，塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子！’石破北方而啟生?！鄙褚灿袩o能為力的時(shí)候，嵩山至今還有啟母石的存在。《漢書·武帝紀(jì)》元封元年詔：“朕用事華山，至于中岳，獲狡鹿，見夏后啟母石?！焙髞淼娜藗?yōu)榱思o(jì)念女嬌、女攸，就把女嬌、女攸曾經(jīng)居住過的地方稱為太室山、少室山。</p><p class="ql-block">這是中華民族歷史上的第一個(gè)“男耕女織”的愛情故事。丈夫干活，妻子送飯。也是人類由母系社會進(jìn)入父系社會的一個(gè)歷史見證。妻子一心支持丈夫的偉大事業(yè)，并為治水獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是造化弄人，還是上天有意的安排，一場誤會，化石生子，從此陰陽兩隔。世間最凄美的愛情，也莫過于此。</p><p class="ql-block">命運(yùn)沒有規(guī)則可尋，與命運(yùn)講公平顯然是無用的。大禹也曾不斷地夢想著幸福，而后立刻幻滅，隨后是悲苦的無奈。鯀因治水被殺，從此，大禹成了一個(gè)罪臣之子。結(jié)婚沒多長時(shí)間，妻子也因治水而亡。兩個(gè)親人就這樣死于非命，先后離開了自己。這樣的經(jīng)歷令人有種窒息感，懦弱和自私的人是無法面對這樣連續(xù)打擊的痛苦人生，多數(shù)人會一蹶不振，悲觀失望。只有極個(gè)別的人往往會在遭遇打擊后重新站起來，并獲得了新生，成就一般人所不能成就的事業(yè)。正應(yīng)了“天將治乎，先有苦難”。大禹就是這樣的人，他在親人離開之后，沒有怨天尤人，沒有意志消沉，反而更加堅(jiān)定了治水的決心，更加激起了戰(zhàn)勝洪水的斗志，更加積極的投入到了工作之中。</p><p class="ql-block">生命的意義就在于勇往直前、無所畏懼的去追求更豐富更精彩更偉大的人生經(jīng)歷。大禹把這種悲劇式的愁苦埋在了心里，擔(dān)起了整個(gè)人類的災(zāi)難。人一旦有了一種使命，就會用一輩子的努力去完成，什么樣的困難也無法阻止這種力量，并能創(chuàng)造出超乎自己想象的奇跡。使命不同于目標(biāo)，比目標(biāo)更堅(jiān)定；使命不同于信仰，比信仰更無畏。多大的使命，創(chuàng)造多大的價(jià)值，成就多大的人生。大禹的使命是讓全人類無災(zāi)無難、無憂無慮的享受陽光和自然，這種使命也把他推向了歷史的風(fēng)口浪尖之上。</p> <p class="ql-block">關(guān)注公眾號定給您一個(gè)不一樣的歷史畫面，全新的文化理念，真實(shí)偉大的文明，你會發(fā)現(xiàn)過去一直在被名人的忽悠欺騙，從此不再迷失自我，擁有一個(gè)不一樣的未來！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩在看、留言、推薦！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>