<p class="ql-block"> 賦，是中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。雖然對于現(xiàn)代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”到陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。</p><p class="ql-block">賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至高于詩?！妒酚洝分蟹Q屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。賦是漢代最具代表性，最能彰顯其時代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠承《詩經(jīng)》，近《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。</p><p class="ql-block">“賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真正把自己作品稱為賦的第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。 </p><p class="ql-block">賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。</p><p class="ql-block">屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕</p><p class="ql-block">賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，</p><p class="ql-block">生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻”手法。 </p><p class="ql-block">詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。</p><p class="ql-block"> 詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。</p><p class="ql-block">清人劉熙載說：</p><p class="ql-block">“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”</p><p class="ql-block">漢賦的體式即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。從賦的結(jié)構(gòu)、語言方面看，散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。 </p><p class="ql-block">騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開端，是從先秦時期到漢高祖時，繼承了楚辭的特點，依舊使用“兮”字，</p><p class="ql-block">枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。 </p><p class="ql-block">散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》 </p><p class="ql-block">從漢武帝登基到東漢時期，這段時期是賦體文學(xué)的成熟期，作品以抒情為主，代表作品有江淹的《恨賦》和《別賦》。</p><p class="ql-block">賦的特點： </p><p class="ql-block"> 一、 語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；如：王勃《騰王閣序》</p><p class="ql-block">老當(dāng)益壯，寧移白首之心？</p><p class="ql-block">窮且益堅，不墜青云之志。</p><p class="ql-block">漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；</p><p class="ql-block">雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。</p><p class="ql-block">二、語音上要求聲律諧協(xié)；</p><p class="ql-block">三、文辭上講究藻飾和用典。</p><p class="ql-block">四、內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。</p><p class="ql-block">經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。 </p><p class="ql-block">駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。</p><p class="ql-block">賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。</p><p class="ql-block">如果你要學(xué)著寫賦，建議你還是完全按照古體要求來寫為好，這樣才會知道自己在語言運用上面的不足之處，便于自己進步。如果不會寫賦，但是曾寫過一些古詩詞，我覺得不妨從詩詞上面起步，因為賦說白了，就是長短句結(jié)合，關(guān)鍵是要言之有物，從古詩詞開始，先學(xué)會凝練語言，然后提煉自己的中心思想，再轉(zhuǎn)到賦上面就容易些。畢竟很多會寫賦的人都是詩詞翹楚。</p><p class="ql-block">通常講的“詩詞曲賦”，四大文體，比較而言，賦是最難寫的。從詩經(jīng)算起，三千多年，能寫詩的人有幾百萬人，甚至近千萬。到民國末年，有人統(tǒng)計：僅有名氣和影響較大的詩人就有三千之眾。但寫賦的人，從古至今不過千人左右。大家和名家就更少了。劉勰在《文心雕龍?詮賦》中說：</p><p class="ql-block">“以賦觀詩，較若紛至沓來，氣猛勢惡。故才弱者只能為詩，不能為賦?！?lt;/p><p class="ql-block">古代凡有成就的賦家，無一不是大學(xué)問家和大作家。如兩漢時的五大賦家司馬相如、揚雄、班固、張衡、蔡邕，本身都是語言學(xué)家，而且精通文史哲，乃至天文地理。有句話說“千金難買相如賦”，然誰聽說有“千金難買李杜詩”的？由此可見一斑。明朝著名文論家謝榛說：“漢人作賦，必讀萬卷書，以養(yǎng)胸次，又必精于六書，識所從來，自能作用?！笔裁唇辛鶗烤褪菍ｉT研究漢字、指事、象形、形聲、會意，轉(zhuǎn)注及假借等六種條例的書。清代大學(xué)者阮元，在《四六叢書序》中說：</p><p class="ql-block">“綜兩漢文賦諸家，莫不洞穴經(jīng)史，鉆研六書，耀采騰文，駢音麗字?！?lt;/p><p class="ql-block">也就是說，賦作者不僅要了解經(jīng)史六書，還必須有囊中取物般駕馭語言的能力。像司馬相寫《子虛賦》和《上林賦》時，“閉門謝客，控引天地，錯綜古今，忽而如睡，煥然而興，幾百日后而成?！?lt;/p><p class="ql-block">可見寫賦確實不易。古人主要是受客觀條件限制，如交通不便、信息不靈等。而今天交通方便、信息快捷、電腦一開，什么都可以查，只要端正態(tài)度肯努力，還愁寫不成好賦！但畢竟萬事開頭難。那么，我們初學(xué)者怎樣寫賦呢？我的體會是：</p><p class="ql-block">第一：戰(zhàn)略上要藐視，戰(zhàn)術(shù)是要重視。寫賦是有難度，但我們不能被困難嚇倒，要敢字當(dāng)頭，明知賦難寫，偏向賦山行！還要有點班門弄斧的精神，不怕別人笑話，寫一篇不行就寫二篇、三篇，有志者事竟成。但在戰(zhàn)術(shù)上一定要重視。賦是高檔次的韻文，除了文字功底以外，肚子里還真得有點“貨”，否則不敢率而操觚。唯一的辦法就是多讀書，多積累，“廣讀胸中有本，勤寫筆下生輝”。揚雄說過：“能讀千賦則善賦”。</p><p class="ql-block">第二：用詩的語言寫文章。就是把寫文章要說的話，用詩的語言表達出來，寫完了就是賦。可以四言、五言、六言、七言，甚至八言穿插使用。</p><p class="ql-block">第三：會寫律詩的人，都能寫賦。因為律詩中間兩聯(lián)必須對仗，而對仗駢偶恰恰也是辭賦創(chuàng)作的要點之一。但遠不像格律詩那么嚴(yán)格，除律賦外，講平仄，而不必字字細究；要對偶，也無須句句求工。但是韻腳必須講究仄押仄，平押平，因為押韻是辭賦和散文的主要區(qū)別。一篇賦能一韻到底最好，亦可一段一個韻，如果中間轉(zhuǎn)韻，一定要銜接好。通篇之中應(yīng)盡量避免重復(fù)的詞組和成語，原則上也不能有重復(fù)的字做韻腳，特別是一段之中，更應(yīng)避免重韻。</p><p class="ql-block">第四：做好“角色”轉(zhuǎn)換。從寫文章到寫賦，雖然談不上隔行又隔山，但也確是一個很大的飛躍。萬事開頭難，寫一二篇可能不像，但堅持寫下去就一定會成功。因此，心理和思維上都需要有一個適應(yīng)即“角色”轉(zhuǎn)換的過程，完成這個過程就會“船到橋頭自然直” 了。</p><p class="ql-block">第五：用現(xiàn)代語言寫賦。我們寫賦不是給古人看，也不僅是給今天的人看，還希望能傳給后世人看。歷史的發(fā)展有時是曲折的甚至還會暫時“倒退”，而語言的變化和發(fā)展只能越來越簡潔明了，決不會“返古復(fù)奧”。因此，不妨用大眾化乃至口頭語寫賦，讓多數(shù)人一看就懂，一聽就明白。</p><p class="ql-block"> 如：</p><p class="ql-block">“詩人，縱非國家棟梁，亦乃民族精英。可以缺錢財，不可缺道德；可以無權(quán)勢，豈可無良心！”</p><p class="ql-block">“二十春秋，一瞬而遷。舌耕不輟，初心愈堅。愿續(xù)此業(yè)，歲歲年年。播詩詞之種，潤靈魂之田，使華夏雅韻，意代代承傳 ?！? 《舌耕賦》</p><p class="ql-block">這樣的白話，連文盲也聽得懂。</p><p class="ql-block">無典不成賦，但一定要深入淺出，切勿用生、怪、僻之字和典故。讓人一邊讀一邊查字典、找注釋多麻煩，除非有守株待兔的耐性！</p><p class="ql-block">我個人看法，最好寫駢體賦、文賦和詩體賦，容易貼近時代的語言習(xí)慣和特點。古賦艱深古奧，律賦嚴(yán)格呆板，不宜提倡。騷體賦也盡可能少寫，每句中間都有個“兮”字，已不適合今天的語言習(xí)慣。特別是年輕人多有反感。在句式上，不妨打破四、六言，來他個三、四、五、六、七言“一齊上馬”，相間交錯，突出參差美，或用詩散相結(jié)合的體式，這樣的賦作讀起來才會有聲有色，起伏跌宕，更顯生動活潑，有滋有味，令人不厭其讀。</p><p class="ql-block">第六：把議論寫進賦中?！段男牡颀?詮賦》：“賦者，鋪也?！奔翠伈蓳の?，體物瀏亮。但是只有鋪陳沒有議論，必然平淡，缺少生氣，試想鋪而無采，怎能瀏亮？何謂議論？議，就是設(shè)問，論，就是自答。</p><p class="ql-block">如范仲淹：《岳陽樓記》</p><p class="ql-block">“然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？噫！微斯人，吾誰與歸！”</p><p class="ql-block">如拙作：《勞動節(jié)賦》</p><p class="ql-block">嗟乎！勞動為立身之本，勤勉乃興業(yè)之源。若無辛勤耕耘，安有倉廩豐實？非憑砥礪奮進，怎得百業(yè)昌繁？</p><p class="ql-block">不難看出，鋪陳和議論交錯相間使用，不僅生動活潑，而且寫出了激情和感慨，引人入勝，讓讀者愛不釋手，欲罷不能。</p><p class="ql-block">第七：“千萬別忘了感慨?！辟x和詩一樣，題材十分廣泛，萬事萬物，無一不可入詩，亦無一不可入賦。以詠物寄意為例，詠物是手段，寄意是目的。一首好的詠物詩或賦作，必須具備三個優(yōu)勢：</p><p class="ql-block">1、 形象鮮明生動。作者須用形象思維和空靈思維，加上準(zhǔn)確的意象選擇，才能做到體物瀏亮，形神兼?zhèn)洌?lt;/p><p class="ql-block">如拙作：《沈陽怪坡賦》</p><p class="ql-block">春臨怪坡，繁花似錦，蝶舞蜂飛，與奇景相映成趣。</p><p class="ql-block">夏至斯地，綠樹成蔭，蟬鳴鳥唱，伴異狀共譜新篇。</p><p class="ql-block">秋時坡上，紅葉如霞，金風(fēng)送爽，彰怪處之別樣風(fēng)情。</p><p class="ql-block">冬月此間，白雪皚皚，銀裝素裹，展奇坡之冷峻嬌顏。</p><p class="ql-block">從而收到寄意達志的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">2、 構(gòu)思奇妙，造語新穎；文辭秀美，語言精粹。</p><p class="ql-block">如拙作：《四君子賦》</p><p class="ql-block">梅者，凌冬綻放，獨抱冷香。疏影橫斜，清癯俊朗。</p><p class="ql-block">蘭者，生幽谷兮，清芬遠飏。葉姿曼妙，翠影搖漾；</p><p class="ql-block">竹者，修干挺拔，意氣軒昂。虛心勁節(jié)，抱樸守常。</p><p class="ql-block">菊者，秋意漸濃，綻露華光。迎霜傲立，儀態(tài)萬方。</p><p class="ql-block">3、述史狀物，我在其中，物我相融，相得益彰。這是詠物詩賦的最高境界。</p><p class="ql-block">“只為春光增艷麗，何曾有意做花王。”</p><p class="ql-block">“一叢深色花，十戶中人賦?！?lt;/p><p class="ql-block">都是借牡丹抒發(fā)情懷或某種感慨。有議論，必有感慨，有感慨才有頓悟，有頓悟才可能出警語，正所謂飛瀑之下必有深潭是也！蘇東坡《赤壁》二賦，之所以千秋不朽，不僅因為如此，而且賦中有我，超然物外：</p><p class="ql-block">“且夫天地之間，物各有主。茍且非吾之所有，雖一毫而莫取?！薄跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白?！备锌?、頓悟、境界恰如云霞出岫，燦然生輝。</p>