醉美甘南之天水麥積山

呼嚕王

微信中刷到七、八月份是甘南最美季節(jié)，想想，六月中旬既能避開旅游旺季的擁擠，又能欣賞到廣袤草原那宜人的風景，便果斷地報了廈門夕陽紅旅游團，坐上Z126列車，開啟一場休閑之旅。 　　列車不緊不慢悠悠奔馳，窗外風景從沿海到山區(qū)，從東部到中部再到西部，不停地轉換著，每一趟旅行都能感觸到國家的繁榮富強，她就體現(xiàn)在沿途的村莊、學校、工廠的變化，山更青了、水更綠了，大好河山是我可愛的祖國。 　　經近24小時的奔波，早上八點多，列車抵達甘肅省天水市，夕陽紅旅游團（崛起號）百余人，在天水火車站中國優(yōu)秀旅游城市雕塑下合影后，旅游大巴就直接載往麥積山石窟景區(qū)。 　　麥積山位于中國甘肅省天水市麥積區(qū)，地處秦嶺西端的秦嶺、賀蘭山、岷山三大山系交匯處，橫跨長江、黃河兩大流域。 　　麥積山石窟與莫高窟、云岡石窟和龍門石窟稱之為中國四大石窟。麥積山石窟始鑿建于后秦（384-417年），僅比莫高窟晚十幾年，大興于北魏明元帝、太武帝時期，北魏孝文帝太和元年（477年）后又有所發(fā)展，此后歷經多個朝代的修繕和擴建，被稱為“東方雕塑館”，現(xiàn)存200多個窟龕、7800多尊泥塑，承載著豐富的歷史文化內涵。 　　麥積山因山形酷似農家麥垛，五代詩人王仁裕曾記述道：“望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。 　　麥積山屬丹霞地貌，宜開窟卻不宜石雕，因此石窟內雕塑多以泥塑、石胎泥塑為主，全面展示了古代泥塑發(fā)展演變的過程。當年開鑿石窟的木棧道，在戰(zhàn)亂時期付之一炬，讓這千年的文化輝煌得以保存，今天的棧道為重修的鋼筋混凝土棧道。 　　石窟的保護性修善在常年進行中，許多石窟我們只能透過鐵絲防護網，窺看到精美的雕像和造型。 　　麥積山009窟又稱中七佛閣，位于東崖東部，是一座中型棧廊式崖閣窟，高4米，寬22米。依山崖并列開鑿出七個圓拱形大龕，一字排開分布，每龕各供一佛，故而得名。她開鑿于北周時期（557-581年），距今已有1400多年歷史。 　　七個佛龕內現(xiàn)存有佛像7身、菩薩像10身和弟子像2身，表情、形態(tài)、服飾，生動又豐富多彩。佛龕內均彩繪精美的佛和菩薩背項光或項光、云紋，窟內現(xiàn)存的明代蓮花童子等壁畫，與明代楊柳青年畫，繪畫藝術風格相同，是麥積山石窟壁畫中的精品。 　　麥積山石窟崖壁上，還保留一些原始的丹霞石階。 　　俯視四周，麥積山在青山環(huán)抱之中，莽莽林海，綠浪翻滾。 　　轉眼我們來到004窟，她又稱上七佛閣，是全國石窟中最大的一個仿宮殿開鑿的洞窟。屋頂為廡殿頂，下部并排開七間四角攢尖帳形佛龕，龕外每兩龕之間塑一護法像，洞窟左右兩側各塑一金剛力士，7個佛龕上方各有一幅北周原作的飛天壁畫。? 　　佛龕內栩栩如生的人物塑像、精致的彩繪，讓人流連忘返。 　　005窟，又稱“牛兒堂”，開鑿于隋末唐初，位于4號崖閣（上七佛閣）西側，距地面70余米，是麥積山石窟能登臨洞窟中相對位置最高的。 　　洞窟內有踏牛天王像、三世佛像，天馬圖、西方凈土變、說法圖及供養(yǎng)人等壁畫。 　　這是44窟正壁的主佛，有“東方的微笑”之稱，有研究認為它依照了西魏文帝皇后乙弗氏的形象，氣質慈祥，極具女性化特征。? 　　133窟的小沙彌，這個十二三歲的北魏泥塑，嘴角噙著澄澈笑意，童真未染塵埃。游人笑稱他“小鮮肉佛”，而這抹被冠名“東方微笑”的神韻，早已成為麥積山跨越千年的名片。 　　從148窟、155窟一路看過來，佛龕造像具有強烈的民族意識和世俗化趨向，除早期作品外，北魏塑像開始，佛像多是俯首下視的體態(tài)，面容和藹可親，從體形和服飾看，逐漸擺脫外來藝術影響，體現(xiàn)出漢民族特點。 　　麥積山石窟，歷經多個朝代開鑿和修繕，保留有大量的宗教、藝術、建筑等方面的實物資料，反映了中國泥塑藝術發(fā)展和演變過程，為后世研究中國佛教文化提供了豐富的資料和史實。 　　今引用《麥積山賦》一篇以記麥積之游。 秦嶺西延，隴山疊嶂；孤峰擎天，麥垛為相。石壁懸佛，千載煙霞生瑞氣；棧道凌空，萬龕雕塑造玄光。其形若麥積，其勢貫蒼茫，俯秦州而接渭水，望敦煌以映漢唐。 麥積之奇，首在其形。遠仰若農家麥垛，堆疊成峰，故而得名；近觀則丹霞赤壁，如削似劈，成于天工。山體獨峙綠海，孤峰直入云霄，謂之“西北蓬萊”“秦隴靈光”。昔杜甫登臨，嘆“野寺殘僧少，山圓細路高”，道盡山寺幽寂、棧道險絕；王仁裕題詩“躡盡懸空萬仞梯，等閑身共白云齊”，更見凌空攀援、身與天齊之豪情。 棧道盤桓如龍，勾連十六國至明清之遺蹤；洞窟密布若星，藏納泥塑、壁畫、碑刻之琳瑯。吳西川贊“麥積峰千丈，憑空欲上天”，想象“最宜秋雨后，兼愛暮時煙”，當合“麥積煙雨”之秦州八景神韻。 麥積之魂，凝于石窟。北魏乙弗氏，曾為西魏皇后，因政治聯(lián)姻被廢，自盡于秦州。其墓葬鑿于懸崖石窟，后世稱“萬佛洞”，碑刻千佛，造像傳神，佛傳故事碑、造像碑皆稀世瑰寶。 窟中接引佛，大佛俯身垂手，小佛仰首含笑，一俯一仰間，演繹“眾生皆可成佛”之深意，更暗合乙弗氏母子生死相依之情。另有“竊竊私語”小沙彌，肉頰圓潤，手作輕拍狀，似聞佛法而竊喜，人間稚趣躍然石上，佛性與人性于此交融無界。 明崇禎《開除常住地糧碑》、宋《四川制置使司給公田據(jù)碑》、清乾隆寺田劃界碑，皆述僧俗護法、薪火相傳之志。胡纘宗詩云“山人拾瑤草，白云相與還”，抒隱逸之思；紫玉作《麥積山》組詩，詠“飛棧連崖閣，流云接九天”，嘆人力與天工共鑄奇觀。近代張國棟以“東方雕塑博物館”譽之，謂其與敦煌、云岡、龍門并峙，成華夏文明之脊梁。 麥積山亦見證佛法東傳之盛。姚秦時期，鳩摩羅什駐長安譯經，后秦君主崇佛，廣修廟宇。麥積山始鑿于此時，融天竺技法與中原風骨，塑像“東方微笑”恬淡含蓄，比之云岡之雄渾、龍門之莊嚴，獨顯人間煙火之氣韻。 今之麥積山，躋身“5A”景區(qū)并“全國文物保護單位”，遐邇聞名，游人如織。為保安全，每日限流八千。然山岳無言，唯見佛像垂目，似訴千年興衰：昔柔然鐵騎壓境，今四海賓朋沓來；昔乙弗氏淚落青史，今游客欣然攀登。 麥積山者，非獨石也，為藝術之淵藪、信仰之燈塔、歷史之鏡像也。

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