<p class="ql-block">畫(huà)／李新聲 文／邵大箴</p> <p class="ql-block">吳冠中曾言："藝術(shù)是揭示生命本質(zhì)的密碼。"觀(guān)李新聲的田園山水畫(huà)，恰如破解一道關(guān)于中國(guó)人精神棲居的古老密碼。這位當(dāng)代田園畫(huà)代表畫(huà)家，以水墨為經(jīng)，以彩墨為緯，編織出一幅幅既扎根傳統(tǒng)又別出新意的田園圖景。他的畫(huà)作不是簡(jiǎn)單的風(fēng)景再現(xiàn)，而是將儒家秩序與道家逍遙熔于一爐，以書(shū)入畫(huà)，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)詩(shī)學(xué)。</p> <p class="ql-block">李新聲筆下的田園，首先呈現(xiàn)的是儒家倫理的視覺(jué)化表達(dá)。在《桃園源裏人家》中，白墻黑瓦的房屋錯(cuò)落有致地分布于粉色桃林之間，這種布局絕非隨意為之，而是暗合了儒家"禮"的精神——房屋的秩序感與桃林的自由生長(zhǎng)形成微妙平衡，恰如"禮"對(duì)自然情感的適度規(guī)范。畫(huà)中隱約可見(jiàn)的家禽，不是西方靜物畫(huà)中的死物，而是儒家"仁民愛(ài)物"思想的具象化。李新聲以書(shū)法線(xiàn)條勾勒房屋輪廓，使建筑既具實(shí)用功能之美，又含文化符號(hào)之深，這種"以書(shū)入畫(huà)"的手法，實(shí)則是將儒家"文以載道"的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言。</p><p class="ql-block">然而，李新聲的田園又絕非儒家思想的簡(jiǎn)單圖解。在《覓句圖》中，泛舟之人與層層荷葉構(gòu)成的畫(huà)面，分明是道家"逍遙游"的視覺(jué)詮釋。畫(huà)家以濃淡墨色渲染荷葉，近處厚重，遠(yuǎn)處空靈，創(chuàng)造出虛實(shí)相生的空間節(jié)奏，這正是道家"有無(wú)相生"哲學(xué)的筆墨呈現(xiàn)。畫(huà)面左側(cè)的大片留白，非空白也，乃是"道"的視覺(jué)隱喻——如同老子所言"大音希聲，大象無(wú)形"，李新聲懂得在筆墨之外尋求更深遠(yuǎn)的精神回響。他的飛鳥(niǎo)不是具象的描繪，而是以書(shū)法筆意一揮而就，成為心靈自由的象征性符號(hào)。</p> <p class="ql-block">李新聲藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，在于他找到了連接儒道兩極的美學(xué)紐帶——"以書(shū)入畫(huà)"。觀(guān)其《春》竹圖，竹竿挺拔如篆書(shū)之骨，竹葉飄逸似行書(shū)之勢(shì)，題跋與畫(huà)面渾然一體，形成"書(shū)畫(huà)同源"的完美例證。這種手法不是簡(jiǎn)單的技術(shù)嫁接，而是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的深刻理解與重組。在《新聲》中，粉色桃林與傳統(tǒng)房屋的并置，通過(guò)書(shū)法性線(xiàn)條的統(tǒng)攝，達(dá)成了色彩狂歡與形式秩序的奇妙和解。李新聲的筆墨，既有儒家"致中和"的節(jié)制，又不失道家"解衣盤(pán)礴"的豪放，在看似矛盾的審美取向間找到了屬于自己的平衡點(diǎn)。</p><p class="ql-block">從形式語(yǔ)言看，李新聲創(chuàng)造了一套獨(dú)特的田園符號(hào)系統(tǒng)。他的房屋總以幾何形狀為基，卻通過(guò)筆墨變化避免呆板；他的樹(shù)木形態(tài)夸張，卻因書(shū)法筆意而獲得內(nèi)在合理性；他的色彩運(yùn)用大膽，卻因水墨底蘊(yùn)而不失典雅。在《雪景》圖中，積雪覆蓋的房屋與樹(shù)木形成黑白灰的簡(jiǎn)約交響，題跋的紅印如畫(huà)龍點(diǎn)睛，這種形式語(yǔ)言的提煉，使他的田園既不同于古人的隱逸山水，也有別于當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)水墨，而是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性結(jié)合。</p> <p class="ql-block">李新聲的田園山水畫(huà)，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代人精神家園的尋找與建構(gòu)。在城市化狂飆突進(jìn)的時(shí)代，他的畫(huà)作如一劑清涼散，喚醒人們對(duì)"詩(shī)意棲居"的記憶與向往。但值得注意的是，他的田園并非懷舊的烏托邦，而是通過(guò)傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代表達(dá)，為困在鋼筋水泥中的現(xiàn)代靈魂提供了一種精神返鄉(xiāng)的可能路徑。他的桃林、竹叢、雪屋、泛舟，都是文化記憶的視覺(jué)載體，承載著儒家的倫理溫暖與道家的精神自由。</p> <p class="ql-block">站在二十一世紀(jì)回望，李新聲的田園山水畫(huà)或許正應(yīng)和了吳冠中所預(yù)言的"油畫(huà)民族化，國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化"的藝術(shù)道路。他以傳統(tǒng)筆墨為根基，卻不拘泥于古法；吸收西方構(gòu)成理念，卻不失東方神韻。在他的畫(huà)中，我們看到了儒家"仁者樂(lè)山"的厚重與道家"上善若水"的靈動(dòng)如何完美融合，看到了書(shū)法線(xiàn)條如何超越文字本身成為純粹的情感軌跡，更看到了中國(guó)田園美學(xué)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block">李新聲的"新聲"，終究是古老文化精神在新時(shí)代的悠遠(yuǎn)回響。他的畫(huà)作提醒我們：真正的創(chuàng)新從來(lái)不是無(wú)源之水，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的別開(kāi)生面；最高明的"出新"，往往恰是最為本質(zhì)的"歸真"。在這意義上，他的田園山水不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是一種文化宣言——宣告著中國(guó)美學(xué)精神在當(dāng)代的延續(xù)與重生。</p><p class="ql-block"> 2021年2月于北京 邵大箴</p><p class="ql-block"><br></p>