<p class="ql-block">江川李家山文物不僅是中國(guó)青銅時(shí)代晚期“最后的輝煌”，更是多元文明碰撞的結(jié)晶。其價(jià)值遠(yuǎn)超物質(zhì)層面，成為解碼古滇國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)文明與精神世界的密鑰。正如云南省博物館副館長(zhǎng)樊海濤所言：“滇中地區(qū)代表了云南青銅文化的最高峰”，而李家山正是這一高峰的巍峨見(jiàn)證。隨著考古研究的深入，其作為中華文明“多元一體”格局的關(guān)鍵案例，將持續(xù)煥發(fā)新的生命力。</p> <p class="ql-block">女俑銅杖頭</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">持傘男銅俑</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">持傘女銅俑</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">銅房子模型扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">石寨山青銅器具有濃郁的地方民族特色，與中原地區(qū)的青銅器有明顯差異，體現(xiàn)了古滇國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">滇人的宗教和祭祀</p><p class="ql-block">”國(guó)之大事，在祀與戎”。滇青銅文化的最大特征，就是青銅的使用和宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起。宗教與祭祀活動(dòng)是滇人日常生活的重要內(nèi)容。滇人信仰的一個(gè)重要特點(diǎn)是大量保留了中原文化的內(nèi)容，中國(guó)古代一些重大禮儀在滇人的宗教活動(dòng)中都得到詳盡的展示，令人嘆為觀止，這是先秦時(shí)期中原文化向西南地區(qū)延伸的自然結(jié)果。</p> <p class="ql-block">貢納場(chǎng)面貯貝器</p><p class="ql-block">1956 年出土于云南晉寧石寨山第 13 號(hào)墓，時(shí)代在西漢中期（公元前 175 年~公元前118年)。該器位于墓后端北角，原來(lái)為兩鼓重疊之狀，出土?xí)r上鼓已破碎，無(wú)法復(fù)原，下鼓口沿鑄有行走狀的人物、牛馬等共21個(gè)，殘高 39.5厘米，胴圍 127.2厘米，腰圍 93 厘米，足圍139.7 厘米，人物高約9~10.4 厘米。發(fā)掘報(bào)告稱之為”趕集場(chǎng)面銅貯貝器”，因?yàn)橘A貝器邊沿的人物“有背籮的，牽牛馬的，似為一趕集貿(mào)易的場(chǎng)面。"1961 年馮漢驥先生發(fā)表文章提出不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“從其所表現(xiàn)的情況觀之，當(dāng)系滇王統(tǒng)率下的各種不同民族或部落來(lái)向滇王進(jìn)貢或獻(xiàn)納的圖景”，故名“貢納場(chǎng)面貯貝器”。</p><p class="ql-block">貢納活動(dòng)不僅僅是物質(zhì)的交流，更可能伴隨著文化的傳播與融合。馮漢驥先生通過(guò)對(duì)貯貝器上圖案的細(xì)致觀察和分析，認(rèn)為其表現(xiàn)的是滇王統(tǒng)率下的各種不同民族或部落向滇王進(jìn)貢或獻(xiàn)納的場(chǎng)景。這種解讀是基于對(duì)圖案中人物、物品、動(dòng)作等諸多細(xì)節(jié)的綜合考量。</p> <p class="ql-block">出土場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">陶 尊</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土</p> <p class="ql-block">中國(guó)古代的漆器工藝</p><p class="ql-block">漆器是指用生漆涂在各種器物的表面上所制成的日常生活器具及工藝品、美術(shù)品等。被涂過(guò)漆的胎體經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的髹涂后，不僅堅(jiān)固耐用，耐酸、耐堿、耐磨，而且色澤華麗，引人矚目。漆器工藝早在 7000多年的新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)是世界上最早制作漆器的國(guó)家。</p><p class="ql-block">漢代漆器以黑紅為主色，品種有盒、盤(pán)、匣、案、耳環(huán)、碟、碗、筐、箱、尺、唾壺、面罩、棋盤(pán)、桌、凳、幾等，幾乎涉及生活的各方各面，漢代還開(kāi)創(chuàng)了許多新的工藝技法，如多彩、針刻、銅扣、貼金片、玳瑁片、鑲嵌、堆漆等。滇青銅文化遺址中出土的各種漆器，色澤艷麗，明顯受到了漢文化的影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土各種漆木器（西漢）</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土漆陶盒（西漢）</p> <p class="ql-block">祖形柄銅鏟</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土</p> <p class="ql-block">銅 鼎</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土</p> <p class="ql-block">滇人的裝飾品</p><p class="ql-block">滇人頭插發(fā)簪、耳佩玉制或銅制的耳環(huán)，頸戴珠串，全身上下佩戴著用金、銅、玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石等不同質(zhì)材制成的臂釧、手鐲、扣飾，富麗華貴，高雅大方。身穿的條紋對(duì)襟長(zhǎng)衫之上，還以挑花刺繡的方式在上面繡出各種不同的幾何紋、動(dòng)物紋作裝飾，生動(dòng)自然。</p><p class="ql-block">滇青銅文化墓葬出土大量精美的金、玉、瑪瑙、青銅飾品，反映了”滇國(guó)”的富有，折射出滇人豐富多彩的生活。</p> <p class="ql-block">紅瑪瑙珠串</p><p class="ql-block">綠松石珠串</p><p class="ql-block">玉管珠串</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">玉鐲</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">滇國(guó)的金器</p><p class="ql-block">黃金的發(fā)現(xiàn)和使用比銅和青銅晚，中國(guó)商代以前只有零星的出土。商周時(shí)期金器的數(shù)量、種類才逐漸增多。東周以后出現(xiàn)了大件金器。云南使用黃金的歷史，從考古發(fā)掘來(lái)看是西漢的事情。西漢中期，漢武帝開(kāi)滇，賜印滇王，令其”復(fù)長(zhǎng)其民”，“滇國(guó)”金器的大量出現(xiàn)，顯然與中原文化的大量傳入有密切聯(lián)系。滇國(guó)出土金器的主要制造加工工藝有：捶揲、鑄造、鏨刻、鏤刻、貼金、包金、鎏金、鑲嵌等，技法多樣，水平相對(duì)成熟，在造型與工藝上都受到了青銅器的影響。</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土金扳指（西漢）</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土旋紋金飾（西漢）</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土馬形金飾片（西漢）</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土蟬形金扣（西漢）</p> <p class="ql-block">鎏金二豹噬豬銅扣飾</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鎏金二豹噬豬銅扣飾·西漢</p><p class="ql-block">該器長(zhǎng)14，寬5.4厘米，背面有“L“形扣，出土于晉寧石寨山，表現(xiàn)的是兩只豹子與一頭野豬的生死搏斗場(chǎng)面。以往研究認(rèn)為早在春秋時(shí)期，云南楚雄萬(wàn)家壩遺址就出土了”鎏金器物”，但通過(guò)現(xiàn)代科技分析，萬(wàn)家壩出土器物的”鎏金”是因?yàn)楸砻嬗幸粚鱼~錫合金的小箔片覆蓋形成的。這件“瑬金二豹噬豬銅扣飾”上真正采用了鎏金工藝。</p><p class="ql-block">古代的鎏金技術(shù)是用“金汞齊”——先將黃金打成薄片并剪碎放入水銀中加熱到400℃使黃金熔化，冷卻成“金泥”，然后均勻的涂抹到器物表面，邊烘烤邊捶打，水銀蒸發(fā)后黃金就附著在器表上，最后用瑪瑙壓子壓磨，使金?？障稖p少，器物光亮如新。</p> <p class="ql-block">滇人與昆明人的戰(zhàn)爭(zhēng)</p><p class="ql-block">滇人和昆明人是云南青銅時(shí)代的兩大族群，從地域上說(shuō)，昆明人主要居住在以洱海為中心的滇西地區(qū)，滇人主要居住在以滇池為中心的滇中地區(qū)；在文化上，這兩個(gè)族群也具有不同的特點(diǎn)。據(jù)《史記·西南夷列傳》的記載，滇人是”耕田，有邑聚”的農(nóng)耕文化，而昆明人是”隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里”的游牧文化。由于文化上截然不同的個(gè)性和雙方利益訴求上的巨大矛盾，導(dǎo)致滇人和昆明人之間經(jīng)常爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，這種狀況通過(guò)出土的大量青銅器得到了充分的反映。</p> <p class="ql-block">吊人銅矛</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大銅矛</p><p class="ql-block">立犬銅矛</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出士</p> <p class="ql-block">滇國(guó)青銅兵器</p><p class="ql-block">青銅兵器的使用，對(duì)古滇國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局有著決定性的作用，在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的年代，滇國(guó)青銅器中兵器數(shù)量特別龐大。</p><p class="ql-block">滇國(guó)青銅兵器可分為六類：</p><p class="ql-block">一、勾刺類兵器：戈、矛、叉、啄、劍；</p><p class="ql-block">二、砍劈類兵器：斧、鉞、錘、戚；</p><p class="ql-block">三、奇特兵器：狼牙棒、八棱形銅棒、鏤空銅錘；</p><p class="ql-block">四、遠(yuǎn)射類兵器：弩、銅鏃；</p><p class="ql-block">五、防護(hù)類兵器：盔、甲、盾牌；</p><p class="ql-block">六、特制的儀仗器：雙錢(qián)形銅儀仗器等。</p> <p class="ql-block">鏤空銅錘</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block">人頭紋銅斧</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石賽山出土</p><p class="ql-block">立獸銅戚</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block">俘獲紋銅斧</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">晉寧縣石事山出土</p> <p class="ql-block">滇池、撫仙湖附近的勢(shì)力盛衰</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滇池東岸的天子廟、羊甫頭勢(shì)力發(fā)展較快。戰(zhàn)國(guó)末期則撫仙湖、星云湖周圍地區(qū)李家山逐漸崛起。西漢早期，石寨山勢(shì)力發(fā)展后來(lái)居上，一統(tǒng)滇池區(qū)域。漢武帝設(shè)立郡縣之后，石寨山勢(shì)力達(dá)到頂峰，其后逐漸衰落，東漢以后基本無(wú)太多遺留，李家山的輝煌則繼續(xù)一直延續(xù)到了東漢初。</p><p class="ql-block">天子廟、羊甫頭墓葬與濮人關(guān)系比較明顯。李家山、石寨山兩地墓葬共性較多，李家山早期墓葬具有比較明顯的地方性特征，而石寨山墓葬則更成熟、更多元化，顯示出與騎馬民族文化接觸較多的特征。羊甫頭、石寨山等墓葬在西漢晚期以后就逐漸衰落，估計(jì)與漢武帝設(shè)置郡縣加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)。</p> <p class="ql-block">立獸銅戚</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">二鳥(niǎo)踐蛇銅斧</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">二鹿銅斧</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土</p> <p class="ql-block">二鳥(niǎo)踐蛇飾銅斧，西漢</p><p class="ql-block">該銅斧出土于晉寧石寨山第 13 號(hào)墓，通長(zhǎng)23.5厘米，斧刃扁長(zhǎng)，中段收束，后部中央有三角狀凸棱。蛩兩側(cè)面鑄細(xì)密的太陽(yáng)紋、回旋紋、鋸齒紋等；銎背上鑄兩圓雕水鳥(niǎo)，背向而立，引頸嘶鳴，振翅欲飛；足下各踏一蛇，蛇身蜿蜒交纏，蛇頭高昂緊貼鳥(niǎo)胸。在古代，銅斧不僅可作為生產(chǎn)工具、作戰(zhàn)兵器，而且它還是一種表示王者權(quán)威的儀仗器。據(jù)研究，第13號(hào)墓的主人很可能也是一代滇王，這件二鳥(niǎo)踐蛇飾銅斧造型優(yōu)美，工藝精湛，是墓主人顯示權(quán)威的一件重要儀仗器。</p> <p class="ql-block">滇國(guó)的神秘消失</p><p class="ql-block">滇王受印和益州郡的設(shè)立意味著云南正式走向中華文化多元一體過(guò)程的開(kāi)始，同時(shí)也是滇國(guó)走向衰亡的起點(diǎn)。在漢武帝的邊疆政策中，滇王雖然一度受到寵愛(ài)，但在“大一統(tǒng)”的文化背景之下，滇王也無(wú)法擺脫被廢黜的命運(yùn)。</p><p class="ql-block">漢昭帝始元元年(公元前86年)，“益州廉頭、姑繒民反，殺長(zhǎng)吏。牂牁、談指、同并等二十四邑，凡三萬(wàn)余人，皆反”。西漢王朝費(fèi)時(shí) 5 年才鎮(zhèn)壓平定，滇國(guó)南面的”鉤町侯亡波率其邑君長(zhǎng)人民擊反者，獲畜產(chǎn)十余萬(wàn)?！痹谶@次益州郡人民起義當(dāng)中，曾經(jīng)的統(tǒng)治者滇王卻不見(jiàn)蹤跡，所以學(xué)者們估計(jì)滇王在公元前 86 年以前就已經(jīng)被廢黜了。曾經(jīng)顯赫一時(shí)的滇王與滇國(guó)就此湮沒(méi)在歷史的洪流中。</p> <p class="ql-block">滇國(guó)的馬具</p><p class="ql-block">西漢時(shí)期，滇國(guó)的馬具已經(jīng)很完備，項(xiàng)帶、額帶、鼻帶、咽帶、頰帶等組成馬絡(luò)頭；銜、鑣組成的馬街；馬鞍也很齊全，有鞍墊、攀胸、后秋、腹帶，還有裝飾用的馬當(dāng)盧、馬珂等。滇人還發(fā)明了馬鐙的雛形——繩鐙 ，極大地提高了滇國(guó)騎兵的戰(zhàn)斗力。</p> <p class="ql-block">1、雙頭銅啄</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出士</p><p class="ql-block">2.虎噬牛銅啄</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block">3、立豬銅戚</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p><p class="ql-block">4、銅 鉞</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block">5、穿山甲飾銅戚</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">立牛銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">五牛銅貯貝器</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">銅鐘</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昌寧采集</p> <p class="ql-block">六牛銅枕</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">貯貝器上的“籍田圖” 西漢</p><p class="ql-block">西周春秋時(shí)期，中原地區(qū)已經(jīng)非常重視春耕、中耕和秋收，適時(shí)都要舉行相應(yīng)的儀式，云南青銅器圖案中出現(xiàn)的”籍田禮”，不僅是農(nóng)業(yè)社會(huì)共有的文化現(xiàn)象，也是滇國(guó)積極向中央文化靠攏的體現(xiàn)。一幅名為”籍田圖”的青銅器圖像，詳細(xì)地向我們描述了兩千多年前古滇人的一次“籍田”活動(dòng)——春播時(shí)節(jié)，滇國(guó)貴族婦女乘坐由四名精壯男子抬的肩輿，前呼后擁向田地進(jìn)發(fā)，奴仆們手執(zhí)點(diǎn)種棒、頭頂種筐，有的拿著銅鋤跟隨，地面是半人高的獒犬和小巧的獵犬在追逐，天空翱翔著鷺鷥、燕子。在經(jīng)過(guò)殘酷的殺人以血釁鼓的祭祀之后，貴婦就親執(zhí)銅鋤，向田晦挖下今春的第一鋤，祈求年成豐稔.....</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">立牛銅傘蓋</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">4、牧牛銅器蓋</p><p class="ql-block">3、四人獵虎銅扣飾</p><p class="ql-block">2、二人獵豬銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">獵鹿銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鎏金騎士獵鹿銅扣飾</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">四牛銅線盒</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">七牛銅貯貝器</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">滇人的生活用具</p><p class="ql-block">滇人的生活用具種類繁多，由青銅、石、陶、漆木、竹、木等不同材料制成。造型包括有釜、鼎、罐、觚、勺、豆、案、枕、盒、壺、尊、杯等，晚期還出現(xiàn)了漢式提梁壺、洗、甑、鍪、案、鏡、耳杯等器物。</p> <p class="ql-block">滇人的紡織機(jī)</p><p class="ql-block">晉寧石寨山 1 號(hào)墓出土的紡織貯貝器蓋上鑄造了一組</p><p class="ql-block">紡織婦女席地而織的場(chǎng)景。這種足蹬式腰機(jī)沒(méi)有機(jī)架，卷布軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經(jīng)軸并繃緊織物，用分經(jīng)棍將經(jīng)紗按奇偶數(shù)分成兩層，用提綜桿提起經(jīng)紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緯。腰機(jī)織造最重要的成就就是采用了提綜桿、分經(jīng)棍和打緯刀。</p><p class="ql-block">1999 年昆明官渡羊甫頭出土了一件漆木幅撐，通長(zhǎng)127 厘米，寬4.4 厘米，這是滇青銅文化墓葬中出土的最大的一件幅撐，時(shí)代在西漢。幅撐的用途是在織布時(shí)候?qū)⒉挤翟趦蓚?cè)，使布面平直，便于投緯、打緯。這種大幅撐顯然不是用于足蹬式的腰織機(jī)上，滇人應(yīng)已發(fā)明了比腰織機(jī)更成熟的紡織機(jī)械。</p><p class="ql-block">分經(jīng)棍</p><p class="ql-block">打緯刀</p><p class="ql-block">卷布軸</p><p class="ql-block">一背帶</p><p class="ql-block">布撐</p><p class="ql-block">卷經(jīng)軸</p><p class="ql-block">繞線板</p><p class="ql-block">vivo X200 1ZEISS機(jī)特的示意因</p> <p class="ql-block">銅 洗</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">滇人的樂(lè)舞</p><p class="ql-block">滇人的生活多姿多彩，他們能歌善舞，善于使用各種樂(lè)器，如銅鼓、錞于、編鐘、鈴、簫、葫蘆笙、葫蘆絲等。在歡慶的節(jié)日，他們敲擊銅鼓，載歌載舞，用音樂(lè)、歌聲、舞蹈來(lái)表達(dá)他們的歡悅。</p><p class="ql-block">”滇國(guó)”音樂(lè)以打擊樂(lè)器為主，管樂(lè)器為輔。滇人的舞蹈可分為徒手舞與執(zhí)道具舞兩種。徒手舞動(dòng)作規(guī)范，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。執(zhí)道具舞或手執(zhí)羽旌及匏笙而舞，蘊(yùn)含慶祝勝利的意味；或手執(zhí)盾牌、斧頭而舞，具有戰(zhàn)前激勵(lì)士氣的作用。</p> <p class="ql-block">銅 鼓</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p> <p class="ql-block">銅 鼓</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">銅鼓</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">祥云縣大波那出土</p> <p class="ql-block">銅 鐘</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">樣云縣大波那出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅 鼓</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">江川縣李家山出土的鑲石舞人圓形銅扣飾（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">圓錐形銅器蓋</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">鎏金八人樂(lè)舞銅扣飾</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">滇國(guó)的“異域藝人”</p><p class="ql-block">古代巫舞一統(tǒng)，所謂“舞以降神”，滇王后以及貴族婦女同時(shí)也是各種樂(lè)舞活動(dòng)的主角。滇青銅器上留下了很多滇人樂(lè)舞的場(chǎng)景，其中許多人物形象、穿著打扮都與滇人不同——有的人穿緊身窄袖衣褲，有的人頭戴高尖帽，有的人頜下還留著山羊胡須，這種種特征表明，他們應(yīng)該是來(lái)自異域的旅人”</p> <p class="ql-block">銅葫蘆笙</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)</p><p class="ql-block">祥云縣大波那出土</p><p class="ql-block">四人舞銅俑</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">立牛銅葫蘆笙</p><p class="ql-block">戰(zhàn) 國(guó)</p><p class="ql-block">江川縣李家山出土</p><p class="ql-block">銅葫蘆笙</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">銅葫蘆笙</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">昆明市羊甫頭出土</p> <p class="ql-block">鎏金舞人銅杖頭</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">西漢的郡縣制度</p><p class="ql-block">漢初，劉邦先后分封了一批功臣和子侄為王侯。后來(lái)同姓王勢(shì)力逐步壯大，成為鞏固中央集權(quán)的障礙，最終在景帝時(shí)發(fā)生的“七國(guó)之亂”，標(biāo)志著分封制的徹底過(guò)時(shí)。平定“七國(guó)之亂”后，諸侯國(guó)勢(shì)力大為削弱，漢武帝頒布“推恩令”和其他有意識(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)措施的實(shí)行，使地方無(wú)力與中央對(duì)抗，郡縣制最終推行成功，大一統(tǒng)的政治格局形成，中央集權(quán)政治體制確立。</p> <p class="ql-block">有翼虎銀帶扣</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">有翼虎銀帶扣</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">陶 灶</p><p class="ql-block">西 漢</p><p class="ql-block">晉寧縣石寨山出土</p> <p class="ql-block">牧牛放馬紋磚</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">昭通征集</p> <p class="ql-block">人物出行圖畫(huà)像磚</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">昭通征集</p> <p class="ql-block">母子雞</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">呈貢大營(yíng)出土</p> <p class="ql-block">雞</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">昭通征集</p> <p class="ql-block">陶房子</p><p class="ql-block">云南青銅時(shí)代的建筑均為木結(jié)構(gòu)，分為底層架空，梁柱承重的干欄式和壁體由原木疊置的并干式。干欄式建筑通風(fēng)、防潮，適宜于濱水而居的“滇人”；時(shí)至東漢，磚瓦材料、梁架結(jié)構(gòu)開(kāi)始廣泛使用，雖在民族地區(qū)仍是木結(jié)構(gòu)的干欄式、井干式建筑為主，但因”南中大姓”對(duì)漢文化的倡導(dǎo)，建筑風(fēng)格明顯帶有漢文化的烙印。大理市東漢磚石墓中曾出土過(guò)一件陶房子模型，分上下兩層，龐殿瓦頂，下層三開(kāi)間，設(shè)庇檐；上層與下層相似，但增設(shè)了吊式回廊。廊內(nèi)站立男女主人，兩端巡杖上各坐一吹簫俑。憑欄遠(yuǎn)眺，簫聲悠揚(yáng)，表現(xiàn)出墓主人生前休閑娛樂(lè)的灑脫。</p><p class="ql-block">昭通公洋水城漢墓出土備欄及陶房子（東漢）</p><p class="ql-block">大理劉家營(yíng)出土陶房子（東汊）</p> <p class="ql-block">吹簫俑</p><p class="ql-block">撫琴俑</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">呈貢大營(yíng)出土</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">呈貢大營(yíng)出土</p> <p class="ql-block">鋪首</p><p class="ql-block">鋪首是銜接門(mén)環(huán)的底座式裝置，以獸面銜環(huán)狀為主，多為金屬制，亦稱“獸環(huán)”，還有龜、蟾等多種形式，取其吉祥祛邪的象征意義。作為裝飾，鋪首在商周時(shí)已見(jiàn)于銅器之上。</p><p class="ql-block">隨著滇王朝統(tǒng)治的崩潰，輝煌一時(shí)的滇青銅器藝術(shù)走向尾聲，青銅器失去了”國(guó)之重器”的地位，逐漸從滇國(guó)上層的貴族化、神圣化走向世俗化與商品化，壺、尊、洗、搖錢(qián)樹(shù)幾乎覆蓋了青銅器的所有種類。這些青銅器物都是漢文化中的日常生活用品，從另一個(gè)角度也反映了東漢時(shí)期漢文化在云南的傳播與影響。</p> <p class="ql-block">武士出征擺件</p><p class="ql-block">東 漢</p> <p class="ql-block">漢孟孝琚碑</p><p class="ql-block">此碑是東漢時(shí)孟璇：字孝琚：的墓碑</p><p class="ql-block">光緒二十七年一公元一九口一年）九月在昭通縣東鄉(xiāng)白泥井附近楊家沖子馬姓舍旁梁堆前出土 移置城中鳳池書(shū)院。民國(guó)三十四年——九四五年十月）建亭保護(hù)，將碑嵌在亭中虎，惜不全正面小腳完整刻有龜蛇立碑的年代可能是東漢桓帝年一公元一百五十七年”碑文敘述孟璇的曾祖和他的父親都在四川做官·璇少時(shí)隨父在川受《韓詩(shī)》兼通《孝經(jīng)》，與蜀郡和氏通婚。碑的形制文辭書(shū)法也都是東漢同行的格式和風(fēng)尚。它反映了南中大姓和漢族之間的關(guān)系為研究西南古代民族史珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">搖錢(qián)樹(shù)</p><p class="ql-block">作為殉葬品，搖錢(qián)樹(shù)常見(jiàn)于漢晉時(shí)期的磚石墓中，因葉片上鑄有各種錢(qián)幣圖案（主要是五銖、新莽錢(qián) ）故被成為”搖錢(qián)樹(shù)”。樹(shù)崇拜多源于上古建木神話，古人相信它是交通天神的渠道。作為冥器在墓中出現(xiàn)，隱含了希望死者藉以升仙的祝福，樹(shù)枝上的錢(qián)幣除夸示富貴外，亦有賄神之用。</p> <p class="ql-block">銅鏡是古人用以照容貌、正衣冠的重要生活用品之一。鏡的別名又叫”鑒”，亦為“監(jiān)”，甲骨文中的“監(jiān)”字就像水盆旁邊有一人臨盆照容的模樣，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：”監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡”。銅鏡是以銅、錫、鉛合金鑄造而成，銅鏡之美，主要是欣賞銅鏡的造型、紋飾和工藝。</p> <p class="ql-block">提梁壺</p><p class="ql-block">東 漢</p><p class="ql-block">呈貢小松山出土</p> <p class="ql-block">昭通位于云南省東北部，地處云、貴、川三省結(jié)合部，東側(cè)與貴州省毗鄰，西側(cè)與北側(cè)緊鄰四川省。歷史上，昭通曾是云南通向四川貴州兩省的重要門(mén)戶，也是中原文化進(jìn)入云南的重要通道，素有"鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。自西漢建元六年至唐天寶年間，昭通以“朱提”冠名，或?yàn)榭h治，或?yàn)榭ぶ?，或?yàn)殛鶠槟喜俊㈥鶠閷賴?guó)都尉治所，前后達(dá)800余年。二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，在昭通先后發(fā)掘了魯?shù)榭h馬廠新石器時(shí)代遺址，昭陽(yáng)區(qū)灑漁營(yíng)盤(pán)村戰(zhàn)國(guó)西漢土坑墓群、張灘壩戰(zhàn)國(guó)西漢土坑墓群、大關(guān)縣岔河崖墓群、昭陽(yáng)區(qū)象鼻嶺崖墓群等古代遺址，這些考古發(fā)掘出土了許多珍貴文物，對(duì)研究云南、昭通的歷史，甚至在中國(guó)考古學(xué)上都有重要意義。</p><p class="ql-block">vivo X2001ZEISS</p><p class="ql-block">2025.05.2915:30</p> <p class="ql-block">博山爐</p><p class="ql-block">博山爐又叫博山香爐或博山薰?fàn)t，以傳說(shuō)中的海上仙山博山而得名。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形重疊狀。博山爐盛行于兩漢與魏晉時(shí)期的宮廷和貴族的生活之中。我國(guó)古代有香薰的習(xí)俗，人們將香料制成香球或香餅放置在豆式香爐中，下置炭火，炭火的高溫將這些樹(shù)脂類的香料徐徐燃起，香氣馥郁。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，博山爐逐漸演變成香爐的一個(gè)固定類型，后世歷代都有仿制，并各有變化，留下了各式各樣的博山爐。</p>