<p class="ql-block">《上德若谷》</p><p class="ql-block">●周霄山</p><p class="ql-block"> 老子說：“上德若谷?！币簿褪亲罡呱械钠返戮拖裆焦纫粯由顝V?！吧系隆币簿褪浅绺叩牡赖戮辰纾叭艄取币簿褪切稳萏搼讶艄?、深不可測(cè)?！吧系氯艄取北磉_(dá)了一種謙遜、包容、深沉的品德境界，是道家思想中關(guān)于高層次品德修養(yǎng)的一種表述。它強(qiáng)調(diào)了道德的高尚不在于表面的炫耀，而在于內(nèi)心的深厚與廣闊。寓意真正有道德的人，他們的胸懷像山谷一樣寬廣，能夠容納萬物，包容各種不同的人和事。他們不會(huì)因?yàn)樽约旱某删突虻匚欢詽M，而是始終保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷追求更高的道德境界。</p><p class="ql-block"> “上德若谷”意味著高尚的品德如同深邃的峽谷，寬容而深沉。如大海匯聚無數(shù)細(xì)流而成其廣袤，上德者的心態(tài)如大海，無拒細(xì)流，方能成就其偉大。上德者的心胸永遠(yuǎn)保持空曠，他們騰出最佳位置，只為迎接最美的事物。上德者必須擁有廣闊的胸懷，才能容納更多的世界，從而豐富自己的內(nèi)心。土石聚成大山，溪水匯成汪洋。上德者不擇細(xì)流，不拒寸土，以寬廣的胸懷容納萬物。在人生旅途中，“細(xì)流”不僅代表不同的人和世界，更象征著疾病、災(zāi)難、違緣和厄運(yùn)。然而，對(duì)于上德者而言，這一切都是生活賜予的寶貴禮物。</p><p class="ql-block"> 老子說“谷無以盈，將恐竭”，老子所追求是道的充實(shí)?！肮鹊靡灰杂保耙弧贝淼?，只有得道才能實(shí)現(xiàn)真正的充盈。這種因道而盈的“大盈若沖”，表面看似虛無，實(shí)則蘊(yùn)含著無盡的力量?！肮取弊鳛樘摽?、處下、不爭(zhēng)和包容的象征，不僅是道的容器，更近乎大道本身。當(dāng)我們沉浸于名位財(cái)利的滿足，或被成見、偏見蒙蔽，自以為人生完滿時(shí)，老子關(guān)于“谷”的教誨，以及“滿招損，謙受益”的古訓(xùn)，令人警醒，洗盡鉛華，重歸內(nèi)心的寧靜與謙遜。</p><p class="ql-block"> “上德若谷”，最好的品德看起來就像河谷、峽谷一樣，非常空曠，里面沒什么東西。因?yàn)闆]什么東西，所以可以放進(jìn)值得放的東西，如果裝滿了東西，就什么都放不下了。所以，我們永遠(yuǎn)要騰出最好的地方，放最美的東西。上德者的心永遠(yuǎn)是空曠的，他永遠(yuǎn)把自己的心放空，讓心像空蕩蕩的河谷、峽谷一樣，能容納整個(gè)世界。上德之人能接納一切。大海不拒細(xì)流，無數(shù)條細(xì)流才能匯集為大海。上德之人要能容納世界，才能讓自己的世界盡可能地豐富。一堆堆土石可以聚成大山，一條條溪水可以匯成汪洋。所以，不拒寸土，不擇細(xì)流，才是上德。</p><p class="ql-block"> 老子說：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！鄙系轮瞬坏缕涞?，故真正有德；下德之人追求德，故實(shí)際上達(dá)不到德。上德之人順其自然而無心作為；下德之人強(qiáng)調(diào)作為而無以能為。也就是，最上等的德行是看不出有什么德行，自然而然。因?yàn)?，德行已?jīng)融入他的生命，成了他生活的方式和生命的本能，他的一言一行都是自然地利他利眾的。所以，上德是一種無為的境界。他勤修德，但行為中沒有勤修德的痕跡，已經(jīng)跟德行融為一體了。所以，真正的上德接近于大道，得道者的行為便是上德。</p><p class="ql-block"> 在老子的道家思想中，“上德”和“道之德”是一樣的，而與儒家的“仁義道德”是不一樣的，差別在于“無為”和“有為”。老子認(rèn)為，上德主張無所事事，一切順應(yīng)自然，帶有明顯的“無為”特征，可理解為因循自然的行為規(guī)范，有一種“無為”的特征。而下德由上仁、上義及上禮組成，需要人實(shí)際去實(shí)行與推廣，帶有明顯的“有為”特征，注重人為的行為規(guī)范。從這里可以看出，在老子眼里，孔子推行的道德仁義理智信只是人為教化的結(jié)果，沒有達(dá)致真正無為超脫的上德境界，所以只能稱之為下德。</p><p class="ql-block"> 莊子說：“道不可致，德不可至。”真正的道不能靠人給予，真正的德不能由外部而來。道家的“道”與儒家的“道”完全不一樣，道家的“德”與儒家的“德”也是完全不一樣的，一個(gè)是尊重自然的稟賦的“德”，一個(gè)是人為規(guī)定的“德”。所以，孔子所推崇的“德”在老子看來是屬于“下德”范疇，是屬于人為規(guī)范的領(lǐng)域，而老子認(rèn)為，“上德”表現(xiàn)為無為，即不去考慮德與不德的問題，反而是最大的德。上德之人是用道的能量全面規(guī)范和統(tǒng)馭心身，不拘泥于人類社會(huì)經(jīng)過人工雕琢的道德，而具備自然淳厚的德性，一言一行自然而然地與大道相融合。</p><p class="ql-block"> “上德若谷”深刻詮釋了道德修養(yǎng)的真諦。真正有修養(yǎng)的人，他們的道德境界高遠(yuǎn)，卻往往表現(xiàn)得謙遜低調(diào)，仿佛空空如也，一無所有。一個(gè)真正有道德的人，他們不會(huì)自吹自擂，反而會(huì)覺得自己渺小無知。這種虛懷若谷的境界，正是包容萬象、博學(xué)多才的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> “上德若谷”這一古老的智慧，揭示了“上德”之人的內(nèi)在特質(zhì)。他們宛如空曠的河谷或峽谷，心胸開闊，能容納萬物。這種空曠并非空洞，而是為了給最美好的事物騰出空間。因此，上德者總是保持心靈的空曠，以容納世界的多彩與美好。上德者也需要不斷地容納更多世界，以豐富自己的內(nèi)心世界。上德者以平和的心態(tài)容納一切，這正是老子所倡導(dǎo)的“上德”之道的精髓所在。</p><p class="ql-block"> 上德若谷，老子以“谷”為喻，將其虛而卑、曠而能受的特質(zhì)，巧妙地與道體相聯(lián)，勾勒出深邃的哲學(xué)圖景。在老子眼中，“道”如一個(gè)無形的容器，“道沖而用之有不盈；淵兮，似萬物之宗。”而“谷”正是這種道體的具象化象征。它的虛曠代表著低調(diào)與謙遜，明知光明耀目，卻安于幽晦，光而不耀?！肮取弊甜B(yǎng)云雨，容納萬物，無論注入多少，都不會(huì)滿溢；無論取用多少，都不會(huì)枯竭。正如莊子所說：“注焉而不滿，酌焉而不竭。益之而不加益，損之而不加損?！蹦鼙帧肮取钡淖藨B(tài)，“為天下谷”，便能使恒德充足，回歸真樸。高尚的品德如同深邃的山谷般包容、謙遜，所以，老子說“上德若谷”。</p><p class="ql-block"><br></p>