<p class="ql-block">2025年5月24日，在飛起來團(tuán)隊(duì)的帶領(lǐng)下，晉城壹號(hào)組委會(huì)一行人踏上了前往陽城橫河小鎮(zhèn)的旅程，受到了橫河鎮(zhèn)黨委書記與鎮(zhèn)長(zhǎng)的熱情迎接。我們下榻于融合現(xiàn)代奢華與鄉(xiāng)土風(fēng)情的五星級(jí)別墅，享受了一頓極具地域特色的陽城美食，品味舌尖上的傳統(tǒng)風(fēng)味。夜幕降臨，應(yīng)鎮(zhèn)黨委書記之邀，一同觀賞了紀(jì)錄片《析城山歷史脈絡(luò)》。這部影片以詳實(shí)的史料和生動(dòng)的畫面，深刻揭示了析城山厚重的歷史積淀與人文魅力，為眾人呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺與心靈的文化盛宴。</p> <p class="ql-block">紀(jì)錄片《析城山歷史脈絡(luò)》讓我深刻感受到了晉城析城山那穿越千年的歷史厚重感。它不僅是地理意義上的名山，更是一座承載著無數(shù)傳說與故事的文化寶庫。它見證了華夏文明的起源與發(fā)展，也成為了無數(shù)文人墨客筆下的靈感源泉。讓我們一同走進(jìn)這座神秘的山巒，探尋其背后的故事。</p> <p class="ql-block">我們懷著滿心歡喜踏入陽城這片土地，一路上美景相伴，仿佛置身于一幅流動(dòng)的畫卷之中。太行壹號(hào)公路以其獨(dú)特的宣傳主題和地面巨幅畫卷展示著晉城壹號(hào)公路的大美風(fēng)光，每一處景致都讓人流連忘返，心曠神怡。</p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“（昆侖之丘）其下有弱水之淵環(huán)繞，其外有炎火之山，投物輒燃?！边@里的“弱水”，指的是那些無法承載船只的小河。而在析城山腳下，盤亭河、南門河（又名紫院河）、秋川河、青蘿河（又名石圈河）以及桑林河（又名澗河），這五條潺潺流淌的小河恰似“弱水之淵環(huán)之”。緊鄰析城山西側(cè)的老嶺與十八羅漢峰一帶，赤色山丘如同燃燒的火焰，在烈日下閃耀著熾熱光芒，宛如“炎火之山”。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們審視這些地貌特征時(shí)，不禁思考：這一切難道僅僅是巧合嗎？現(xiàn)今終年積雪的新疆昆侖山是否具備這樣的地貌特征？在七八千年前，那里是否適宜早期人類居住呢？事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)期的昆侖山早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)漸漸淡出了人們的記憶，以至于大詩人屈原也曾感嘆“昆侖懸圃，其尻安在”。漢武帝根據(jù)張騫的描述，將遙遠(yuǎn)的于闐南山誤認(rèn)為是黃河源頭，并命名為昆侖山。然而，真正的昆侖山或許另有其地。對(duì)比古籍中關(guān)于西王母的記載，我們可以更加堅(jiān)定地相信，析城山才是古籍中描繪的“昆侖之山”。</p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到：“西王母穴處昆侖之丘”。《尚書大傳》中也有記載：“舜以天德祭祀堯，西王母獻(xiàn)上白玉環(huán)?！碧拼朗慷殴馔ピ谄渲鳌短靿跷萆绞ホE記》中描述道：“黃帝于元年正月甲子日，在王屋山設(shè)席齋戒三日后登山至頂于瓊林臺(tái)祈禱上帝打敗蚩尤。隨后赦免西王母降臨天壇，西王母親自招待黃帝，并召集九天玄女傳授破敵之策，最終黃帝依計(jì)成功擊敗蚩尤于冀地?！贝送?，《山海經(jīng)》還記載：“周穆王到達(dá)昆侖之丘，游覽軒轅之宮，遠(yuǎn)眺鍾山之嶺，并在西王母之山刻石留念，記錄下自己的足跡于玄圃之上?！薄读凶印ぶ苣峦酢穭t講述了周穆王再次登上昆侖之丘，參觀黃帝之宮，并與西王母在瑤池共飲的美好場(chǎng)景。這些片段式的記載，勾勒出一幅生動(dòng)的歷史畫卷，展現(xiàn)了西王母與其他部落首領(lǐng)在析城山及其周邊地區(qū)活躍的身影。實(shí)際上，西王母即是羲王母，而析城山既是太皞伏羲的居所，自然也是其母西王母的棲息之地。如今，析城山上的“西王母穴處”山洞依舊存在，懸圃中的瑤池依然清澈見底，黃帝祭天的接天壇依然屹立不倒，穆王登山時(shí)留下的地名與故事仍在流傳，這一切無不證明析城山就是“昆侖之山”。</p> <p class="ql-block">析城山，古稱昆侖虛或昆侖丘，從伏羲到黃帝的時(shí)代，這座山的名字幾乎家喻戶曉。然而，隨著時(shí)間的推移，尤其是顓頊實(shí)行“絕地天通”政策后，民間的記憶逐漸模糊，關(guān)于析城山的真實(shí)面貌也變得撲朔迷離。盡管如此，通過整理散落在古籍中的線索，我們依然能夠拼湊出這座神秘山脈的完整形象。無論是《三生三世十里桃花》中描繪的仙境，還是屈原筆下的“瑤之圃”，它們所指向的地方，很可能就是這座位于山西陽城的歷史名山——析城山。</p> <p class="ql-block">析城山最早出現(xiàn)在《禹貢》中，位于山西陽城縣西南方向，靠近王屋山北部，是一座聞名遐邇的中華歷史名山。對(duì)于這座山的名字由來，歷史上眾說紛紜，莫衷一是。唐代李吉甫認(rèn)為：“峰四面，其形如城，有南門，故曰析城?！彼未苏f之則提出：“草木分析為析，山峰四面如城。”元代吳澄進(jìn)一步闡述：“山高峻，上平坦，四面有門如城?！倍蛾柍强h志》（同治版）綜合各家觀點(diǎn)后總結(jié)道：“山峰四面如城，有東、西、南、北四門分析，故曰析城。”不過，這種解釋似乎仍不足以完全解釋“析城”二字的確切含義。直到殷墟甲骨文的研究成果問世，學(xué)者們才找到了更為合理的解釋?！都坠俏暮霞?14294》提到：“東方曰析。”《甲骨文合集.14295》則說：“貞，帝于東方曰析?！庇纱送茰y(cè)，析城應(yīng)當(dāng)是東方天帝之城。在全國(guó)第三屆商湯文化研討會(huì)上，來自河南洛陽的蔡運(yùn)章先生和四川師范大學(xué)的伏元杰教授都支持這一觀點(diǎn)，并給出了充分的理由。在中國(guó)古代神話體系中，五方天帝分別是東方天帝太皞伏羲、南方天帝炎帝神農(nóng)、西方天帝少昊金天、北方天帝顓頊高陽以及中央天帝黃帝軒轅。既然析城山被視為東方天帝之城，那么它自然也就是太皞伏羲之城。析城山與歷山東西相望，歷山之巔稱舜王坪，是舜王耕種的地方；而析城山巔稱圣王坪，是遠(yuǎn)古帝王生活的地方，這無疑賦予了它更高的歷史地位。至于具體有多少帝王在此居住，目前尚無法確切得知，但可以肯定的是，太皞伏羲確實(shí)曾經(jīng)生活在這片土地上。</p> <p class="ql-block">析城山頂保留著《管子》中記載的“伏羲造‘六峜’以迎陰陽”的遺跡，山腳下則留存著《山海經(jīng)》《太平御覽》中提及的女媧補(bǔ)天造人所用的五彩石和娃娃崖等文物?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，距今一萬至一萬五千年前，析城山區(qū)域已有先民活動(dòng)，形成了從舊石器晚期到新石器早期的文化層。這些實(shí)物證據(jù)無疑為析城山作為中華文明搖籃的地位提供了強(qiáng)有力的支持。</p> <p class="ql-block">綜上所述，析城山不僅是東方天帝太皞伏羲之城，也是西王母穴居的昆侖之丘，即古籍中記載的遠(yuǎn)古昆侖。因此，析城山當(dāng)之無愧地被譽(yù)為中華歷史文化名山，是中華文明曙光初現(xiàn)的地方。這就是析城山的真實(shí)面目，它承載著中華民族悠久的歷史與燦爛的文化，見證了一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)代變遷。</p> <p class="ql-block">親愛的孫大哥，您已是八十高齡之人，卻依然保持著一顆年輕的心，這份熱情值得敬佩。但考慮到您的安全，四野和飛起來希望您能慎重考慮是否要攀登那陡峭的巖石。畢竟，巖石下方就是深不見底的懸崖，任何冒險(xiǎn)行為都可能帶來不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)。我們理解您對(duì)未知的好奇心，也請(qǐng)您珍惜自己寶貴的生命，讓我們一起尋找更加安全的方式來探索這片神奇的土地吧。</p> <p class="ql-block">這篇文章內(nèi)容豐富，作為一名熱愛歷史的人，我在閱讀過程中感到十分有趣。尤其對(duì)于史前傳說史，我更是充滿了濃厚的興趣。雖然文章篇幅較長(zhǎng)，但我相信，每一個(gè)字都是作者精心雕琢的結(jié)果，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。我希望更多的人能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味這段跨越時(shí)空的文字，共同領(lǐng)略古老文明的魅力。</p> <p class="ql-block">析城山，又名圣王坪、東坪、析津山、北斗坪、昆侖丘等，是中華歷史名山之一，坐落于山西省晉城市陽城縣西南約30公里處，山勢(shì)呈南北走向。其巔峰名為“圣王坪”，海拔高達(dá)1889.5米，面積約為10平方公里，形狀酷</p> <p class="ql-block">娘娘池位于析城山的中心地帶，池水西北面是成湯古廟遺址，東北角是成湯東廟。水域面積約七八千平方米，池周邊不長(zhǎng)樹，只有草。曾有一顆非常高大的棠梨樹，根部已經(jīng)成洞，里面可容四五人。據(jù)說就是陽城八景中的析城喬木，神話傳說中可通天的建木。因樹下牧羊人堆積的干草，被抽旱煙者的煙灰引燃，這棵千年神樹被燒死，后倒入娘娘池中。</p> <p class="ql-block">娘娘池，這一名字的由來是因?yàn)樯虦\雨，娘娘灑淚而來，因此也叫湯池或湯王池。池水清澈，水平如鏡，遠(yuǎn)看藍(lán)天白云倒映水中，近觀魚兒水中游戲，染來蹀飛鳥翔，廟與池相映成趣，更平添了幾分迷人的色彩。</p> <p class="ql-block">清朝咸豐初年（1851年），陽城大旱，蝗鼠成災(zāi)，娘娘池漏底，最后殘存的水從坪北麓圪壘洞流出，謠傳是不祥之兆，不久太平軍南來，王發(fā)囤參與鬧鹽糧。也直接證明，遇到特大旱災(zāi)，娘娘池也會(huì)出現(xiàn)枯竭情況</p> <p class="ql-block"> 娘娘池水娘娘淚 娘娘池位于析城山的中心地帶，池水西北面是成湯古廟遺址，東北角是成湯東廟。水域面積約七八千平方米，池周邊不長(zhǎng)樹，只有草。曾有一顆非常高大的棠梨樹，根部已經(jīng)成洞，里面可容四五人。據(jù)說就是陽城八景中的析城喬木，神話傳說中可通天的建木。因樹下牧羊人堆積的干草，被抽旱煙者的煙灰引燃，這棵千年神樹被燒死，后倒入娘娘池中。 娘娘池，這一名字的由來是因?yàn)樯虦\雨，娘娘灑淚而來，因此也叫湯池或湯王池。池水清澈，水平如鏡，遠(yuǎn)看藍(lán)天白云倒映水中，近觀魚兒水中游戲，染來蹀飛鳥翔，廟與池相映成趣，更平添了幾分迷人的色彩。 清朝咸豐初年（1851年），陽城大旱，蝗鼠成災(zāi)，娘娘池漏底，最后殘存的水從坪北麓圪壘洞流出，謠傳是不祥之兆，不久太平軍南來，王發(fā)囤參與鬧鹽糧。也直接證明，遇到特大旱災(zāi)，娘娘池也會(huì)出現(xiàn)枯竭情況。 娘娘池的古稱還有華池、雷澤、雷池、瑤池、龍池、鼎池等。與這些名字有關(guān)的人或事這些名大概是這樣的： 華池——伏羲的母親華胥氏在此居?。焕诐伞咨裰疂?，傳說華胥氏在此誤踩巨人雷神足印有感而孕，生下伏羲，后又生了女媧；雷池——和雷澤同源，經(jīng)常打雷，所謂不敢越雷池一步也源于此。 瑤池——西王母（王母娘娘，與伏羲的關(guān)系又多種說法：伏羲的母親、伏羲的女兒、伏羲的后代、沒有關(guān)系等等）于此居住。 龍池——象其它洼地一樣，有龍出沒；鼎池——位于鼎一樣山之頂?shù)某亍?lt;/p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)古時(shí)期，析城山作為太昊伏羲王都，風(fēng)光了很長(zhǎng)一段時(shí)光，后來又一位傳說中的圣人西王母也居住在瑤池邊上。隨著歷史的進(jìn)程，從民間傳說堯王東坪選舜王、大禹神斧劈石門，到大禹治水登析城、商湯禱雨上析城、穆王巡澤到析城，許多事情漸漸成為載入典籍的信史。</p> <p class="ql-block">依據(jù)《穆天子傳》和《史記》的記載，周穆王十七年（按夏商周斷代工程的結(jié)論，為公元前960年）初秋的一天,穆天子一行進(jìn)入西王母的領(lǐng)地昆侖丘，也就是析城山。第二天帶著白玉和黑璧等珍貴禮品拜見了西王母。西王母在瑤池——就是娘娘池之濱，舉行盛大的宴會(huì)，歡迎周穆王一行。</p>